一

初中讀到第三學(xué)期中途退學(xué)的大哥，跟隨幺幺去臨縣鶴峰跑茶葉生意。說(shuō)是跑，實(shí)際是當(dāng)背腳子。十五歲的他，身背三十多斤掛面跟在幺幺屁股后面，得翻好幾座山走百多里山路，去到鶴峰一個(gè)叫鄔陽(yáng)關(guān)的地方。那地方產(chǎn)茶，基本上不怎么產(chǎn)小麥、苞谷之類的主糧。即便有，也少，且收成不好，小麥面粉榨出來(lái)的面條還是黑黢黢的，吃起來(lái)木渣似的。于是就有了前山的建始人，尤其我們鮑坪一帶，常背了面條，翻山越嶺去到那里糶他們的茶葉，回來(lái)再賣成錢，去合作社買回一些日用品。

后來(lái)才知道，漫山遍嶺茶樹的鶴峰，比我們這邊的山還要大得多高得多。鄔陽(yáng)關(guān)那里有遠(yuǎn)房親戚，方便落腳，未成年的大哥因此就有了機(jī)會(huì)走世外，給我們講賀龍?jiān)卩w陽(yáng)關(guān)鬧革命的故事。關(guān)于鄔陽(yáng)關(guān)，我所知道的，除了賀龍的大胡子大煙斗和兩把菜刀外，就是那里山高路特陡，往往要走上十里八里地才見得到一兩戶人家。

沒(méi)過(guò)幾年，鮑坪的環(huán)境逐漸好轉(zhuǎn)，這種賺不到錢的苦力生意不再討人做。至于那家山長(zhǎng)水遠(yuǎn)的遠(yuǎn)房親戚，便再無(wú)行走之機(jī)而斷了一切來(lái)往。從此，鄔陽(yáng)關(guān)在我人生的詞典里漸行漸遠(yuǎn)，幾近完全消散。

四十年后的某一天，當(dāng)我在虎門海戰(zhàn)博物館里再一次見到“鄔陽(yáng)關(guān)”三個(gè)字，我的內(nèi)心是震顫了一下的。那一刻的我，忽然就聯(lián)想到了大哥當(dāng)年去鄔陽(yáng)關(guān)的情景。毋庸置疑，那是他距離陳連升將軍故土最近的一次了。緣何當(dāng)年大哥帶回的故事里，居然毫無(wú)將軍的丁點(diǎn)成分？一時(shí)間就覺(jué)得多少有點(diǎn)遺憾，甚至覺(jué)得這中間說(shuō)不定還存在著不為外人道的某種隱喻。幸而將軍最后歸宿的南國(guó)，與我這個(gè)來(lái)自同一個(gè)方向甚至同一塊土地的人，在不同歷史階段的相同空間里相遇，立刻就拉近了身份上的距離。

二十幾年在南方的人生歷練告訴我，將軍之于我，或者我之于將軍，且為同一坐標(biāo)上的兩條不同的人生曲線。只不過(guò)我的實(shí)線還在緩慢延伸，而將軍早已羽化為一條向歷史天空縱深的虛線而已。那條看似模糊的虛線，實(shí)際上早已隨著歷史的演繹，逐漸幻化成我和“我們”面前一道不可逾越的標(biāo)桿。

兩百年前一身戎裝的將軍，用他老驥伏櫪的身軀和氣節(jié)，在南國(guó)的土地上，踐行了我們土家民族的精神。而兩百年后那個(gè)以筆勾畫藍(lán)圖處于同一坐標(biāo)上的我，還在漫漫征途中攀爬邁進(jìn)。我與將軍共同背景的巴文化，就像那條奔流不息的夷水，沿著山勢(shì)左彎右拐，一路曲折來(lái)到珠江口岸。將軍的名字連同他的氣節(jié)，早已融進(jìn)虎門炮臺(tái)前的珠江水域，流進(jìn)了浩渺伶仃洋，用另一種形式，滋養(yǎng)著一代又一代炎黃子孫的愛國(guó)之魂。

二

同許多人一樣，我也是從教科書上最初認(rèn)識(shí)陳連升將軍的。那時(shí)的陳連升，已然銳化成歷史課本上短短幾行文字，稍不留神便極有可能越過(guò)。許是中國(guó)近代史以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開端，而虎門銷煙又與林則徐緊密關(guān)聯(lián)，從而導(dǎo)致了陳連升身上光環(huán)的稍顯暗淡。但陳連升是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，第一位為國(guó)捐軀的將軍，無(wú)論歷史如何拐彎如何顛簸，他都不會(huì)被歷史長(zhǎng)河所淹沒(méi)。

得知陳連升將軍是我們湖北恩施鶴峰人，則源于十多年前我開飯店。那時(shí)，作為一個(gè)寫作多年的外省人，總是懷想著將更多的巴文化帶到這個(gè)多元文化的珠三角腹地，與大香山文化融合，便查找恩施籍歷史名人資料。我在他鄉(xiāng)的故紙堆里，一一檢閱著這些同鄉(xiāng)先賢，總感覺(jué)那么遙遠(yuǎn)，那么縹緲，內(nèi)心卻又充實(shí)而溫暖。巴蔓子、吳國(guó)楨、陳連升、鄧玉麟、段德昌……那一長(zhǎng)串名字就幻化成文字背后的模糊鏡像，根植在我干涸的心田上了。

我文化尋根意識(shí)最初的萌生和踐行，應(yīng)該就緣于那時(shí)。我那家小小飯店，也因此被烙上了獨(dú)有的土家文化印記，成為這座城市十余萬(wàn)恩施人心靈和舌尖上的慰藉。

從武陵山腹地“鄔陽(yáng)關(guān)”掙扎著走出來(lái)的恩施土家人，憑著他們的堅(jiān)毅和果敢，以及火一般的熱情拼搏，漸漸在這座偉人之城扎下根基，進(jìn)而有了自己的商會(huì)組織。當(dāng)仁不讓的我，主動(dòng)擔(dān)起了會(huì)刊《中山恩商》的主編工作。這本商業(yè)性質(zhì)的雜志，除卻探索民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展外，還兼承起了打工文化的尋根之旅。目的只有一個(gè)，在南國(guó)這塊熱土地上追尋巴人后裔的精神，來(lái)燭照我們的靈魂，讓前行的腳步更加厚實(shí)沉穩(wěn)。

直到我在虎門海戰(zhàn)館看見“鄔陽(yáng)關(guān)”三個(gè)字時(shí)，這才恍然頓悟：那個(gè)叫陳連升的恩施老鄉(xiāng)，才是我們土家民族南下的真正鼻祖，更是踐行我們土家精神的先祖。

三

站在陳連升雕像前，我腦海里不斷回旋著一個(gè)疑問(wèn)：20世紀(jì)90年代的我們，尚且難以走出偏僻閉塞的“鄔陽(yáng)關(guān)”，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的陳連升又是如何走出的呢？據(jù)我所知，那時(shí)從鄔陽(yáng)關(guān)到施南府（現(xiàn)在的恩施州府）全是山路，望得見的對(duì)面山頭，走起來(lái)得大半天。即便直接從他寄居的施南府到宜昌，沿著官府驛道，沒(méi)個(gè)十天八天也難以抵達(dá)。只有到了宜昌，才有公路，也才算徹底走出了大山走到了外面。

那時(shí)的陳連升，想要走出深山鶴峰鄔陽(yáng)關(guān)，實(shí)非易事。幼時(shí)習(xí)武的陳連升，因?yàn)樽呱蠌能娭罚瑲v經(jīng)兵營(yíng)的磨礪，終究還是以他過(guò)硬的軍事才能和資歷，一步一個(gè)腳印走出了深山老林，而且一路向南，走到了這個(gè)叫虎門的地方，最終成為一位彪炳千秋的民族英雄。

陳連升的英雄事跡可歌可泣，值得千秋景仰，可是，當(dāng)我們一枝一葉還原那段歷史的細(xì)節(jié)時(shí)，總感到悲憤交加，難以釋懷。試想一下，滿腔的愛國(guó)熱血，卻被當(dāng)頭一盆冷水淋下來(lái)，該是何等涼心？虎門銷煙后林則徐被貶，陳連升也接連遭遇多重障礙，我們甚至難以想象，當(dāng)時(shí)的將軍歷經(jīng)了多少痛苦的糾結(jié)和折磨。

還是讓我們來(lái)還原一下當(dāng)時(shí)的歷史吧。

1839年11月4日到13日，英艦向官涌發(fā)動(dòng)六次進(jìn)攻,均被擊退。官涌之戰(zhàn)的勝利，使得陳連升被提升為三江口協(xié)副將，并被調(diào)守虎門第一道防線的沙角炮臺(tái)。

調(diào)守沙角炮臺(tái)后的陳連升，深感責(zé)任重大。他在沙角做了認(rèn)真布置，帶領(lǐng)三江和惠州兵勇六百余人，埋藏下許多地雷，做好隨時(shí)打擊來(lái)犯敵人的準(zhǔn)備。英艦不時(shí)開到大角、沙角來(lái)刺探軍情，都被陳連升率兵弁將他們驅(qū)退。這時(shí)林則徐、鄧廷楨已被革職，求和派琦善則一邊談判，一邊將經(jīng)過(guò)五六年大肆整頓的虎門設(shè)施撤除盡凈，使陳連升在沙角退到無(wú)可防守的地步。面對(duì)當(dāng)時(shí)那個(gè)茍延殘喘的局面，如若換作他人，也許早就順著梯子下了樓，不僅保全了性命，還有享不盡的榮華富貴錦衣玉食。但陳連升明知那是個(gè)死套子，卻毫不猶豫往里鉆，犟牛一般執(zhí)意要用自己的玉碎，來(lái)力證土家人的血性和氣節(jié)。

1841年1月7日，英國(guó)軍隊(duì)利用琦善已撤防的有利時(shí)機(jī)派出大小戰(zhàn)船二十余艘，突然向大角、沙角炮臺(tái)發(fā)動(dòng)猛攻。陳連升親自坐鎮(zhèn)炮臺(tái)后衛(wèi)，憑著豐富的戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)，使用杠炮及事先埋藏的地雷，炸傷爬山而上的英兵數(shù)百人。駐守靖遠(yuǎn)炮臺(tái)的廣東水師關(guān)天培，威遠(yuǎn)炮臺(tái)的總兵李廷鈺都只有數(shù)百兵力，進(jìn)不能攻，退不能守，無(wú)法前往支援。陳連升率領(lǐng)六百余守島官兵，使用著摻雜炭屑的劣質(zhì)炮彈，與數(shù)倍于自己的英兵作殊死斗爭(zhēng)，并用弓箭堵?lián)魜?lái)犯的英軍，英軍在箭雨下被擊退數(shù)次。

英軍從正面屢攻不上，偷越后山夾攻。清軍雖腹背受敵仍毫不畏懼，陳連升率炮臺(tái)守軍六百多人浴血奮戰(zhàn)，激戰(zhàn)竟日，傷亡甚重，火藥消耗殆盡，英軍乘虛攻入。陳連升抽出腰刀，沖入敵陣，士兵亦隨陳連升與敵軍肉搏。肉搏中，陳連升不幸中彈，壯烈犧牲，時(shí)年六十六歲。

這樣的年紀(jì)，在如今早就拿著國(guó)家優(yōu)厚的俸祿安享晚年了，可我們的老將軍還在馳騁沙場(chǎng)，一門心思為國(guó)殺敵，該是何等地令人敬仰。如果陳連升從一開始就善于“察言觀色”，也不至于將自己一步步送往最后的絕境，最終充當(dāng)了“主和派”的炮灰。當(dāng)然，歷史從來(lái)就不可以假設(shè)。對(duì)于陳連升這樣的愛國(guó)將軍而言，這種假設(shè)也永遠(yuǎn)不會(huì)成立。

諳熟巴文化的大抵都會(huì)了解，巴人雖尚武好斗，卻始終義字當(dāng)頭。約公元前4世紀(jì)，巴國(guó)朐忍發(fā)生內(nèi)亂，時(shí)巴國(guó)國(guó)力衰弱，國(guó)君受到叛亂勢(shì)力脅迫，百姓被殘害。巴國(guó)將軍蔓子遂以許諾酬謝楚國(guó)三城為代價(jià)，借楚兵平息內(nèi)亂。事平，楚使索城，蔓子認(rèn)為國(guó)家不可分裂，身為人臣不能私下割城。但不履行承諾是為無(wú)信，割掉國(guó)土是為不忠，蔓子告曰：“將吾頭往謝之，城不可得也?！庇谑亲载兀允诔?。從那時(shí)起，巴蔓子將軍便成為巴民族之魂，享譽(yù)巴渝大地。

如果順著巴蔓子的足跡一路探尋而來(lái)，我們不難發(fā)現(xiàn)，陳連升的民族氣節(jié)和愛國(guó)精神，正好代表了中華民族優(yōu)秀兒女的氣質(zhì)，也代表了土家人的秉性。而在陳連升之后的中國(guó)近代史上，一個(gè)又一個(gè)的土家兒女同樣承襲了他血液里的基因，寫下了恩施地區(qū)抵制國(guó)內(nèi)反動(dòng)統(tǒng)治，抵抗外來(lái)侵略者的光輝篇章。

辛亥革命時(shí)期，鄧玉麟等多個(gè)將領(lǐng)參加起義。大革命和土地革命時(shí)期，這里是湘鄂西、湘鄂川黔革命根據(jù)地的重要組成部分，數(shù)十萬(wàn)人跟著共產(chǎn)黨鬧革命，犧牲達(dá)一萬(wàn)多人，其中彪炳史冊(cè)的烈士就有五十多位，段德昌將軍、王炳南、賀英等烈士的熱血都曾灑在了這塊土地上。賀龍?jiān)谶@里領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭(zhēng)長(zhǎng)達(dá)六年之久，直至領(lǐng)導(dǎo)紅二方面軍踏上長(zhǎng)征之路?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，南京、武漢失守后，恩施是湖北臨時(shí)省會(huì)，也是第六戰(zhàn)區(qū)指揮中心，曾有過(guò)鄂西大捷的戰(zhàn)斗。恩施人民為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，付出了巨大的犧牲。

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