習(xí)近平總書(shū)記看望參加政協(xié)會(huì)議的文藝界社科界委員時(shí)的講話，是繼文藝工作座談會(huì)、中國(guó)文聯(lián)十大中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式和黨的十九大之后，關(guān)于文藝的又一次重要論述，有很強(qiáng)的針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)意義，是我國(guó)當(dāng)前和今后很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的方向和指南。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，是全體中華兒女勠力同心、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代。新時(shí)代也是我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，面臨著新的挑戰(zhàn)的時(shí)代。文學(xué)是時(shí)代的晴雨表，跟隨著時(shí)代的步伐，感應(yīng)著時(shí)代的悲歡，因此一時(shí)代有一時(shí)代的文學(xué)。對(duì)于中國(guó)當(dāng)代文學(xué)來(lái)說(shuō)，新時(shí)代并不僅僅是一個(gè)時(shí)間概念，它還是一個(gè)空間概念。習(xí)總書(shū)記指出，新時(shí)代文藝創(chuàng)作、學(xué)術(shù)創(chuàng)新?lián)碛袩o(wú)比廣闊的空間。我理解，這是因?yàn)樵谛聲r(shí)代的空間里，正在發(fā)生著歷史的巨變，中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的堅(jiān)毅奮斗，正在中華大地上譜寫(xiě)壯麗的史詩(shī)。中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值和近14億中國(guó)人民的磅礴力量，正在這個(gè)空間里淋漓盡致地演繹發(fā)揮。當(dāng)代文學(xué)要注視新時(shí)代這個(gè)時(shí)間，更要把握新時(shí)代這個(gè)空間。

新時(shí)代是新的時(shí)間和新的空間，對(duì)文學(xué)來(lái)說(shuō)，這意味著新的歷史內(nèi)容、新的人物、新的情感。習(xí)總書(shū)記指出，文藝工作者要從當(dāng)代中國(guó)的偉大創(chuàng)造中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作的主題、捕捉創(chuàng)新的靈感。要立足中國(guó)現(xiàn)實(shí)，植根中國(guó)大地，把當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步和當(dāng)代中國(guó)人精彩生活表現(xiàn)好展示好，把中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量闡釋好。我理解，這些話語(yǔ)實(shí)際上指出了新時(shí)代文學(xué)所應(yīng)具有的內(nèi)涵。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的奮斗及其偉大成就，是當(dāng)代中國(guó)的偉大創(chuàng)造和發(fā)展進(jìn)步，這一偉大創(chuàng)造和發(fā)展進(jìn)步和經(jīng)歷著、體驗(yàn)著這一切的當(dāng)代中國(guó)人的精彩生活，以及其中所噴薄、所涌流的中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值和中國(guó)力量，是新時(shí)代文學(xué)應(yīng)該關(guān)切、凝注和含納的歷史內(nèi)容。新時(shí)代是一個(gè)中華民族前所未有的更加接近實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興夢(mèng)想的時(shí)代，新時(shí)代中國(guó)人的生活，是走向富強(qiáng)、更加自信、滿懷希望的時(shí)代，新時(shí)代中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值和中國(guó)力量的張揚(yáng)，正是來(lái)自這種富強(qiáng)、自信和希望。新的現(xiàn)實(shí)、新的生活，既為文學(xué)提供了新的主題、新的靈感，也必然涌現(xiàn)新的人物、新的情感。新時(shí)代文學(xué)工作者面臨著更新觀念、調(diào)整心態(tài)去尋找、去發(fā)現(xiàn)、去捕捉、去表現(xiàn)新的人物和情感的新課題、新挑戰(zhàn)。

新時(shí)代的生活必然對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)題材提出要求。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出，繁榮文藝要加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作，而在看望政協(xié)文藝界社科界委員的這次講話中，習(xí)總書(shū)記對(duì)此更有針對(duì)性地加以強(qiáng)調(diào)，明確提出了文藝創(chuàng)作者要承擔(dān)記錄新時(shí)代、書(shū)寫(xiě)新時(shí)代、謳歌新時(shí)代的使命，勇于回答時(shí)代課題，深刻反映我們這個(gè)時(shí)代的歷史巨變，描繪我們這個(gè)時(shí)代的精神圖譜，為時(shí)代畫(huà)像、為時(shí)代立傳、為時(shí)代明德。講話對(duì)加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作的內(nèi)涵、外延和意義進(jìn)行了界定和闡述，值得文學(xué)界廣大作家和文學(xué)工作者深思、領(lǐng)會(huì)進(jìn)而實(shí)踐、探索。

當(dāng)前文學(xué)創(chuàng)作存在著兩個(gè)誤區(qū)，一是一些作家對(duì)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作缺乏重視，缺少自覺(jué)性，更缺少緊迫性，有的甚至對(duì)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活完全不感興趣；二是一些作家雖然從事現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作，但對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映缺少熱情、態(tài)度消極，作品充斥著灰色的生活、灰色的人物和灰色的情感，作品缺乏生氣和創(chuàng)新。這其中的一大原因，我覺(jué)得是文學(xué)觀念的問(wèn)題。一些作家刻意與現(xiàn)實(shí)生活保持距離，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)題材作品無(wú)法成為經(jīng)典，把表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活等同于圖解政策因而不屑一顧；一些作家則認(rèn)為只有灰色生活、灰色人物與灰色情感才是真實(shí)的人性，灰色的文學(xué)才是真正的文學(xué)。我認(rèn)為這樣的文學(xué)觀念實(shí)際上已經(jīng)陳舊，已經(jīng)成為一種刻板和僵化的觀念。它對(duì)現(xiàn)實(shí)的變化不是視而不見(jiàn)就是一無(wú)所知，它只以一種尺度或者說(shuō)只以一種陳舊的尺度去衡量生活、衡量人性，它的視角是單一的，眼界是狹窄的，思維是缺少辯證的。這種文學(xué)觀念沒(méi)有時(shí)代性，也沒(méi)有歷史感，落伍于時(shí)代的步履，也無(wú)法把握歷史的變遷。

現(xiàn)實(shí)是歷史的前進(jìn)與發(fā)展。新時(shí)代的生活、人與情感，脫胎于歷史，又與歷史相區(qū)別。新時(shí)代的現(xiàn)實(shí)生活，已與歷史拉開(kāi)距離，呈現(xiàn)出新的面貌和新的特征。當(dāng)代文學(xué)、當(dāng)代作家理應(yīng)敏感于這一點(diǎn)。同時(shí)，文學(xué)既面對(duì)歷史，也面對(duì)現(xiàn)實(shí)，文學(xué)對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)是辯證統(tǒng)一的。學(xué)習(xí)習(xí)總書(shū)記的這次講話，我想文學(xué)界應(yīng)產(chǎn)生一種共識(shí)，即反映現(xiàn)實(shí)、觀照現(xiàn)實(shí)，希望解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、回答現(xiàn)實(shí)課題的文學(xué)，也是可以具有精神高度、文化內(nèi)涵與藝術(shù)價(jià)值的。