詩歌史意義上的“新時期”已經(jīng)成為歷史，我們正處在一個詩歌發(fā)展的新時代。新時代的內(nèi)涵非常豐富，時代、社會、文化、藝術的發(fā)展也因此面臨著新的機遇和可能。詩歌傳播方式的新變，以及這種變化所帶來的各種復雜現(xiàn)象，是詩歌藝術在這個時代的重要表征之一。

在21世紀之初，呂進教授針對當時的詩壇現(xiàn)狀，提出了新詩面臨的“三大重建”任務，即詩歌精神重建、詩體重建、詩歌傳播方式重建。這些年來，即使人們不使用“三大重建”這個說法，但我們必須承認，詩歌界、詩學界從不同角度討論詩歌精神、詩體建設、詩歌傳播的文章確實很多。

要實現(xiàn)這“三大重建”，難度和成效肯定是不一樣的。詩歌精神建設涉及的范圍太寬，需要依托歷史、現(xiàn)實、藝術演變和社會導向等諸多方面的共同作用，肯定不是一朝一夕就能夠見到成效的。新詩誕生之時，“詩體解放”就是重要的突破口之一，其后以自由詩為主體的多種詩體同時發(fā)展，并出現(xiàn)了越來越自由甚至缺乏詩體規(guī)范的趨勢，要在這種語境之下以相對統(tǒng)一的規(guī)則重建詩體，估計也存在很多困難。相比而言，只有傳播方式更為直觀可感，實施起來相對容易，成效也最為明顯。

其實，傳播方式的重建這個說法似乎也不太準確。對于詩歌創(chuàng)作者、研究者、讀者而言，傳播方式只是一種手段，是外在于他們的，他們無法創(chuàng)造、控制傳播方式的變化。無論是針對傳統(tǒng)的圖書、報刊，還是針對現(xiàn)代的廣播、電視、網(wǎng)絡，等等，我們所能做的，其實只是大膽地去嘗試、借鑒、使用各種有益于詩歌發(fā)展的傳播方式而已。但是反過來，傳播方式的變化則可以在很大程度上影響詩人的創(chuàng)作和讀者的欣賞方式，甚至影響詩歌的發(fā)展路徑。

自上世紀末期開始，隨著網(wǎng)絡技術的普及，新詩中出現(xiàn)了一種被稱為“網(wǎng)絡詩歌”的詩歌現(xiàn)象。其傳播的方式主要有論壇、網(wǎng)站、博客、微博等，為新詩走向讀者提供了更加豐富的方式和手段，讀者獲得了更多的閱讀途徑。詩人之間、詩人與讀者之間、詩人與評論家之間的交流、討論在網(wǎng)絡上也非?；钴S，于是詩歌界出現(xiàn)了一大批以網(wǎng)名（不完全是傳統(tǒng)意義上的筆名）發(fā)表作品的寫作者。他們在傳統(tǒng)的紙媒上很少露面，卻活躍在網(wǎng)絡世界里，甚至擁有大量的追隨者。網(wǎng)絡的發(fā)展使我們面對的世界出現(xiàn)了雙重性，除了傳統(tǒng)意義上的現(xiàn)實世界，還有一個和現(xiàn)實世界對應的虛擬世界。在詩歌領域，我們也面對了一群主要活躍在網(wǎng)絡的寫作者。不過，他們中的很多人在后來依然回到了現(xiàn)實中的紙質(zhì)媒體，比如《詩刊》《中國詩歌》等很多刊物都開設過“網(wǎng)絡詩選”之類的欄目，當然網(wǎng)絡上有很多作品本身就是從傳統(tǒng)媒體上搬過去的?，F(xiàn)實世界和網(wǎng)絡世界存在著相通，你中有我，我中有你，它們在現(xiàn)代社會都不可或缺。

就歷史看，文學藝術與科學技術既存在著沖突，又相互支撐。五四時期，民主、科學是喚起大量參與者、喚醒民眾的口號和旗幟。科學技術對文學藝術的影響是多方面的，除了單純技術層面的，還涉及到科學精神的滲透和詩學表達?，F(xiàn)代科學技術引導的是快速、便捷、多元的生活方式，對人們的生活、工作甚至思維、表達等影響很大，就創(chuàng)作來說，也影響到人們的情感、心理等諸多方面。網(wǎng)絡詩歌給新詩的發(fā)展帶來了新的可能，甚至在一定時期內(nèi)影響到紙質(zhì)媒體的發(fā)展。而隨著技術的進步、移動終端的普及，過去的網(wǎng)絡傳播在最近這些年又逐漸過渡到微信為主的傳播。它們在本質(zhì)上是一樣的，都是現(xiàn)代技術在詩歌傳播領域的應用，但微信的涉及范圍大大拓展了。

詩歌的傳播并不只是一種外在存在，它的變化可以在很大程度上影響寫作者的參與程度，自然也會在一定程度上影響詩歌的發(fā)展。五四時期，宗白華主編《時事新報》副刊“學燈”，郭沫若每有作品寄來，他都予以刊發(fā)，甚至用整版刊發(fā)，激發(fā)了郭沫若的創(chuàng)作熱情，最終才有了著名的《女神》的結(jié)集出版。后來，宗白華出國留學，接替他的編者不再發(fā)表郭沫若的作品，使他的創(chuàng)作走向了一個低谷期。網(wǎng)絡和微信的出現(xiàn)使很多寫作者可以通過簡單的方式將自己的作品發(fā)布出來，一方面是推出了新作，而且在數(shù)量上遠遠超過了傳統(tǒng)紙媒發(fā)表的作品；另一方面使許多默默堅守的寫作者、夢想成為詩人的愛好者可以借助這種便捷、自由的方式發(fā)布自己的作品，進一步激發(fā)了他們的創(chuàng)作熱情，這對詩人的培養(yǎng)、詩歌創(chuàng)作的繁榮發(fā)揮了不可忽視的作用。相比于傳統(tǒng)的網(wǎng)絡，微信借助的主要是移動終端，在閱讀上更為便捷，而且可以將視頻、音頻等元素加入其中，使詩歌作品能夠立體地呈現(xiàn)出來，讀者可以不分時間、地點地欣賞詩歌作品。因為微信平臺的出現(xiàn)，詩歌界甚至出現(xiàn)了一些現(xiàn)象級事件，比如余秀華的作品及其討論，李元勝的作品及其多種版本的譜曲，等等。可以說，微信及其多種功能為平面的詩歌插上了飛翔的翅膀，在推動詩歌的創(chuàng)作、詩歌文化傳播、普及等方面的作用不可低估。

任何事情都具有多面性。作為傳播方式之一的網(wǎng)絡、微信也是這樣。

我們注意到，那些影響較大的微信平臺大多數(shù)是作為單純的傳播媒介而存在的。它們選擇和發(fā)布的作品很多都是新詩史上的優(yōu)秀作品，或者是在一些紙質(zhì)媒體上刊發(fā)過的作品。這些作品因為經(jīng)過了多道選擇、修改、編審的程序，總體質(zhì)量較好。也因為如此，一些重要的詩歌刊物，如《詩刊》《星星》等的微信平臺受到的關注度相對較高。它們在推進優(yōu)秀詩歌走向讀者的過程中發(fā)揮著重要作用。

問題在于，作為一種自媒體，微信平臺的申請并不復雜。隨著微信在詩歌傳播中的作用越來越凸顯，各種微信公眾號大量出現(xiàn)，只要愿意，任何一個自然人都可以申請這樣的平臺。微信公眾號為那些難以在紙張媒體上發(fā)表作品的詩歌愛好者提供了發(fā)布渠道，這對于發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)詩人肯定有好處。事實上，一些重要的紙質(zhì)刊物如《詩刊》《星星》《揚子江》等，有時就通過微信作品發(fā)現(xiàn)了一些優(yōu)秀的詩人，并將他們的作品刊發(fā)在紙質(zhì)刊物上。但是，大多數(shù)微信平臺在發(fā)布作品的時候，并沒有像紙質(zhì)媒體那樣經(jīng)過多次審稿、修改、編校等程序，平臺管理者大多數(shù)也沒有經(jīng)過嚴格的理論培訓和編校訓練，只要他們愿意，每天都可以通過平臺將作品發(fā)布出來，有些作品甚至是剛剛寫出來就立即發(fā)布，根本沒有經(jīng)過沉淀、打磨、修改等必要的環(huán)節(jié)。這種便捷的發(fā)表方式肯定推出了一些在以前不為人知的詩人和作品，但也在很大程度上強化了詩歌界本來就存在的浮躁之風，一些人幾乎每天都熱衷于在朋友圈、微信群推廣各種各樣的微信鏈接，使本來應該安靜思考、感悟的詩人、讀者，在這種浮躁的語境中難以認真打量現(xiàn)實、思索生命，探索詩歌的藝術規(guī)律。一些詩人通過微信平臺相互捧場，對作品的評介、鑒賞存在超乎實際情況的抬高?？陀^地說，很多微信平臺發(fā)布的作品很難說具有多少新意，由此出現(xiàn)了大量的低水平、同質(zhì)化的作品，在詩意的發(fā)現(xiàn)和表現(xiàn)上都給人似曾相識的感覺，甚至只是初學者的水平，這樣的推廣對詩人的成長、詩歌藝術的發(fā)展并沒有切實的好處。

因此，我們時常要面對這樣的事實，有人因為在一些微信平臺上發(fā)表了幾件作品，就天天泡在微信的海洋里不能自拔，甚至申請一個公眾號自認主編；也有人為了避免浮躁，避免在海量的垃圾信息、低水平作品中耗費時間而拒絕使用微信。對這兩種情形，我都不完全贊同。面對微信這種已經(jīng)和我們的生活息息相關的現(xiàn)代傳播方式，我們可以依托它去關注詩壇上的一些有價值的信息，通過那些嚴謹?shù)?、?yōu)秀的詩歌平臺了解當下詩歌發(fā)展的大致情形，而不能因為在某個公眾號上發(fā)表了并沒有經(jīng)過嚴格審查、篩選的作品，就以為自己已經(jīng)成為詩人甚至是著名詩人了。時間對藝術的篩選是殘酷的，藝術的自身淘汰力也是巨大的。無論我們怎樣浮躁，無論發(fā)表多少作品，最終只有極少數(shù)的優(yōu)秀作品能夠在這種無法人為控制的淘汰機制下存留下來，絕大多數(shù)作品很快就會被新的作品所覆蓋。因此，我們應該盡可能保持安靜，加強深度閱讀，研究詩歌藝術的特征和規(guī)律，關注豐富的歷史和新鮮的現(xiàn)實，經(jīng)過艱苦的藝術思考和探索，創(chuàng)作出具有特色、新意、符合詩歌藝術發(fā)展規(guī)律的作品。

無論傳播技術如何發(fā)展，傳播的內(nèi)容始終是第一的。微信公眾號再多，如果沒有優(yōu)秀作品的支撐，其影響力和發(fā)展?jié)摿筒粫艽?。?yōu)秀的微信公眾號恰好是由于掌握了優(yōu)秀的作者、優(yōu)秀的內(nèi)容，才能夠獲得持續(xù)發(fā)展的活力。新時代應該有新氣象，新時代的詩歌應該有新面貌。如果我們只是置身于一種功利性的浮躁之中，只是利用新的傳播方式低水平重復自己，那么，我們就很難期待詩歌藝術可以在這樣一個時代取得大的進步。