黨的十八大以來(lái)，在習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作系列重要講話精神指引下，涌現(xiàn)出了許多弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量、堅(jiān)守社會(huì)主義核心價(jià)值觀的好作品，成績(jī)喜人，值得提倡。同時(shí)，也不能不看到，一些創(chuàng)作者思想信念低沉、寫作倫理失序、個(gè)人欲望膨脹、獵奇心理嚴(yán)重，過(guò)度追求經(jīng)濟(jì)效益而忽略社會(huì)效益，作品中不同程度地出現(xiàn)了歷史虛無(wú)主義、反現(xiàn)實(shí)主義、泛娛樂主義、資本審美主義等不良的創(chuàng)作傾向，應(yīng)當(dāng)加以警惕。造成這些問題的原因是多方面的，但最重要的一點(diǎn)則是創(chuàng)作觀念的多元化以及對(duì)這種多元化創(chuàng)作的模糊認(rèn)識(shí)與無(wú)度寬容。

其實(shí)，創(chuàng)作觀念的多元化并非壞事，我們一直提倡“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”就是希望在創(chuàng)作觀念上要多元一些，廣大文藝工作者可以在一種自由的狀態(tài)下進(jìn)行創(chuàng)作，這對(duì)推動(dòng)我國(guó)文藝事業(yè)的繁榮發(fā)展是極其有利的。然而，創(chuàng)作觀念的多元化不能被理解為不分好壞，毫無(wú)限度地容忍任何創(chuàng)作觀念。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)講話中所提到的“調(diào)侃崇高、扭曲經(jīng)典、顛覆歷史，丑化人民群眾和英雄人物”“是非不分、善惡不辨、以丑為美，過(guò)度渲染社會(huì)陰暗面”“搜奇獵艷、一味媚俗、低級(jí)趣味”“胡編亂寫、粗制濫造、牽強(qiáng)附會(huì)”“追求奢華、過(guò)度包裝、炫富擺闊，形式大于內(nèi)容”“只寫一己悲歡、杯水風(fēng)波”等現(xiàn)象所表現(xiàn)出的錯(cuò)誤創(chuàng)作觀念就必須給予堅(jiān)決抵制。這些創(chuàng)作與歷史背道而馳，與現(xiàn)實(shí)格格不入，與藝術(shù)幾無(wú)關(guān)系，與人性相左，與審美絕緣。我們的文藝是“以人民為中心”的文藝，是為社會(huì)主義服務(wù)的文藝，我們所倡導(dǎo)的創(chuàng)作觀念的多元化絕不是也絕不能是容許這些錯(cuò)誤存在的多元化。

當(dāng)然，我們平時(shí)所說(shuō)的創(chuàng)作觀念的多元化，本不是一個(gè)界定清晰的概念，使用上比較隨意，在理解上很容易被以實(shí)用主義的態(tài)度各取所需。在筆者看來(lái)，就創(chuàng)作實(shí)踐而言，創(chuàng)作觀念的多元化更應(yīng)該理解為創(chuàng)作方法的多元化，或者說(shuō)是關(guān)于創(chuàng)作方法的觀念的多元化。雖然通常來(lái)說(shuō)，觀念和方法是辯證統(tǒng)一，甚至是合二為一的，但由于文藝創(chuàng)作本身的復(fù)雜性，文藝觀念與創(chuàng)作方法二者之間有時(shí)是可以分開的。一些采用大體相同的創(chuàng)作方法的人，可能在創(chuàng)作觀念上并不相同。比如，同樣是“寫實(shí)”的創(chuàng)作方法，就可以分出批判現(xiàn)實(shí)主義的、自然主義的等差別較大的創(chuàng)作觀念。因此，如果將創(chuàng)作觀念的多元化真的看成是“觀念”的多元化，并贊同這一說(shuō)法，就會(huì)存在極大的問題，而將其理解為創(chuàng)作方法的多元多樣則可以避免這一現(xiàn)象的發(fā)生。

這樣看來(lái)，籠統(tǒng)地做出創(chuàng)作觀念的多元化是好或者不好的判斷是不合適的，而必須將其與創(chuàng)作方法結(jié)合起來(lái)談，對(duì)其進(jìn)行具體問題具體分析。也就是說(shuō)，如果將其理解為在創(chuàng)作理念一致的前提下創(chuàng)作方法的多元化，比如，在“以人民為中心”創(chuàng)作觀念的指導(dǎo)下，探索出多元化的創(chuàng)作方法，打造文藝精品，實(shí)現(xiàn)文藝的百花齊放，這樣的創(chuàng)作就是值得提倡和支持的；但如果只是借用“創(chuàng)作觀念的多元化”的理解誤區(qū)而大搞調(diào)侃崇高、扭曲經(jīng)典、顛覆歷史、丑化人民的事情，那這樣的創(chuàng)作我們就必須堅(jiān)決反對(duì)，并揭開其齷齪觀念的面紗，使其曝光現(xiàn)形、無(wú)所遁逃。

多元化創(chuàng)作觀念理論誤區(qū)的形成有其深層的條件和原因。首先，思想決定行動(dòng)，一些作家遠(yuǎn)離生活實(shí)踐，跟不上時(shí)代發(fā)展，崇尚“創(chuàng)作自由”理念，不能自覺接受正確創(chuàng)作思想的理論指導(dǎo)，不愿將個(gè)體創(chuàng)作統(tǒng)一到創(chuàng)作主旋律的合奏之中，信奉去思想化、去價(jià)值化、去歷史化、去中國(guó)化、去主流化、去意識(shí)形態(tài)化等創(chuàng)作怪論，以其他創(chuàng)作消解主旋律創(chuàng)作。其次，理論源于實(shí)踐并指導(dǎo)實(shí)踐，但當(dāng)下文藝基礎(chǔ)理論研究與文藝實(shí)踐脫節(jié)嚴(yán)重，遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于文藝實(shí)踐的發(fā)展，難以得到創(chuàng)作者的認(rèn)可和重視，不能對(duì)創(chuàng)作提供切實(shí)的指導(dǎo)、充分的支撐。再次，新時(shí)期之后，我國(guó)當(dāng)代文藝?yán)碚摰陌l(fā)展長(zhǎng)期受到當(dāng)代西方文藝?yán)碚摵臀鞣揭恍┧汲钡挠绊?，盲目借鑒西方文藝?yán)碚摮蔀闀r(shí)尚，理論研究學(xué)究氣重，缺乏原創(chuàng)性、辨析力，對(duì)當(dāng)下文藝創(chuàng)作失語(yǔ)失聲，某種程度上縱容了錯(cuò)誤創(chuàng)作觀念的泛濫滋生。又次，當(dāng)前我國(guó)文藝創(chuàng)作處于繁榮興盛又多維突進(jìn)的歷史時(shí)期，而我國(guó)文藝?yán)碚撛捳Z(yǔ)體系尚在建構(gòu)之中，體系性不強(qiáng)，對(duì)文藝創(chuàng)作中出現(xiàn)的不同的價(jià)值取向、審美趣味與意識(shí)形態(tài)傾向等一時(shí)還難以給出準(zhǔn)確的定位與恰當(dāng)?shù)陌盐?，無(wú)法提供有效的引導(dǎo)和規(guī)范，無(wú)形中也助長(zhǎng)了創(chuàng)作觀念多元化的不斷蔓延。最后，文藝?yán)碚撆c文藝批評(píng)的無(wú)力無(wú)為，造成了對(duì)主旋律創(chuàng)作的引導(dǎo)不力、宣傳不夠，最終導(dǎo)致主旋律創(chuàng)作難盡人意，與實(shí)際要求存在差距，客觀上也使創(chuàng)作觀念多元化大行其事，而這又進(jìn)一步惡化了主旋律創(chuàng)作引導(dǎo)不力的問題。

綜上所述，今天要破除多元化創(chuàng)作觀念的魔咒，必須在改變作家的創(chuàng)作理念上下功夫，必須在扭轉(zhuǎn)文藝?yán)碚撆c文藝批評(píng)的疲弱上下功夫，必須在加強(qiáng)主旋律引導(dǎo)上下功夫。就這三個(gè)方面來(lái)看，作家創(chuàng)作理念的改變，需要理論與批評(píng)的介入，需要主旋律的不斷感化和引導(dǎo)，更需要?jiǎng)?chuàng)作者自己的學(xué)習(xí)提高，揣摩漸悟；而理論與批評(píng)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，則依賴于對(duì)當(dāng)下我國(guó)文藝創(chuàng)作的準(zhǔn)確把握與實(shí)踐總結(jié)，理論需接地氣，要關(guān)注創(chuàng)作實(shí)踐，需要將包括中國(guó)古代文論、西方文論等各種理論資源吸收融化，不斷創(chuàng)造轉(zhuǎn)化創(chuàng)新發(fā)展，形成自己的體系與理念，提升自己的針對(duì)性說(shuō)服力；至于主旋律的引導(dǎo)，或許我們要做的事情會(huì)有很多，這其中既有需要解決的宣傳理念、方式、手段等問題，也有如何調(diào)動(dòng)主流媒體、出版、教育等宣傳陣地的問題，更有在互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展和普及的今天，如何利用依靠新媒體加強(qiáng)主旋律宣傳的問題。另外，做好主旋律的倡導(dǎo)和宣傳，還要切實(shí)重視宣傳的效果，在宣傳中要少一些形式主義的“高深”，多一些貼近群眾生活的“通俗”，要讓老百姓聽得懂、看得明。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成熟和完善的今天，對(duì)主旋律的宣傳還要充分利用好經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)手段，重視經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益相結(jié)合，不斷調(diào)動(dòng)推動(dòng)主旋律創(chuàng)作的積極性，向社會(huì)提供越來(lái)越多的主旋律作品，不斷擴(kuò)大主旋律作品的輻射與引領(lǐng)作用。