5年前的11月26日，習(xí)近平總書記在山東考察期間來(lái)到了孔府和孔子研究院調(diào)研并發(fā)表重要講話。他強(qiáng)調(diào)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來(lái)的道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承。2014年9月，在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上，他再次強(qiáng)調(diào)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。我們要善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，緊密結(jié)合起來(lái)，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。

這些重大論斷為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代闡述指明了方向?？梢哉f(shuō)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，正是立足新時(shí)代的歷史方位，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為文化資源，以創(chuàng)造與創(chuàng)新為手段，以轉(zhuǎn)化發(fā)展為動(dòng)力的重大文化實(shí)踐，彰顯出了中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代性、人民性與規(guī)律性。

第一，錨定“新時(shí)代”的歷史方位，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展鮮明彰顯出中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代性。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。新時(shí)代是中國(guó)特色社會(huì)主義優(yōu)越性充分彰顯的時(shí)代。中國(guó)特色社會(huì)主義以道路的指向力、理論的吸引力、制度的說(shuō)服力、文化的輻射力，彰顯出全方位的先進(jìn)性與優(yōu)越性。中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)?，F(xiàn)在，中國(guó)共產(chǎn)黨以高度的文化自信，把握新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的方向之舵；以高度的文化自覺(jué)，堅(jiān)定矢志做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。

時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。新時(shí)代的中國(guó)，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為科學(xué)指南，迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。遵循新時(shí)代的科學(xué)指南，實(shí)現(xiàn)“科學(xué)社會(huì)主義”與“中國(guó)特色”融合、創(chuàng)新與發(fā)展，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的精神基準(zhǔn)。堅(jiān)持“科學(xué)社會(huì)主義”原則，決定著創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的根本趨向是要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)中的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，客觀科學(xué)禮敬對(duì)待傳統(tǒng)文化，抵制歷史虛無(wú)主義、復(fù)古主義等極端思潮，厚重涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。堅(jiān)守中國(guó)特色，決定了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，弘揚(yáng)傳承獨(dú)特的文化氣質(zhì)、超時(shí)代的文化精髓，傳承核心思想觀念、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神。

第二，堅(jiān)持“以人民為中心”的發(fā)展思想，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展深刻蘊(yùn)含著中國(guó)特色社會(huì)主義的人民性。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，人民性是馬克思主義最鮮明的品格。正因如此，滿足“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要”是創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的價(jià)值旨?xì)w。依據(jù)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的重大論斷，不平衡不充分的發(fā)展不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)與社會(huì)領(lǐng)域中，也勢(shì)必深刻反映到文化領(lǐng)域中。人民對(duì)精神文化需要的層次要求更高，對(duì)精神文化需要的個(gè)性差異度更大，對(duì)精神文化產(chǎn)品的供給需求量更多。這必然要求，我們要在文化認(rèn)知、審美、情感與信念等方面，滿足人民多樣化的精神文化需求；在文化熏陶與實(shí)踐養(yǎng)成方面，把跨越時(shí)空的思想理念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、審美風(fēng)范轉(zhuǎn)化為人民的精神追求和行為習(xí)慣。

人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量。正如馬克思指出的，“歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)”。在此意義上，為了人民、依靠人民，構(gòu)成了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的主體內(nèi)生動(dòng)力。人民作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者、創(chuàng)新者與評(píng)判者，在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中發(fā)揮著主體力量?！巴苿?dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步”構(gòu)成了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的主體評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。

第三，勇?lián)敖ㄔO(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”的文化使命，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展遵循中國(guó)特色社會(huì)主義的規(guī)律性。不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)的原則意味著，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展必然是以合規(guī)律性的方式，遵循社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，以建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)為實(shí)踐指向，促進(jìn)“本來(lái)”向“未來(lái)”的轉(zhuǎn)化發(fā)展，使其與現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展協(xié)同適應(yīng)。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展必然順應(yīng)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，以高度的文化自信、文化自覺(jué)、文化定力，實(shí)現(xiàn)“本來(lái)”與“外來(lái)”的互鑒交流，在人類命運(yùn)共同體的宏偉構(gòu)建過(guò)程中，貢獻(xiàn)出跨越時(shí)空、超越國(guó)度的中國(guó)智慧。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展必然要求我們以高度的文化自覺(jué)，遵循社會(huì)主義文化發(fā)展規(guī)律，加強(qiáng)科學(xué)性辨識(shí)、時(shí)代性詮釋，實(shí)現(xiàn)其與革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的內(nèi)在融通。在此意義上，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展是要立足新時(shí)代的歷史方位，聚合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值輻射力、時(shí)代生命力與國(guó)際影響力，構(gòu)筑成為中國(guó)特色社會(huì)主義文化的寶貴文化資源，協(xié)奏出展現(xiàn)中國(guó)精神、實(shí)現(xiàn)新時(shí)代偉大夢(mèng)想的文化強(qiáng)音。