《草原英雄小姐妹》 演出單位：內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院

《長(zhǎng)鼓行》 演出單位：延邊歌舞團(tuán)

《銀塑》 演出單位：四川省歌舞劇院

《生在火塘邊》 演出單位：涼山彝族自治州歌舞團(tuán)

《阿嘎人》劇照 演出單位：中央民族大學(xué)舞蹈學(xué)院

《長(zhǎng)長(zhǎng)的辮子》 演出單位：新疆軍區(qū)文工團(tuán)

《爺爺們》 演出單位：呼和浩特民族演藝集團(tuán)民族歌舞劇院

1月6日，由中國(guó)文聯(lián)、海南省委宣傳部、中國(guó)舞協(xié)主辦，海南省文聯(lián)、?？谑形姓?、中國(guó)文聯(lián)舞蹈藝術(shù)中心承辦的“舞典華章——第十一屆中國(guó)舞蹈‘荷花獎(jiǎng)’頒獎(jiǎng)盛典暨獲獎(jiǎng)作品惠民演出”在海南省?？谑信e行。盛典頒發(fā)了第十一屆中國(guó)舞蹈“荷花獎(jiǎng)”5個(gè)類(lèi)別獎(jiǎng)項(xiàng)，共19個(gè)作品獲獎(jiǎng)，它們分別是：獲得舞劇獎(jiǎng)的《醒·獅》《草原英雄小姐妹》《大禹》《花木蘭》《井岡·井岡》；獲得當(dāng)代舞獎(jiǎng)的《與妻書(shū)》《運(yùn)河船工》《黃河》；獲得現(xiàn)代舞獎(jiǎng)的《看不見(jiàn)的墻》《不眠夜》《命運(yùn)》；獲得民族民間舞獎(jiǎng)的《長(zhǎng)鼓行》《生在火塘邊》《長(zhǎng)長(zhǎng)的辮子》《銀塑》《阿嘎人》《爺爺們》；獲得古典舞獎(jiǎng)的《墨舞流白》《故國(guó)》。

中國(guó)舞蹈“荷花獎(jiǎng)”是由中宣部批準(zhǔn)立項(xiàng)，中國(guó)文聯(lián)、中國(guó)舞協(xié)主辦的全國(guó)性舞蹈專(zhuān)業(yè)獎(jiǎng)項(xiàng)，自1998年設(shè)立以來(lái)，每?jī)赡昱e辦一屆，至今已走過(guò)20年的歷程。在這次頒獎(jiǎng)典禮上，民族民間舞又一次大放異彩，充分展現(xiàn)了民族民間文化的舞臺(tái)魅力。

作為中國(guó)舞協(xié)積極推行“文化惠民”的重要舉措之一，此次活動(dòng)將全國(guó)各地優(yōu)秀舞蹈人才匯聚一堂，讓高雅藝術(shù)走進(jìn)人民，將中國(guó)舞蹈最優(yōu)秀的創(chuàng)作成果送到了百姓身邊，使更多人共享舞蹈藝術(shù)發(fā)展的成果。

生命力量在《草原英雄小姐妹》中流淌

作為內(nèi)蒙古自治區(qū)的“十大文化符號(hào)”之一，“草原英雄小姐妹”龍梅與玉榮的英雄故事作為時(shí)代印記被傳頌至今。在時(shí)代更迭的交匯點(diǎn)上，內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院攜手導(dǎo)演趙明、編劇趙林平、作曲三寶等主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)，歷時(shí)3年艱辛創(chuàng)作大型民族舞劇《草原英雄小姐妹》，讓現(xiàn)實(shí)題材成為“精神課堂”，再次點(diǎn)亮了人民心中的“英雄精神”，為內(nèi)蒙古自治區(qū)成立70周年獻(xiàn)上了一份珍貴的精神食糧。該劇先后獲得2016年國(guó)家藝術(shù)基金大型舞臺(tái)作品資助項(xiàng)目，2017年被列入內(nèi)蒙古自治區(qū)文化廳舞臺(tái)藝術(shù)精品工程，2018年被列為文化部全國(guó)舞臺(tái)藝術(shù)重點(diǎn)創(chuàng)作劇目名錄、國(guó)家藝術(shù)基金2018年度舞臺(tái)藝術(shù)作品滾動(dòng)資助項(xiàng)目。

如果把生活比喻為“課堂”的話(huà)，這部舞劇的“課堂”實(shí)質(zhì)是以感人至深的草原英雄小姐妹的事跡為藍(lán)本，構(gòu)建出穿梭時(shí)空、精神穿越的現(xiàn)實(shí)與浪漫藝術(shù)佳品?！坝⑿劬瘛比绾蝹鞒杏诋?dāng)下，人與自然的抗?fàn)?、集體主義精神表達(dá)為故事線(xiàn)索的展開(kāi)注入了精神內(nèi)核，導(dǎo)演創(chuàng)造性地運(yùn)用多維空間交錯(cuò)的手法，塑造鮮活生動(dòng)的人物形象，充滿(mǎn)視覺(jué)沖擊力的舞蹈語(yǔ)匯、有力的音樂(lè)空間感與唯美意境的視覺(jué)審美舞劇相互融合，不斷地催化著觀(guān)眾的“英雄精神”體驗(yàn)。碰撞心靈，謳歌時(shí)代，喚起了孩子們的愛(ài)國(guó)主義、責(zé)任感與使命感，讓英雄精神在當(dāng)代少年的成長(zhǎng)中傳頌于“課堂”，感受于身體，表達(dá)于舞劇，點(diǎn)燃于心靈，流淌于生命。

（曹瑜）

《長(zhǎng)鼓行》：人與鼓濃情相依

一陣如驟雨般的聲響，細(xì)聽(tīng)，原來(lái)是鼓聲；一群如鶴一般的身姿，細(xì)瞧，原來(lái)是朝鮮族兒女們的舞姿。伴著微弱的追光，朝鮮族群舞《長(zhǎng)鼓行》開(kāi)始了……

作品分引子、高潮和尾聲3個(gè)部分。引子為女子群舞，而高潮和結(jié)尾則為男女群舞。一開(kāi)始，舞者們手持長(zhǎng)鼓緩緩地從舞臺(tái)后方走來(lái)。信手低眉、飄逸脫俗的舞姿體現(xiàn)出朝鮮族女性的高潔、謙恭、含蓄之美。緊接著，舞者們和著急促的鼓點(diǎn)，時(shí)而快速原地旋轉(zhuǎn)，時(shí)而左右交替擊鼓。尾聲，燈光漸弱、音樂(lè)漸緩，人與鼓濃情相依、惺惺相惜、相伴到老。編導(dǎo)成功地將道具轉(zhuǎn)化為藝術(shù)表達(dá)的優(yōu)勢(shì)，充分利用了長(zhǎng)鼓的形態(tài)、聲音及其含義，同時(shí)通過(guò)舞臺(tái)調(diào)度將畫(huà)面定格在虛中有實(shí)、實(shí)中有虛的精神層面，寓意新老交替、傳承如一，舞出了朝鮮族人民的濃情實(shí)意。 （牛萌）

《銀塑》：以銀塑魂

“沿著血液，從祖先那里傳承而來(lái)”——悠遠(yuǎn)低沉的民族吟唱中，四川歌舞劇院有限公司的彝族舞蹈作品《銀塑》，以史詩(shī)般厚重的筆觸刻畫(huà)了涼山彝族手工藝人對(duì)傳統(tǒng)銀塑的生命之愛(ài)。

一生只做一件事，將畢生的追求注入到幾十年如一日的千萬(wàn)次“叮?！鼻么蛑?。于是，那冰冷的銀飾便有了生命的溫度。以人塑銀，以銀筑魂，匠心獨(dú)運(yùn)，源于本心。拋開(kāi)特定的歷史語(yǔ)境，作品被賦予了更廣闊的思想表達(dá)空間與民族性的內(nèi)在情感張力。動(dòng)作語(yǔ)匯的寫(xiě)意處理與畫(huà)面調(diào)度的詩(shī)化營(yíng)造，在舞段情境的物我互化中將情感主題層層推進(jìn)。銀塑的塑造與塑銀的匠心在民族記憶的積淀與文化傳承的不息中，凝結(jié)為一座守望靈魂的不朽豐碑！ （章治）

《生在火塘邊》：火與生命的歡歌

彝族人生在火塘邊，與火為伍，視火為生命……火照亮了彝族人的一生，點(diǎn)燃了這個(gè)民族的希望。舞蹈通過(guò)兄弟二人與群舞者對(duì)生命的不懈追求，彰顯了彝族對(duì)“火”的崇敬和贊頌。

編導(dǎo)們緊扣彝族地域文化特征，采擷生活中最常見(jiàn)的火塘場(chǎng)景，以火苗、大火、奄奄一息的火塘、熊熊大火、走出火塘、走向遠(yuǎn)方為作品結(jié)構(gòu)，抓住“火”的動(dòng)機(jī)，運(yùn)用擬人化的手法，將手臂、身體動(dòng)勢(shì)、服裝幻化為火，尤其是舞者肩部的聳立、下沉配合斗篷道具的巧妙運(yùn)用，刻畫(huà)出栩栩如生的火與牦牛形象。群舞者象征火塘、牦牛，同時(shí)也是兄弟內(nèi)在情感的外化。作品營(yíng)造出一種火塘不熄、生命不止的意境，表現(xiàn)彝族與火的歷史淵源，以及涼山的厚重與彝族人民拼搏奮進(jìn)的生命歷程。

這是一曲彝族生命的贊歌！火塘里那長(zhǎng)年不熄的“萬(wàn)年火”，正是這個(gè)民族的精神延續(xù)! （趙穎）

《阿嘎人》：展現(xiàn)勞動(dòng)與歡樂(lè)

伴隨著清晨的第一縷陽(yáng)光，勤勞的阿嘎人“踏歌起舞”開(kāi)始了一天的勞作……

每當(dāng)藏族人民修建房屋時(shí)，都會(huì)隨著阿嘎?lián)舻氐墓?jié)奏邊歌邊舞。在編導(dǎo)兒時(shí)的記憶里，處處是“打阿嘎”的歡歌笑語(yǔ)，舞蹈《阿嘎人》便由此展開(kāi)：姑娘和小伙子們隨著“打嘎”的節(jié)拍踏地而舞、和諧有序、屈伸有致。短短幾分鐘的舞蹈，既有精彩的阿諧舞段，又有包含愛(ài)情、友情的生活場(chǎng)景，環(huán)形、橫線(xiàn)、大三角的流動(dòng)調(diào)度自然地串聯(lián)起阿嘎人一天的勞作。艷麗的粉色頭巾、樸拙的綠色解放鞋和淡黃加深紅的藏族服飾，使舞臺(tái)畫(huà)面宛若一幅生動(dòng)而又溫情的民俗畫(huà)卷，勾勒出作品的時(shí)代精神與文化語(yǔ)境。編導(dǎo)堅(jiān)持“深扎”的創(chuàng)作主張，融歌舞、勞動(dòng)、交流與一體，展現(xiàn)藏族舞蹈律動(dòng)下的民族氣質(zhì)與民族性格，以及當(dāng)代藏族人民樸素而真摯的感情。

（毛雅?。?/p>

《長(zhǎng)長(zhǎng)的辮子》：有美有向往

在常人眼中，維吾爾族女孩頭上的長(zhǎng)辮子是美的象征。舞蹈《長(zhǎng)長(zhǎng)的辮子》以維吾爾族女孩的長(zhǎng)辮子為切入點(diǎn)，展示姑娘們的青春之美。少女們撫摸長(zhǎng)辮子，手捧長(zhǎng)辮子，仰頭梳理長(zhǎng)辮子，旋轉(zhuǎn)后籠回長(zhǎng)辮子，表現(xiàn)出她們對(duì)長(zhǎng)辮子的鐘愛(ài)，同時(shí)也表現(xiàn)出維吾爾族姑娘愛(ài)美和對(duì)美好生活的向往與追求。舞者的舞姿優(yōu)美而緩慢，通過(guò)隊(duì)形的調(diào)度變化，多以背身動(dòng)作為主，將長(zhǎng)辮子的美態(tài)展示出來(lái)。特別是姑娘們站成一整排晃頭抖辮子的場(chǎng)景，好像頭上的辮子也在跳舞。

在歡快的音樂(lè)聲中，長(zhǎng)長(zhǎng)的辮子變成了姑娘們手中的彈撥樂(lè)器，在熱情激烈的齊聲歌唱中，姑娘們盡情地唱著：“我的長(zhǎng)發(fā)像柳絲搖擺....我們?cè)诨▓@里盡情地歌舞”。在美好的新時(shí)代，維吾爾族姑娘們舞出了心中對(duì)美的追求、對(duì)生活的熱愛(ài)。

（關(guān)櫻麗）

《爺爺們》：樂(lè)天的民族個(gè)性

八字胡、鴨舌帽、爵士樂(lè)和著蒙古歌謠，搖籃步、碎抖肩、文明棍撐起湛藍(lán)的天……由呼和浩特民族演藝集團(tuán)創(chuàng)演的男子群舞《爺爺們》，真可謂創(chuàng)意無(wú)限、情意滿(mǎn)滿(mǎn)，歡歌笑語(yǔ)中熔鑄著深刻的人文關(guān)懷，尋常百姓處足見(jiàn)中華之富強(qiáng)。

蒙舞顯新風(fēng)。新中國(guó)成立之前，舞蹈人就開(kāi)始從民間蒙古族舞蹈中獲取滋養(yǎng)，之后舞蹈創(chuàng)作更為重視真情實(shí)感、宏觀(guān)敘事。從今日的《爺爺們》足見(jiàn)當(dāng)代藝術(shù)家對(duì)于繼承傳統(tǒng)的深度理解。這種將傳統(tǒng)舞蹈與流行文化有機(jī)結(jié)合并重構(gòu)的方式，無(wú)疑開(kāi)拓了創(chuàng)作思維，推動(dòng)了民族民間舞蹈創(chuàng)作的多元化與多樣性。

民舞貫真情。該舞蹈以樂(lè)入舞、以情入舞，將流行元素融入民族舞蹈，在舞蹈中注入時(shí)代氣息，瀟灑舞步中足見(jiàn)青年人對(duì)“空巢老人”的細(xì)致關(guān)懷。

黨的十九大激蕩著百姓的心，矯健舞姿洋溢著時(shí)代的喜悅。“爺爺們”從未止步，大中華愈發(fā)富強(qiáng)！ （孫延瑞）