我的一生失去太多。于是用了七年時間走向大江南北。我們深入邊沿山區(qū)，那里再也沒有寂寞；我們探訪了偏僻村寨，傳統(tǒng)的禁錮已被開始打破；我們走訪了寺院廟宇，感悟了淵源流長的文化；我們走訪了古村古寨古河道，感受了中國歷史的厚重。目標所向，開發(fā)了一個景點，照亮了一片天地，造福了一方民眾，帶旺了一往水土。改革開放如沐浴春風(fēng)，以其摧枯拉朽的強力，在催化著，改變著，默化著一切。

全球60多個國家擁向這里

這幾乎是一片平庸之地。一條河道，幾座山峰，加上吊腳樓，處處彰顯部落的原始。但這卻成為他們的看家本領(lǐng)。全球60多個國家與地區(qū)的人們，不惜千山萬水涌向這里。在國慶長假的那些日子里，涌向這里的車輛，足足排了25公里的長龍，仍無法進入。只好苦苦地在車箱里熬過了一夜。這就是貴州省西江千戶苗家寨。政府稱之為千戶苗寨試驗區(qū)。

從貴州雷山拐入千戶苗家寨，是山峰擠壓下的一條30公里長的峽谷。千戶苗家人的歷史，就是在這峽谷中寫成。在過往的歷史上，小孩上學(xué)，出外辦事，就得翻越這3000多米的高峰，除此絕無它路。所以在小數(shù)民族集居的邊沿山區(qū)，一條峽谷往往在維系著一個部落的完整性，同時也在保護著自然生態(tài)的完好。

千戶苗家寨，是一個呈勺形結(jié)構(gòu)的村寨。我們趁著蒙蒙細雨，承坐景內(nèi)的游覽觀光車，登上苗家寨對面那座高聳的山嶺，俯身觀看苗家風(fēng)情。在那個勺形的立面上，布滿著大小不等的吊腳樓。呈墨綠色的瓦面，打造了個個塊狀的平面。在一道延伸出來的山梁里，依山而立的吊腳樓，恍如一座揚帆遠行的航船，在向著我們的方向款款而來。

在那勺形的底部，是一片略顯平坦的山地，一條公里長的集市，恍如一條彩帶，從村中由北向南橫穿而過。負責(zé)打點的，全由苗家人在那里主宰。在這里，沒有高樓大廈，沒有氣勢恢宏的超市，全是清一色的吊腳樓。盡管街面地勢高低不平，商鋪高矮不一，甚至街道中的坡坎，也是原滋原味的保留。從而體現(xiàn)了苗家人的集市風(fēng)格。市面上，經(jīng)常是人頭攢動。一些商鋪甚至只有擠身才可進入。

生活好了，這里的苗家人并不準備把外面的先進，向自己的家門塞。當(dāng)局正是描準苗族人這一固有，進行傾力打造，從而使苗家人的特色，得以原滋原味地凸現(xiàn)，從而震動了大地，同時也轟出了效應(yīng)與巨變。

歷史上，苗家人以自給自足而著稱。進入市場，是他們的短板。但自從轉(zhuǎn)身進入試驗區(qū)后，苗家人原有的短板，立即轉(zhuǎn)化成他們的特長。主宰店鋪的，有男，有女，也有小孩。但幾乎看不到產(chǎn)品推銷時的狂轟濫炸，更沒有巧取豪奪的張揚。透過他們投來的友善與誠實的目光，似乎著到撐在手上的貨真價實產(chǎn)品。如“長壽”老臘肉、麻陽家釀米酒、苗家甜酒、苗王魚、鼓藏肉、蕨菜等，均是能夠吊起人們胃口的土特產(chǎn)。

在我們經(jīng)過一個小攤檔時，幾個外國人圍著一個木桶，對里面盛著的呈顏色狀米飯，投去了生奇。于是俯下了身子，在那里評頭品足。然后用手示意一試。他們要了一個大碗，捧在手上，在他們中間來回地傳遞著。然后一邊咀嚼，一邊品賞。在付了款離開后，在一邊默議，一路行。是滿足，是新奇，我們不得而知。

那天，我們預(yù)約到了一家名為四海酒店的餐館就餐。一經(jīng)入席，意為長長久久的長桌，擺著大碟小碟的各種菜式，體現(xiàn)了苗家人的盛情。這些既叫不上名，也不知何種味道的菜式，我們只顧皺著眉頭在那里咽。由于飲食文化的差異，所以品不出其味。但終于走進了苗家人的懷抱，感悟了苗家風(fēng)情與文化。

這里居著1200多戶，共4000多人的苗家人，在這里撐管市面的，就達1000多人。其他如管理、衛(wèi)生清潔，文藝演出等，就接近800人。原來自給自足的生產(chǎn)，現(xiàn)在一手生產(chǎn)，一手進入市場，產(chǎn)供銷一體化成為了天然。一些上了年紀的婦人，依靠她們祖?zhèn)鞯拿缂椅?，在這里頻頻亮招?？腿艘坏?，就站到大門外，禮節(jié)性地跳起了迎賓舞。月均收入1500元，對于這些老太婆來說，也許是夢想成真的事情。

在苗家集市內(nèi)，有一個占地面積數(shù)千平方米的演出場，已成為苗家人與外來社會進行文化交流，走向國際的場所。節(jié)目源于生活，自編自演，表演得淋漓盡致，構(gòu)得上經(jīng)典。如銅鼓舞、木鼓舞、蘆笙舞和苗族飛歌、酒歌、游方歌等，個個是苗族風(fēng)情的再現(xiàn)，是中國藝術(shù)殿堂中的寶殿。

早在1957年，這里的苗族蘆笙手楊炳芳，代表中國參加了莫斯科青年聯(lián)歡節(jié)。第一次在國際舞臺上，演奏了苗族的蘆笙曲，讓世界為之震撼。1992年，8位苗族青年赴西歐表演，立即引起了轟動。其中“錦雞舞”、“銅鼓人”、“斗雞”等節(jié)目，先后獲得國家文化部的金獎。

一位已是84歲的苗族長老，他頭戴黑色帽，身著黑色衣，在演出將結(jié)束時，神情莊嚴地行至桌子前。然用手抓著碗中盛著的大米，撤向了觀從席。其意是向大地播下種籽。接著他大手一揮，30多位穿著黑色盛裝，年紀在74歲以上的老人排成兩行，款款而至，唱響了祝壽歌。歌聲宏亮、深冗而整齊。聽說此節(jié)目已被央視作了轉(zhuǎn)播。

與其他地方苗家人相比，這里的苗家人原滋原味地保留著他們的舊有。既是價值使然，也是他們堅守自己的陣地，對傳統(tǒng)文化的不舍。從而使他們?nèi)缱狭酥鄙w機一般，在一直地向上登越著。這得益于傳統(tǒng)特色的發(fā)揚光大

這里的苗家人走的是一條不同的路

與西江苗家寨相比，這里的苗家人走的是另一條路。

“一座青山抱古城，一灣沱水繞城過，一排小巧吊腳樓，一條紅紅石板街”。這是新西蘭著名作家路易.艾黎，在游覽了鳳凰古城后，作出的如此評價。中國小說家、散文家、史學(xué)家沈從文，更是把鳳凰古城描繪得如詩如畫，如夢如幻。這得益于鳳凰古城具有特色的吊腳樓。

可是當(dāng)我們邁起了腳步，從鳳凰古城朝西前行時，這里的苗家人再也沒有固守老祖宗留下的獨有，而是弁吊腳樓而另立門戶，營造全新型的洋樓，從而引來了一片詫異的目光。

我們從鳳凰古城出來，在越過古南方長城后，一座紅磚結(jié)構(gòu)的二層樓房，矗立在公路旁。一位40開外的苗家兄弟，在這里經(jīng)營他們的絕活，即苗家紅酒。采料，制料，釀酒，營銷，全在他一手撐控下進行。出于苗家始祖的特有配方，味道甘甜與醇正，很是叫賣。一年下來，20多萬元的純利，在當(dāng)?shù)氐拿缂胰酥?，算是一面旗幟了?/p>

歷史上，從這里的幾十公里范圍內(nèi)，曾是苗家人的集居地。在兩面高山的擠壓下，在山坡上、公路旁，矗立的，全是二層以上磚瓦結(jié)構(gòu)的樓房。老祖宗留給他們的傳家寶吊腳樓，現(xiàn)在有的拆了，把一個殘痕斷壁還給了大地；有的東歪西斜地躺在那里，看來已是人走樓空；有的從別處搬到這里重開爐灶，也算是新門戶了。山坡上，一條通道沿著山坡通道而上，然后以一條條小道通向各家的家門，可算是四通八達了。

改革開放了，青年們再也不是被禁錮在籠里的雀。他們紛紛離家出走，到外地謀活。外面豐富生活，舒適的居住，科學(xué)的陣設(shè)，通過對比與映照，使他們原有的價值觀與現(xiàn)實發(fā)生了嚴重撞碰。于是使他們在悄悄地發(fā)生了變化。據(jù)導(dǎo)游介紹，這些房屋，是由政府補貼，個人出資興建的。與漢人的居室已經(jīng)沒有了差別。

行車行走了20多公里，到達了湘西北面的巖砬窠寨。山頂上，原有的居室，有的已被拆除，殘余著的瓦礫、墻壁，零零星星地散落在地面上。立在另一旁的幾間吊腳樓，保留得還算完好。用石塊砌起外墻后，里面全用竹木搭成，從而構(gòu)成了一個四合院式的吊腳樓。圍墻上留下的許多槍孔，記錄著當(dāng)年與土匪實施槍戰(zhàn)留下的印記。

砬窠寨原有住戶幾十戶人家。但在我們所到，看不到多少青年男女。間或出現(xiàn)在我們視線上的，全是50—60歲的老太婆，在那里兜售著她們的手工制品。

當(dāng)我們舉目向外張望時，在巖砬窠寨對面的山坡上，歸整地矗立著一排排二層以上的磚瓦結(jié)構(gòu)樓房。經(jīng)盤問，是從巖砬窠寨搬過去的新村，由政府補貼新建。

到了中午，山頂上匯集了約300多人的旅游團隊，在頓足觀看苗寨青年的演出。參與演出的男女青年，均是經(jīng)過專業(yè)培訓(xùn)的人員。

“問誰來找種，請聽我來言。水已滿了天，還剩有迪炎，尚余有妮炎，坐在葫蘆中，漂到天門外，水還沒淹倒，有他倆找種，才成這世間?！薄吧竭吇ㄊ㈤_，我來親手摘，花香滲人意，怎叫心不醉，把花摘回家，讓花香滿園”。這些出于苗家人的傳統(tǒng)文化，通過挖掘，整理，排練，從而達到了宣傳效果。

那天，一位年過20歲的苗家女子，名叫蘭妹子的導(dǎo)游。演出結(jié)束后，有人笑著問：“小蘭妹仔，你想嫁到我們廣東嗎？”

“有人要我嗎？想啊！”她回答得是那樣的直截，而不用回味。

“要對歌嗎？一旦對不過你，還嫁嗎？”男子問。

“那都是老祖宗的事情。我們只作記憶而已，現(xiàn)在不管用了?！毙√m直截地說。她經(jīng)常出外，見過世面，敢于袒誠地面對。

演出場的對面，是一座200多平方的展館。從外表看，是舊屋改造而成。堆在屋子里，掛在墻面上的，均是搜集而來的苗家傳統(tǒng)遺物。顯然，這是當(dāng)局為了賺取人們的惠眼，吸引人們到這里旅游，而特意而為。

從傳統(tǒng)上看，苗族人是一個自給自足的民族。啟有濃厚的封閉思想。但隨著科技的普及，通過與外界的接觸與交流。特別是他們在進入企業(yè)后，接受了現(xiàn)代知識的強化與培訓(xùn)，思想終于獲得了升華了，使他們原有的價值觀在悄悄地發(fā)生變化。對于以對歌決定婚戀，走婚制，男嫁女等民族的固有，在現(xiàn)代青年看來，只是一個可笑而不可及的符號。

這里曾經(jīng)沒人進過城市

從云南麗江到拉市海，只有十多公里的山路，我們卻走了近一個小時。沿途高山矗立，松林密布，保持著較好的林相。

隨著道路坡度的緩緩下落，行車來了一個急轉(zhuǎn)，拐入了拉市海?！袄小睘楣偶{西語的譯名?！袄睘榛膲?，“市”為新，意為新的荒壩。村名也因此而來。

隨著車輛嗡嗡地往村中行駛。村道上，村莊里，田園上，山坡間，注滿了林林總總的行人。這時一簇人群，在一匹馬的牽引下，叮咚地從對面款款而來。馬背上，全身衣著紅綢的女性，頭上頂著的那條紅綢巾，從頭頂?shù)侥樏嫒诹似饋?。馬旁，一位青年男士，從上至下，由紅緞打伴。胸著掛的一朵大紅花，由一條彩帶從肩上橫拉而過。后面簇擁著一群約30人組成的青年男女，在鑼鼓與嗩吶的引薦下，紅紅火火地從村中走向田園，從大道走向山間，然后來一個拐轉(zhuǎn)，重新回到村里。

過后才知道，這是一對外地的青年男女，已婚多年，自嫌婚場不足紅火，于是千里迢迢到這里婚補。他們以曾經(jīng)風(fēng)光與隆重過的傳統(tǒng)婚場，在這里進行補課。據(jù)說，拉市海村有這方面的專設(shè)。于是招引了來自全國各地的青年男女到這里。他們或者舉辦婚場，或者對已婚進行補課。從而經(jīng)常這里搞得風(fēng)生火起。

隨著行車，我們避過紛紛揚揚的行人，好不容易才拐入村中心的大地堂。

“15號、20號在這里！”“30、33號到這里來！”“50、55在哪呀！快過來呀！”頓時呼叫聲，吆喝聲，馬嘶聲混在了一起，從而奏響了一曲關(guān)于拉市海的合奏曲。

我們是通過參與當(dāng)?shù)芈眯猩缍M入這里，通過騎著馬試走當(dāng)年的茶馬古道為目的。由導(dǎo)游的集體購票，按照票面給出的排序，對號入座自找馬匹。從而親切感受當(dāng)年茶馬古道的風(fēng)韻。

茶馬古道，源于古代西南邊疆的茶馬互市。興于唐宋，二戰(zhàn)后進入了興盛期。通過連接川滇藏，直達西亞、西非海岸。它南起云南，進入西藏，直達拉薩。這是古代中國直通南亞的一條重要貿(mào)易通道。云南以曾經(jīng)盛產(chǎn)茶葉與絲綢而盛名中外，而茶馬古道則成為他們打開市場，走向世界的橋梁。我國現(xiàn)在推行的一帶一路，便是通過這種模式，架接與世界聯(lián)結(jié)的橋梁。于是人們躍躍欲試，如潮水般地向這里涌來。

拉市海，以曾經(jīng)的茶馬古道的始發(fā)地，而把旅游推向了全新的高度。古道分成兩線路和兩種價格。沿著古道行走五公里，一次性付款150元，全程需一個半小時，包刮半小時的拉市海劃船游；另一條路線，行走十公里，全程兩個半小時，包刮一小時的劃船游，一次性付款300元。線路是：從村中出發(fā)，越過村背高山，沿著山背后的“圣泉源”湖，然后兩條線路開始從這里分支。

我承坐的是一位姓段先生的黑馬。他一次性投入30萬元，購了兩匹云南馬。云南馬，是云南人通過雜交而培育的矮小而溫順的馬種。由于善于爬山與遠行，所以成為茶馬古道的主人。

一個半小時的行程，是一次奇與美的交替與轉(zhuǎn)換，也是一次美的享受。隨著馬的款款前行，千年古樹，七仙湖、圣泉源、美泉、“三塘映月”、“九天飛瀑”、“九十九曲水道”等，這些從書本上看過，在音樂里聽過，在視屏上出現(xiàn)過的美詞，不斷地從眼前掠過?；腥邕M入了一個從未足涉的世外桃園。

村背山，是一個陡峭的高山，山里古樹藤蔓密布，山泉嘩嘩。善于爬山的云南馬，在段先生的一手撐控下，一前一后，也曾多次出現(xiàn)過打滑的現(xiàn)像。一旦馬失前蹄，滑落谷中，就會命歸仙山了。于是初次騎馬出行的我們，一路上幾乎毛骨悚然。但善于爬坡的云南馬，終于保全了我們一路行走。

越過背后山，是一條長圓形的山頂湖，被稱為“圣泉源”。相傳，一個農(nóng)家小伙上山牧羊，七只白天鵝從南方飛來，然后一個俯沖直落湖中。它們搖身一變，化作七個仙女，在這里嬉哈沐浴。吸引了牧羊小伙的觀看。從而嚇壞了仙女。她們搖身一變，變回了天鵝，飛向了天庭。留下苦苦追尋的牧羊小伙。從此成就了“圣泉源”千古傳頌的絕唱。

在兩面山丘的擠壓下，湖的上游，是一條約2米寬的河道。流水緩緩，形成了一個直徑約30米寬的“圣泉源”湖面，從而構(gòu)成了一個半月形。湖水清沏見底。生長在水池里的水草，修長如絲，隨著流水，在微微地飄動?；腥缦膳趽]舞著彩帶，在那里微微起舞。馬隊依著半月形的“圣泉源”湖，緩慢地行走。倒映在水面上的馬隊與岸邊前行的馬隊，形成了一個“八”字形。它的竟相輝映，相得溢彰，構(gòu)成了一幅影山湖的構(gòu)圖。行馬與清悠的景色，為我們在這里瀟灑走一回，提供了一個很好的助梯，

當(dāng)馬隊繞著一個“U”字型，往回走時，一曲納西風(fēng)情的山歌，突然在我們身后唱響：“清清麗江水會讓你陶醉，幽幽古道記錄著千年的秀美，大石橋上來相會，玉龍雪山倒映在哥哥的心扉.....”

茶馬古道既是中國聯(lián)系世界的紐帶，也是充滿苦與樂的文明之道。一些虔誠的藝術(shù)家，在道路兩旁的石壁上，繪制而雕刻了大量的佛陀、菩薩、高僧和日月星辰等。從而為人們揭開茶馬古道的歷史，提供了可貴的佐證。

拉市海全村共有100多人，30多戶人家，個人投資以及合資購來的馬匹，共300多頭。面對蜂涌而來的游人，每匹馬每天運轉(zhuǎn)三次，一次性收入平均按200元計算，全村日均收入就是6萬元人民幣。以此推算，全村年均收入就是2100萬元。按照家庭進行分攤，每一家庭戶年均收入便是70多萬元。還不包住宿，銷售果品等方面的收入。昔日足不出戶的閉門村，現(xiàn)在變成了先富裕起來的紅旗村。

我們從拉市海出來，恍惚馬邦再一次響起。但再也不是在峽谷里回響的馬邦。他伴著現(xiàn)代的旋律，響徹大江南北、國際市場。這是改革開放后，重新擂響的另一種馬邦，即一帶一路的全球戰(zhàn)略。比起當(dāng)年的那種馬邦，震幅之大，震聲之強烈，從而拉響了改革開放的全新里程。