波伏瓦一生只有三個愛好：讀書、寫書、美，和大部分文青的愛好別無二致。但波伏瓦從不滿足愛好只是愛好，讀書就要讀成最具影響力的知識分子之一，寫書就要寫經(jīng)久不衰的經(jīng)典，至于美，她與身俱來并一直保持；她才不在乎人們?nèi)绾伟阉醭晌乃囅蠕h或是罵她高級蕩婦，對于波伏瓦而言，沒有什么比“做一切讓自己覺得爽的事”更重要的了。

世界上真的有人把學(xué)習(xí)當(dāng)成一件超級快樂的事

波伏瓦喜歡進(jìn)步，這個神圣的特點(diǎn)竟然在她三歲的時候就顯露無疑了。她樂于在大人面前讀一些寓言故事或詩歌，優(yōu)越感給她的滿足遠(yuǎn)遠(yuǎn)大過從人們口中蹦出來的一句，你真漂亮。

在“天才少女”的光環(huán)下，她有了“無惡不作”的資本，別人一碰她她就氣得臉色發(fā)紫，被關(guān)在小黑屋里她會拳打腳踢，如果厭惡某種東西她甚至毫不夸張到嘔吐的地步。

她做任何事情都過分投入，以至于他爸都忍不住這樣形容她，真像一頭“倔強(qiáng)的騾子”。

為了繼續(xù)讓別的小朋友顯得很蠢，她7歲開始寫小說（《瑪格麗特的不幸》和《笨蛋一家》未出版），8歲開始閱讀英文小說片段，并且?guī)缀醢鸭依锼械臅冀o讀完了。

她到底熱愛學(xué)習(xí)到什么程度？這么說吧，就算在一戰(zhàn)期間，她也沒有缺過一天課，時常教室里只有她自己面對著戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢神經(jīng)兮兮的老師。

進(jìn)入中學(xué)后她就有些天才的模樣了，修文學(xué)與法律的同時學(xué)習(xí)代數(shù)...還有三角學(xué)課程...還有物理...還有意大利語，她對詩歌的熟悉程度也驚人，甚至能從詩文的風(fēng)格中辨別出作者。

但每個人都有一個把自己“帶壞”的好閨蜜。中學(xué)期間波伏瓦認(rèn)識了短發(fā)女友扎扎，估計她也沒想到，這個女孩竟然有改變她一生的能量。

怎么可能有女孩比自己還特別呢？青春期的波伏瓦困在“我是個沒有個性的女人”的痛苦中不能自拔，她喜歡扎扎倒掛在樹枝上哈哈大笑，她佩服扎扎竟然自己印了一本雜志隨便罵人，她也模仿起扎扎看起父母用別針夾起來的小說內(nèi)容。

一發(fā)不可收拾的是，青少年“可怕”的肉欲來了，那些最開始藏在床底的愛情小說再也無法阻止她可愛的春夢了，她期待“一個男人的身體緊靠著她”，或是用“男人的手撫摸她的身體”，布爾熱、都德、莫泊桑、普雷沃、綠蒂通通被她讀了個遍。她甚至苦惱自己不能再15歲之前結(jié)婚。

結(jié)果，又是學(xué)習(xí)的熱情戰(zhàn)勝了“邪惡”。

17歲的波伏瓦決定在天主教學(xué)院注冊攻讀3個專業(yè)，文學(xué)、哲學(xué)和數(shù)學(xué)的學(xué)位。為了考試能通過，她經(jīng)歷了人生中最丑的時刻——壓縮睡眠時間，梳洗時間減少到最少，勉強(qiáng)刷牙，不再清洗指甲，去除無價值的閱讀與閑聊安排時間，吃飯的時候也在學(xué)習(xí)希臘語動詞和數(shù)學(xué)題，餐盤旁邊有了本子，她常常頭也不抬地在上面寫滿方程式。

家人被她嚇壞，他們不太確定是養(yǎng)了個閨女還是生了個機(jī)器。

總歸在她21歲的時候，這個女學(xué)霸同時拿下文學(xué)、數(shù)學(xué)和拉丁語三個畢業(yè)證書。人們看不清她，喜歡她的人承認(rèn)她是個天才，但也只會說她有男人才有的智慧，看不慣她的人總拿一個女人不會買菜、做飯做家務(wù)的說辭議論紛紛。

她上揚(yáng)的嘴角總有讓人看不出是微笑還是輕蔑的表情。

在薩特說出“他人及地獄”的名言警句之前，她早就知道人言可畏是怎么回事了。去tm的該死的輿論，做一切自己認(rèn)為重要的事情并像倔騾子一樣堅持，這幾乎成為20歲時期波伏瓦唯一堅定的信條。

輪廓清晰、眼神有力、身材纖細(xì)，波伏瓦年輕時候很迷人，大土豪薩特常常帶她去豪華餐廳，但幾次后他發(fā)現(xiàn)，波伏娃竟然穿著有破洞的襪子跟上流社會的人一起喝香檳，他曾經(jīng)要求波伏娃改變自己，但她十分堅定并拒絕屈服于任何社會規(guī)則。

波伏瓦的襪子都很蒼老，那是她走遍山脈橫穿森林的戰(zhàn)利品。23歲，當(dāng)波伏娃因?yàn)槿卞X當(dāng)起中學(xué)老師之后，每逢周日和周四，她都會穿著一件舊裙子，一雙草底帆布鞋，帶著一個裝有香蕉和松甜圓面包的果筐徒步出門旅行。

那時候旅行仍然是貴族的游戲，最夸張的例子不過是去拉薩旅行的女探險家亞厲山德里亞·大衛(wèi)-妮兒，她曾經(jīng)帶著有晚禮服和便捷式浴缸的行李穿越喜馬拉雅山。顯然波伏瓦的方式更受學(xué)生喜歡，1934年，法國最早一批露營者波伏瓦和年輕的男男女女住在同一個帳篷里。那些守舊派常常以道德淪喪的罪名放肆地向他們?nèi)邮^。

同事勸告波伏瓦，你這樣做只會面臨強(qiáng)暴，但這“忠告”幾乎沒有發(fā)生任何作用。她還是一樣地會毫不猶豫地攔截卡車，如果司機(jī)開得飛快，那她就舍棄路邊，冒險跑到馬路中間去攔截。

每年波伏瓦和薩特都會拿出幾周時間獨(dú)處，但大部分時間波伏娃并不邀請薩特徒步旅行，不僅是因?yàn)橐蕾嚸曰脛┑男€子薩特跟不上他的步伐，還在于這個貴族世家出身，這個比她傲慢的利己主義者無法對貧困和邊緣的人們產(chǎn)生真正的同情和興趣。

“美好的季節(jié)一來，海貍就抵抗不住樹林和平原的誘惑，綠色對她來說是一種非常迫切的需要?！彼_特只能看著波伏瓦像季節(jié)性動物一樣地歸離，他從來沒有如此佩服過一個女人，她能寫出像錘子一樣把社會禮序砸地分崩離析的文字，也能像登山運(yùn)動員一樣跨過阿爾卑斯山。

她當(dāng)然也會在呂貝隆峽谷迷路，甚至發(fā)生過滑倒在陡峭山谷差點(diǎn)摔斷脖子的意外，但誰也不能阻止她在疲勞時候枕著大地入睡，在松樹下看書，用清水代替咖啡的渴望，這是從她5歲起就幻想的一個無關(guān)虔誠、沒有虛偽、不論道德也沒有討厭謊言的純粹世界。

如果路過城鎮(zhèn)，波伏瓦不會在豪華旅館或是繁華街區(qū)歇腳，她只往有老鼠、青菜殘葉和堆滿垃圾的地方走，住簡陋的家庭式寄宿公寓，吃工人餐廳的食物套餐，觀察碼頭工人的穿著，跟著流浪漢行走，透過半掩著門看妓女工作。

波伏瓦有些發(fā)瘋，她甚至一天能堅持走上40公里。為什么她如此狂熱地用腳步丈量世界？

一種遺傳，那個被控訴有132項(xiàng)罪名而被銀行界除名的姥爺布拉瑟爾一生都堅守著前衛(wèi)精英階級的生活作派，打網(wǎng)球、帶著三響步槍去森林打獵、騎行或帶著全家遠(yuǎn)足翻越阿登森林。他讓波伏瓦有了對大海、栗子樹或是風(fēng)的熱情。

一個陰影。在父母不可避免地耳光、抱怨和吵架中，波伏瓦發(fā)明了自己的思維方式——成為一個精神分裂式的人，制定自己的規(guī)則。她習(xí)慣用偏執(zhí)用又近乎貪婪地方式尋找自認(rèn)為幸福的任何可能性。

還有一次挫敗感，她曾經(jīng)在一次寫作練習(xí)中重寫十幾次都描繪不出一個工人的樣子。

她靠行走和冒險為下一部小說預(yù)熱。在她的一生中，步行永遠(yuǎn)都排在任務(wù)欄的前三項(xiàng)。

20世紀(jì)初的法國咖啡館可真不是一個文藝又溫和的場所。

它膨脹爆裂、充斥著野心和純真的向往。男人們在里面鬧著革命，女人們在里面用身體換取金錢。她一個清清白白的知識女性在里面干嘛呢？

偷素材。那的確是巴黎最不干凈也最可愛的年代，西班牙人和印度人吵架、吸毒者、同性戀的聚集在一起，無政府主義者跟保守派辯論、黑人什么都不管地唱著爵士樂，帶著白手套的美國女人與清潔女工搶生意，畫商們合起火來騙一個叫畢加索的畫家，穿著破洞睡衣的人偷看文學(xué)家寫作，窮人們?yōu)榱耸粲湾X和取暖費(fèi)在這兒睡上一天……這樣的“盛宴”伍迪艾倫都拍不出來。

人們不明白這個女人在干嘛。1920年代前后仍然是女人們不被允許晚上6點(diǎn)后出門，想要親吻也要匆忙躲在大石洞下完成的環(huán)境，而她一個讀過那么多書的知識女性，不在學(xué)校好好呆著教書育人，偏偏要選擇和流氓與妓女同處一室。

不僅如此，她竟然還要說妻子和母親并不應(yīng)該是女人的命運(yùn)這樣的話，還要鼓吹女人應(yīng)當(dāng)有投票的權(quán)利，還要支持單身和墮胎的合理性。人們說，波伏瓦簡直配不上她所受的教育。

外界的聲音試圖規(guī)勸她女人仍然是劣等和依附的別鬧了。但她從未妥協(xié)，體面地訓(xùn)練著自己獨(dú)立和自由的能力。

波伏瓦直接把咖啡館當(dāng)成了自己的第二個家，任憑人們的目光“檢閱”。每天她和薩特從各自的房間醒來后就走向同一個咖啡館，或待在曾是王爾德陣地的雙叟咖啡館，或坐在花神咖啡館靠洗手間的固定座位上，從9點(diǎn)寫作到12點(diǎn)，去別處吃中飯，再回到自己的位置上，寫疲了就跟朋友們聊天到晚上8點(diǎn)多。

在溫暖的咖啡館里，木門一關(guān)就好像處于宇宙的中心。她全身熱血，一心想要完成自己的使命。日記里她這樣寫道：“我坐在雙叟咖啡館里，眼睛盯著咖啡桌上的白紙，我感覺我的手指蠢蠢欲動，我需要寫作，其實(shí)我想要寫我自己，第一個升起的念頭就是，作為女性自身的意義是什么。”

然后，《第二性》誕生。

一個人讀書、一個人旅行、一個人咖啡館寫作很難嗎？在將近100年前，在“你不能”“你怎么能”“你簡直”的語境中，有個女人確確實(shí)實(shí)這樣做了，并堅持了一生。

她當(dāng)然也經(jīng)歷過與大部分人同樣的困惑、面對過同樣的煩惱、感受過相似的痛苦，可她從來不以抱怨、顧影自憐或是后悔為解決方式。讀書、旅行、寫作...或許還有更多，她以這樣的方式替代并存在著。

她總是很明確地告訴自己，不要讓任何廉價的語言阻礙自己的想法，請相信自己就是風(fēng)景和目光。

后來有人采訪她，你如何向女人們介紹《第二性》？她說簡單來說，就是“如果我可以，那你也可以”。

人們有時將“女性世界”與男性世界相對立，但必須再一次強(qiáng)調(diào)，女人從來沒有構(gòu)成一個自主的封閉的社會；她們與男性統(tǒng)治群體結(jié)合在一起，在群體中占據(jù)一個附屬地位；她們只是作為同類通過一種機(jī)械的一致而聯(lián)結(jié)在一起的：她們之間沒有那種統(tǒng)一的共同體賴以建立的有機(jī)一致；她們總是竭力聯(lián)合起來，確立一個“反宇宙”，但她們?nèi)匀粡哪行允澜缰腥ピO(shè)立它。她們處境的矛盾由此而來：她們同時屬于男性世界和這個世界被否認(rèn)的領(lǐng)域；她們封閉在這個領(lǐng)域中，被男性世界所包圍，在任何地方都不能安居。她們的順從總是夾雜著拒絕，她們的拒絕又夾雜著接受；她們在這方面的態(tài)度接近少女的態(tài)度；但這種態(tài)度更難堅持住，因?yàn)閷τ诔赡昱藖碚f，不再僅僅是通過象征去夢想她的生活，而是體驗(yàn)生活。

女人自己也承認(rèn)，世界整體而言是男性的；正是男人塑造了它，支配了它，今天仍然在統(tǒng)治它；至于她，她并不認(rèn)為對它負(fù)有責(zé)任；可以理解，她是低一等的、從屬的；她沒有上過暴力課，她從來沒有作為主體出現(xiàn)在群體的其他成員面前；她封閉在自己的肉體和住宅中，面對確定目的與價值、長著人面的神，認(rèn)為自己是被動的。

在這種意義上，把她判定為“一個長不大的孩子”的說法很有道理；人們也把工人、黑奴、殖民地的土著人說成是“大孩子”，只要他們不引起恐懼；這意味著他們毋庸置疑地應(yīng)該接受其他人為他們提供的真理和法律。女人的命運(yùn)是服從和尊敬。她甚至在思想上也沒有控制住她周圍的現(xiàn)實(shí)。在她看來，這是不透明的存在。事實(shí)上，她沒有經(jīng)過能讓她支配物質(zhì)的技術(shù)訓(xùn)練的見習(xí)期；她不是同物質(zhì)而是同生命打交道，而生命不會任憑工具來支配：人們只能服從它的神秘法則。世界在女人看來不像海德格爾所定義的那樣，是介于她的意志和目的之間的“工具總體”：相反，它要進(jìn)行頑強(qiáng)抵抗，難以制服；它受命運(yùn)支配，充滿神秘的反復(fù)無常。這種血肉在母親的肚子里變成了人，其神秘是任何數(shù)學(xué)都不能放進(jìn)方程式的，是任何機(jī)器都不能使之加速或放慢運(yùn)行的；她感到最靈巧的機(jī)器都不能分割或增加的時間的抵抗；肉體順從月相變化的節(jié)奏，歲月先是使之成熟，然后使之損傷，她在這肉體中感受到這種抵抗。

每天，下廚也教會她耐心和被動，這是一種煉金術(shù)，必須服從火與水，“等待糖溶解”，面團(tuán)發(fā)酵，衣服晾干，果實(shí)成熟。家務(wù)勞動接近技術(shù)操作，但是，這過于初級，過于單調(diào)，不能向女人證實(shí)機(jī)械的因果律。再說，甚至在這方面，事物也會反復(fù)無常；有些織物在洗滌中“恢復(fù)原狀”，有些則不“恢復(fù)原狀”，有些污垢洗得掉，有些則老是洗不掉，有些東西自動碎裂，有些灰塵像植物一樣發(fā)芽。

女人延續(xù)了崇拜土地魔力的農(nóng)業(yè)文明時期的精神狀態(tài)：她相信魔力。她被動的性欲讓她發(fā)現(xiàn)了欲望不是意志，也沒有攻擊性，而是像使測水源的擺錘搖擺的那種吸引力；單單她的肉體在眼前，便使男性的性器腫脹和勃起；為什么隱藏的液體不會使榛樹棒顫動呢？她感到自己被波浪、輻射、液體包圍著；她相信心靈感應(yīng)、星相學(xué)、對物體放射的特種感應(yīng)能力、梅斯麥的動物磁氣試驗(yàn)、神智學(xué)、旋轉(zhuǎn)桌、通靈人、江湖醫(yī)生；她把原始迷信引入宗教中：點(diǎn)蠟燭、還愿物，等等；她認(rèn)為圣徒身上體現(xiàn)了大自然的古代精靈：這一個精靈保護(hù)旅行的人，那一個保護(hù)產(chǎn)婦，另外一個找到丟失的物品；當(dāng)然，任何奇跡都不會使她驚奇。她的態(tài)度將是驅(qū)魔和祈禱，為了獲得某個結(jié)果，她會服從某些靈驗(yàn)的儀式。

很容易理解為什么她墨守成規(guī)；對她來說，時間沒有產(chǎn)生新事物的維度，這不是一種有創(chuàng)造性的涌現(xiàn)；因?yàn)樗⒍ㄒ啻沃貜?fù)，她在未來中只看到過去的一個復(fù)本；如果知道這個詞和這個慣用語，時間就與生育力聯(lián)結(jié)起來：但是生育本身服從月份和季節(jié)的節(jié)奏；每次懷孕、每次開花的周期，都相同地再現(xiàn)前一次周期；在這個循環(huán)的活動中，只有時間的變化造成緩慢的毀壞： 它損耗家具和衣服，也毀損面容；生育力逐漸被歲月的流逝所摧殘。因此，女人不信任這種劇烈地毀壞的力量。

她不僅不知道能夠改變世界面貌的真正行動是什么，而且迷失在這個世界中間，就像在浩瀚而朦朧的星云中心。她不懂得運(yùn)用男性的邏輯。司湯達(dá)注意到，如果逼不得已，她能夠像男人一樣靈活地運(yùn)用這種邏輯。但她幾乎沒有機(jī)會利用這個工具。三段論既不能用來做成蛋黃醬，也不能使孩子的哭鬧平靜下來，男人的推理能力不適合于她體驗(yàn)過的現(xiàn)實(shí)。既然她什么事也不做，在男人的王國，她的思想由于不能進(jìn)入任何計劃，也就不能區(qū)別于夢想；她沒有真實(shí)感，缺乏工作效率；她只同形象和字句打交道：因此，她毫無困難地接受最矛盾的說法；她很少操心廓清無論如何她力有不逮的領(lǐng)域的奧秘；這方面，她只滿足于極其模糊的知識： 她混淆黨派、見解、地點(diǎn)、人物、事件；在她的頭腦里是一片古怪的混亂?？傊?，明察秋毫不是她的事： 人們教導(dǎo)她要接受男性的權(quán)威；于是她放棄為自己批評、審察、判斷。她信賴那個高等級。因此，在她看來，男性世界是一個超越性的現(xiàn)實(shí)，一種絕對。

弗雷澤說：“男人造出神，女人崇拜神。”男人不能心悅誠服地跪在他們制造的偶像面前，但當(dāng)女人在路上遇到這些巨大的塑像時，她們不能想象，它們是人的手制造出來的，她們會溫順地下跪。特別是她們喜歡讓秩序、法律體現(xiàn)在一個領(lǐng)袖身上。在奧林匹斯山上，有一個主神；男性的神奇本質(zhì)應(yīng)當(dāng)集中在一個原型身上，父親、丈夫、情人只是它不確定的反映。要說她們對這個偉大的圖騰頂禮膜拜是出于性欲，那是有點(diǎn)可笑了；事實(shí)是，面對這個主神，她們充分滿足了童年時順從和跪拜的夢想。

在法國，布朗熱、貝當(dāng)、戴高樂，這幾位將軍一向受到女人擁戴；人們也記憶猶新，《人道報》的女記者以何等激動的筆調(diào)報道鐵托和他漂亮的軍服。這個將軍，這個獨(dú)裁者——目光銳利，下巴堅毅——是嚴(yán)肅的世界所要求的圣父，是一切價值的絕對保障者。女人正是從自己的無能和無知中產(chǎn)生了對英雄和男性世界的法律的尊敬；她們不是通過判斷，而是通過一種信念去承認(rèn)它們： 信念以其不是一種知識而獲得狂熱的力量： 它是盲目的、熱烈的、固執(zhí)的、愚蠢的；它設(shè)立的東西，是無條件設(shè)立的，反對理性、反對歷史、反對一切揭穿謊言。這種頑固的尊敬會按情況不同呈現(xiàn)兩種面貌： 女人狂熱地支持的時而是法律的內(nèi)容，時而僅僅是它空洞的形式。如果她屬于從既定社會秩序得益的、享有特權(quán)的精英，她會希望這種秩序不可動搖，以她的堅定不移引人注目。男人知道，他可以重建其他制度、另一種倫理、另一種法規(guī)；他把自己把握為超越性，也將歷史看成是生成；連最保守的男人也知道，某些發(fā)展是不可避免的，應(yīng)該讓自己的行動和思想適應(yīng)發(fā)展；沒有參與歷史的女人不理解歷史發(fā)展的必然性；她不相信未來，希望阻止時間前進(jìn)。如果人們把她的父親、兄弟和丈夫樹立的偶像打倒，她感到無法填滿這片天空，就會激烈地保衛(wèi)它們。

在南北戰(zhàn)爭期間，擁護(hù)南部同盟的人中沒有人比女人更加狂熱地維護(hù)奴隸制了；在英國的布爾戰(zhàn)爭中，在法國攻打巴黎公社期間，表現(xiàn)得最瘋狂的是女人；她們力圖以展示感情的強(qiáng)烈彌補(bǔ)她們的缺乏行動；勝利時，她們像鬣狗一樣撲向戰(zhàn)敗的敵人；潰敗時，她們執(zhí)著地拒絕一切和解；由于她們的思想只是態(tài)度，所以她們并不在乎捍衛(wèi)最過時的事業(yè)： 她們在一九一四年會是正統(tǒng)派，在一九四九年則是沙皇的支持者。

男人有時微笑著鼓勵她們： 他樂于看到自己極其有分寸地表達(dá)的見解，在她們身上以狂熱的形式表現(xiàn)出來，但有時他對自己的思想的愚蠢和固執(zhí)的一面感到惱火。

女人只是在融為一體的文明和階級中，才表現(xiàn)出不可征服的面貌。一般說來，由于她的信念是盲目的，所以她尊重法律只是因?yàn)檫@是法律；即使法律改變了，它仍然保持威信；在女人看來，強(qiáng)權(quán)創(chuàng)造公理，因?yàn)樗姓J(rèn)男人的權(quán)利來自力量；因此，當(dāng)一個群體解體時，她們首先撲到勝利者的腳下。她們一般說來接受既存事物。她們的顯著特征之一是逆來順受。當(dāng)人們從龐貝城的灰燼中挖掘出遺體時，注意到男人是在反抗的姿態(tài)中凝固住的，向上天挑戰(zhàn)，或者企圖逃跑，而女人卻彎腰曲背，蜷成一團(tuán)，面孔朝向地面。她們知道自己無力抗拒事物：火山、警察、老板、男人。她們說：“女人生來是受苦的。這是生活……女人對此無能為力。”

這種逆來順受產(chǎn)生了耐心，人們時常贊賞她們身上的這種品質(zhì)。她們比男人更能忍受肉體痛苦；當(dāng)情況需要時，她們能夠堅忍不拔：許多女人缺乏男人的攻擊性勇氣，卻以被動的抗拒那種鎮(zhèn)定頑強(qiáng)引人注目；她們比丈夫更加堅強(qiáng)有力地面對危機(jī)、貧困、不幸；她們尊重倉促行事決不能戰(zhàn)勝的時間，所以不衡量自己的時間；當(dāng)她們以沉著堅定的態(tài)度做事時，有時獲得光輝的成就。諺語說：“女人希望的總能做到?！?/p>

在一個慷慨的女人身上，逆來順受表現(xiàn)為寬容： 她接受一切，不譴責(zé)任何人，因?yàn)樗J(rèn)為，無論人還是事物都不能異于本來面目。驕傲的女人可以將逆來順受變成一種高傲的品德，就像德?沙里埃爾夫人那樣在堅忍中保持高傲。但逆來順受也產(chǎn)生一種徒勞的謹(jǐn)慎；女人總是力圖保存、彌補(bǔ)、安排妥帖，而不是毀滅與重建；她們更喜歡妥協(xié)、和解而不是革命。在十九世紀(jì)，她們構(gòu)成工人解放事業(yè)的最大障礙之一： 只有一個弗洛拉?特里斯坦、一個路易絲?米歇爾，可是有多少個膽小怕事的家庭婦女懇求她們的丈夫別去冒險！她們不僅害怕罷工、失業(yè)、貧困，她們還擔(dān)心反抗鑄成錯誤。可以理解，如果非要受苦，她們寧愿忍受常規(guī)，而不是去冒險： 她們在家里比在馬路上更容易給自己安排微薄的幸福。她們的命運(yùn)與易消滅事物的命運(yùn)結(jié)合起來： 她們失去這些東西便失去了一切。只有自由的主體通過超越時間來自我確定，才能擊敗一切毀滅；這最高的手段，對女人是禁止的。

這本質(zhì)上是因?yàn)榕藦膩頉]有感受到自由的力量，她不相信解放：在她看來，世界受到一種看不清的命運(yùn)支配，起來反對這個命運(yùn)是狂妄的。人們想強(qiáng)迫她走的這些危險的道路，她沒有親自去開辟： 她沒有熱情地投入進(jìn)去是很自然的。除非給她展開未來，她才不再抓住過去。當(dāng)人們實(shí)際號召女人行動時，當(dāng)她們在人們指定的目標(biāo)中認(rèn)出自己時，她們會像男人一樣大膽和勇敢。