我五歲零一個(gè)月（舊法算是六歲）就進(jìn)家塾讀書(shū)，初讀的是《百家姓》、《千字文》、《神童詩(shī)》等，后來(lái)就讀《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》等四書(shū)，最后讀《詩(shī)經(jīng)》、《書(shū)經(jīng)》、《周易》、《小戴禮記》、《春秋左氏傳》。當(dāng)我讀《禮記》（《小戴禮記》的省稱）與《左傳》（《春秋左氏傳》之省稱）的時(shí)候，我十三歲，已經(jīng)學(xué)作八股文了。那時(shí)我的業(yè)師，是一位老秀才王子莊先生。先生博覽明清兩朝的八股文，常常講點(diǎn)八股文家的故事，尤佩服呂晚村先生，把曾靜案也曾詳細(xì)的講過(guò)。先生也?？此蚊魅宓臅?shū)，講點(diǎn)朱陸異同，最佩服的是劉蕺山先生，所以自號(hào)“仰蕺山房”。先生好碑帖，曾看《金石萃編》等書(shū)。有一日，先生對(duì)一位朋友，念了“你半推半就，我又驚又愛(ài)”兩句話；有一位年紀(jì)大一點(diǎn)的同學(xué)笑著說(shuō)：“先生念了《西廂》的淫詞了?！毕壬约弘m隨便看書(shū)，而對(duì)于我們未成秀才的學(xué)生，除經(jīng)書(shū)外，卻不許亂看書(shū)。

一日，我借得一本《三國(guó)志演義》，看了幾頁(yè)，先生看見(jiàn)了，說(shuō)：“看不得，陳壽《三國(guó)志》，你們現(xiàn)在尚不可看，況且演義里邊所敘的事，真?zhèn)螀?，不看為妙?！庇幸蝗?，我借到一本《?zhàn)國(guó)策》， 也說(shuō)看不得。先生的意思，我們學(xué)作小題文時(shí)，用字都要出于經(jīng)書(shū)；若把《戰(zhàn)國(guó)策》一類書(shū)中的詞句用進(jìn)去，一定不為考官所取。所以那時(shí)我們讀書(shū)為考試起見(jiàn)，即如《禮記》里面關(guān)乎喪禮的各篇各節(jié)，都刪去不讀，因?yàn)樵嚬倬屑芍M，決不出喪禮的題目。這樣的讀書(shū)，照現(xiàn)代眼光看來(lái)，真有點(diǎn)可怪了。我十六歲，考取了秀才，我從此不再到王先生處受業(yè)，而自由讀書(shū)了。那時(shí)我還沒(méi)有購(gòu)書(shū)的財(cái)力，幸而我第六個(gè)叔父茗珊先生有點(diǎn)藏書(shū)，我可以隨時(shí)借讀。于是我除補(bǔ)讀《儀禮》、《周禮》、《春秋公羊傳》、《穀梁傳》、《大戴禮記》等經(jīng)外，凡關(guān)于考據(jù)或詞章的書(shū)，隨意檢讀。其中最得益的，為下列各書(shū)：

1.朱駿聲氏《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》

清儒治《說(shuō)文》最勤，如桂馥氏《說(shuō)文義證》、王筠氏《說(shuō)文句讀及釋例》，均為《說(shuō)文》本書(shū)而作；段玉裁氏《說(shuō)文解字注》，已兼顧本書(shū)與解經(jīng)兩方面。只有朱氏，是專從解經(jīng)方面盡力。朱氏以引申為轉(zhuǎn)注，當(dāng)然不合，但每一個(gè)字，都從“本義”、“引申”、“假借”三方面舉出例證；又設(shè)為托名標(biāo)幟，與各類連語(yǔ)等詞類，不但可以糾正唐李陽(yáng)冰、宋王安石等只知會(huì)意不知諧聲的錯(cuò)誤，而且于許慎氏所采的陰陽(yáng)家言如對(duì)于天干、地支與數(shù)目的解說(shuō)，悉加以合理的更正；而字的排列以所從的聲相聯(lián)；字的分部以古韻為準(zhǔn)；檢閱最為方便。我所不很滿意的，是他的“某叚為某”，大半以臆見(jiàn)定之。我嘗欲搜集經(jīng)傳中聲近相通的例證，替他補(bǔ)充，未能成書(shū)，但我所得于此書(shū)的益處，已不少了。

2.章學(xué)誠(chéng)氏《文史通義》

章先生這部書(shū)里面，對(duì)于搭空架子、抄舊話頭的不清真的文弊，指摘很詳。對(duì)于史法，主張先有極繁博的長(zhǎng)編，而后可以有圓神的正史。又主張史籍中人、地名等均應(yīng)有詳細(xì)的檢目，以備參考。我在二十余歲時(shí)，曾約朋友數(shù)人，試編二十四史檢目（未成書(shū)）；后來(lái)兼長(zhǎng)國(guó)史館時(shí)，亦曾指定編輯員數(shù)人試編此種檢目（亦未成書(shū)），都是受章先生影響的。

3.俞正燮氏 《癸巳類稿》及《癸巳存稿》

俞先生此書(shū)，對(duì)于詁訓(xùn)、掌故、地理、天文、醫(yī)學(xué)、術(shù)數(shù)、釋典、方言，都有詳博的考證。對(duì)于不近人情的記述，常用幽默的語(yǔ)調(diào)反對(duì)他們，讀了覺(jué)得有趣得很。俞先生認(rèn)一時(shí)代有一時(shí)代的見(jiàn)解與推想，不可以后人的見(jiàn)解與推想去追改他們，天算與聲韻，此例最顯，這就是現(xiàn)在胡適之、顧頡剛諸先生的讀史法。自《易經(jīng)》時(shí)代以至于清儒樸學(xué)時(shí)代，都守著男尊女卑的成見(jiàn)，即偶有一二文人，稍稍為女子鳴不平，總也含有玩弄等的意味。

俞先生作《女子稱謂貴重》、《姬姨》、《娣姒義》、《妒非女人惡德論》、《女》、《釋小補(bǔ)楚語(yǔ)笄內(nèi)則總角義》、《女吊婿駁義》、《貞女說(shuō)》、《毫州志木蘭事書(shū)后》、《尼庵議》、《魯二女》、《息夫人未言義》、《書(shū)舊五代史僭偽列傳后》、《易安居士事輯》、《書(shū)舊唐書(shū)與服志后》、《除樂(lè)戶丐戶籍及女樂(lè)考附古事》、《家妓官妓舊事》等篇，從各方面證明男女平等的理想。《貞女說(shuō)》篇謂：“男兒以忠義自責(zé)則可耳，婦女貞烈，豈是男子榮耀也？”《家妓官妓舊事》篇，斥楊誠(chéng)齋黥妓面，孟之經(jīng)文妓鬢為“虐無(wú)告”，誠(chéng)是“仁人之言”。我至今還覺(jué)得有表章的必要。我青年時(shí)代所喜讀的書(shū)，雖不止這三部，但是這三部是我深受影響的，所以提出來(lái)說(shuō)一說(shuō)。