10月31日，《文學(xué)遺產(chǎn)》編輯部邀請(qǐng)部分中青年學(xué)者，在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所召開(kāi)了“改革開(kāi)放四十年古代文學(xué)研究中青年學(xué)者座談會(huì)”，共有十五位學(xué)者代表20世紀(jì)70—80年代出生的古代文學(xué)研究工作者，出席會(huì)議并發(fā)言。

會(huì)議由《文學(xué)遺產(chǎn)》副主編竺青主持，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、文學(xué)研究所所長(zhǎng)、《文學(xué)遺產(chǎn)》主編劉躍進(jìn)致辭。劉躍進(jìn)梳理了改革開(kāi)放以來(lái)古代文學(xué)研究的幾個(gè)發(fā)展階段，認(rèn)為老一輩學(xué)者所取得的成就，建立在其深厚的文獻(xiàn)功底和對(duì)方法論的不懈探索的基礎(chǔ)上。新一代學(xué)者則應(yīng)關(guān)注：我們將來(lái)要做什么樣的學(xué)問(wèn)？未來(lái)二十到四十年的學(xué)術(shù)應(yīng)當(dāng)如何發(fā)展？古代文學(xué)學(xué)者除了在研究中獲得自我的精神寄托，也應(yīng)該得到整個(gè)社會(huì)的認(rèn)可，實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)研究的現(xiàn)實(shí)意義與社會(huì)價(jià)值。

古代文學(xué)研究取得的成就

顏?zhàn)娱ū本煼洞髮W(xué)）根據(jù)自己對(duì)海外漢學(xué)界的觀察，認(rèn)為改革開(kāi)放之后古代文獻(xiàn)整理等基礎(chǔ)工作的蓬勃發(fā)展，不僅得到海外漢學(xué)界的贊嘆，而且使海外漢學(xué)研究對(duì)中國(guó)學(xué)界產(chǎn)生了文獻(xiàn)依賴(lài)，這也是國(guó)內(nèi)的古代文學(xué)研究成就之一。張巍（華南師范大學(xué)）將改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)古代文學(xué)研究所取得的成就，概括為以下三個(gè)方面：第一，研究觀念和研究方法的現(xiàn)代化、多元化。古代文學(xué)史被看成是民族文化精神和審美觀念演進(jìn)的歷史、文體形式與文學(xué)技法發(fā)展的歷史、文學(xué)語(yǔ)言復(fù)雜化的歷史，這些都豐富和深化了學(xué)界對(duì)于古代文學(xué)史性質(zhì)的認(rèn)識(shí)。第二，研究的深化、細(xì)化與交叉化、綜合化。一方面，古代文學(xué)研究產(chǎn)生出眾多的研究分支；另一方面，它又與其他相關(guān)學(xué)科充分地交匯融合，從而形成一些跨學(xué)科性質(zhì)的研究領(lǐng)域。第三，文學(xué)古籍整理的全面推進(jìn)和大型古籍?dāng)?shù)據(jù)庫(kù)的建成，為古代文學(xué)研究帶來(lái)了巨大的便利。

當(dāng)前古代文學(xué)研究存在的問(wèn)題

古代文學(xué)界的中青年學(xué)者總結(jié)過(guò)去四十年來(lái)古代文學(xué)研究中暴露的問(wèn)題，圍繞以下幾個(gè)方面發(fā)表了意見(jiàn)：

第一，關(guān)于古代文學(xué)研究的根本目的。

古代文學(xué)研究不能滿足于簡(jiǎn)單的成果累積，而應(yīng)時(shí)刻關(guān)注并回應(yīng)時(shí)代需求，只有回溯到學(xué)術(shù)研究的根本目的，才能不走彎路，不偏離學(xué)術(shù)初衷。要求我們回歸對(duì)經(jīng)典文本和經(jīng)典作家的關(guān)注，從文獻(xiàn)整理、基本史實(shí)的研究上升到藝術(shù)與理論的研究。前者屬于“發(fā)現(xiàn)性研究”，后者則屬于“創(chuàng)造性研究”。

第二，關(guān)于古代文學(xué)研究的深度與廣度。

改革開(kāi)放之初，古代文學(xué)研究邊界迅速拓展，大量學(xué)術(shù)空白得以填補(bǔ)，但也存在“跑馬圈地”、研究深度不足的弊端。姜榮剛（許昌學(xué)院）認(rèn)為，跑馬圈地式的淺層次“開(kāi)荒”算不上真正意義上的學(xué)術(shù)研究，更不會(huì)導(dǎo)致學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域和論題的枯竭。在這些表層問(wèn)題被刨去之后，顯露出來(lái)的才是真正的學(xué)術(shù)問(wèn)題。葉楚炎（中央民族大學(xué)）認(rèn)為，要在宏觀研究圖景之下展開(kāi)精細(xì)化研究，這不是對(duì)宏觀研究圖景見(jiàn)縫插針式的策略性趨避，而是對(duì)既往學(xué)術(shù)結(jié)論的一次整體性復(fù)驗(yàn)。

潘務(wù)正（安徽師范大學(xué)）認(rèn)為，在經(jīng)典化的過(guò)程中，有些之前不被關(guān)注的小家在某些機(jī)緣下也能轉(zhuǎn)化為大家；而文學(xué)史的真實(shí)生態(tài)也正是大家獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷、小家遍布文壇的狀況。在古代文學(xué)研究中，中心與邊緣的界限并不那么截然分明，邊緣往往可以轉(zhuǎn)化為中心。

第三，關(guān)于古代文學(xué)研究的方法與范式。

在探索古代文學(xué)研究方法的過(guò)程中，學(xué)者在運(yùn)用西方的文學(xué)理論與學(xué)術(shù)方法時(shí)，容易出現(xiàn)“水土不服”的情況。姜榮剛認(rèn)為，盲目的拿來(lái)主義和盲目的民族文化本位都有失偏頗，西方理論應(yīng)用于古代文學(xué)研究所產(chǎn)生的問(wèn)題，往往并非西方理論本身出了問(wèn)題，而是中國(guó)文學(xué)的研究者對(duì)西方文學(xué)理論鉆研得不夠透徹。未來(lái)的研究者應(yīng)該做的，是杜絕對(duì)西方理論的生搬硬套和濫用，而不是對(duì)新鮮事物的一味拒斥。

第四，關(guān)于古代文學(xué)研究的格局與視野。

在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，“文學(xué)”的概念外延異常龐雜，這使得古代文學(xué)研究很難局限于文學(xué)一科之內(nèi)，而必須具備跨學(xué)科視野。葉楚炎認(rèn)為，跨學(xué)科研究既是對(duì)于文學(xué)賴(lài)以為生的現(xiàn)實(shí)歷史情境的回歸，也是青年學(xué)者在以研究的方式彌補(bǔ)其學(xué)術(shù)視野的不足。姜榮剛認(rèn)為，完全遵循晚出的“純文學(xué)”概念，與僵化地恢復(fù)古代的“文學(xué)”概念，都是極端的做法。古代文學(xué)研究從根本上講，仍是一種歷史的研究，需要研究者盡量接近歷史語(yǔ)境，因此擁有現(xiàn)代的文學(xué)觀念并不影響對(duì)其進(jìn)行歷史的研究。潘務(wù)正認(rèn)為，在尋求跨學(xué)科視野的時(shí)候，也不應(yīng)放棄文學(xué)本位。為此，他提出了“文學(xué)技法的社會(huì)文化史分析”這一概念，既照顧到文學(xué)本位，又能以多學(xué)科交叉的方式進(jìn)行縱深挖掘，從而提高研究質(zhì)量。吳真（中國(guó)人民大學(xué)）則通過(guò)對(duì)戲曲研究現(xiàn)狀的反思，揭示了非文學(xué)化的戲曲研究路徑所面臨的窘境。胡琦（香港中文大學(xué)）認(rèn)為，古代文學(xué)研究應(yīng)會(huì)通諸“代”以觀其“古”，既需要在具體的議題上有“小同行”的切磋，又需要整個(gè)“古代”“大同行”的相互砥礪。

卞東波（南京大學(xué)）認(rèn)為，中國(guó)學(xué)者應(yīng)該將眼光擴(kuò)大到整個(gè)東亞古代文學(xué)，不僅研究中國(guó)文學(xué)對(duì)東亞漢文學(xué)的影響，而且要研究東亞漢文學(xué)獨(dú)特的美學(xué)意義及其對(duì)中國(guó)文學(xué)的形塑作用，這樣才能看到中國(guó)古代文學(xué)的世界性與“超域性”。程蘇東（北京大學(xué)）認(rèn)為，對(duì)于中國(guó)文學(xué)史的研究無(wú)法脫離世界文學(xué)史以及普遍文學(xué)理論研究的視野。那種認(rèn)為基于傳統(tǒng)中國(guó)“文學(xué)”概念而寫(xiě)成的文學(xué)史就是一部與世界普遍的“文學(xué)”觀念、與作為客體的“文本”自身的理論無(wú)關(guān)的本土文學(xué)史的觀念，在實(shí)踐中是難以成立的。

古代文學(xué)研究的前瞻

與會(huì)學(xué)者還結(jié)合自身的學(xué)術(shù)專(zhuān)長(zhǎng)，為古代文學(xué)研究提出了一些具體的建議。

蔡丹君（中國(guó)人民大學(xué)）提出三點(diǎn)具體的建議：第一，要走出“文學(xué)成就史”和“名家名篇研究”的模式，進(jìn)一步地在歷史時(shí)代與地理空間變遷的多維視角中去關(guān)注文學(xué)史的生成；第二，集部文獻(xiàn)的研究，需要從“文獻(xiàn)知識(shí)”逐漸過(guò)渡到“文獻(xiàn)思想”的階段，要帶著問(wèn)題把版本研究推向更為細(xì)致的層面；第三，努力建構(gòu)適用于中國(guó)古代文學(xué)學(xué)科的文本理論。

曾祥波（中國(guó)人民大學(xué)）結(jié)合唐宋文學(xué)研究（特別是杜甫研究）中的問(wèn)題，提出三點(diǎn)建議：第一，不能忽略文學(xué)文獻(xiàn)研究中的一些“源頭性”問(wèn)題；第二，注意對(duì)文學(xué)文獻(xiàn)中的規(guī)律性現(xiàn)象進(jìn)行總結(jié)；第三，通過(guò)對(duì)一代作品的全面細(xì)讀，在該時(shí)代知識(shí)世界中理解文本的原有屬性，從而獲得新認(rèn)識(shí)。

李芳（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所）認(rèn)為，俗文學(xué)文獻(xiàn)在史學(xué)、社會(huì)學(xué)、宗教學(xué)等學(xué)科中已經(jīng)成為極為重要的材料，但其文學(xué)性仍有待深入發(fā)掘。如何提煉它所包含的文學(xué)要素，視其為一個(gè)文學(xué)文本，是俗文學(xué)研究的首要問(wèn)題。