巨鹿路675號(hào)的愛神花園

十月的上海，空氣里氤氳著桂花的清香。巨鹿路675號(hào)的愛神花園里，傳來不同語(yǔ)言和思想的交流、碰撞之音。

“我感到困惑。我們虛構(gòu)的文學(xué)是否還有存在的可能性？”10月18日，在上海作家協(xié)會(huì)舉辦的“傳媒時(shí)代的文字想象”研討會(huì)上，上海作家協(xié)會(huì)主席、小說家王安憶提出了她一直在思考的問題。

本次研討會(huì)由魯迅文學(xué)院和上海作家協(xié)會(huì)共同主辦，參加魯迅文學(xué)院2018國(guó)際寫作計(jì)劃和上海國(guó)際寫作計(jì)劃的各國(guó)作家，上海作家王宏圖、小白、唐穎、蔡駿、張怡微、陸梅、木葉、鐘紅明等參與了研討。

10月18日，“傳媒時(shí)代的文字想象”研討會(huì)在上海舉行

逼真生活即時(shí)可見，虛構(gòu)還有存在的必要嗎？

作家王安憶發(fā)言

談起話題的由來，王安憶說：“當(dāng)下的文化環(huán)境中，大量的直接紀(jì)實(shí)的內(nèi)容覆蓋了我們的視野，包括傳媒、影視，書籍、傳記文學(xué)對(duì)歷史事件的描寫，覆蓋性非常強(qiáng)，很多電影也會(huì)標(biāo)注根據(jù)某個(gè)具體事件改編?！痹谶@樣的境況下，她認(rèn)為作家需要重新審視虛構(gòu)寫作。如果說虛構(gòu)寫作的來源還是現(xiàn)實(shí)的、真實(shí)的生活，那么在傳媒時(shí)代，當(dāng)大范圍的逼真現(xiàn)實(shí)畫面涌現(xiàn)到人們面前以后，虛構(gòu)還有沒有必要？作家們還能做些什么？同時(shí)，對(duì)于非虛構(gòu)作者而言，面對(duì)具體材料時(shí)是如何工作的，事實(shí)進(jìn)入到文本以后是否還是真實(shí)的面貌？

“安憶提的問題也是我最近在想的?！碧品f首先進(jìn)行了回應(yīng)。她坦言，作為小說家，她曾被朋友問到：現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)發(fā)展如此急速，那么多事件在發(fā)生，寫紀(jì)實(shí)都來不及，為什么還要寫小說？面對(duì)這樣的質(zhì)疑，她進(jìn)行過認(rèn)真的思考?！疤摌?gòu)的小說是有自己的美學(xué)追求和美學(xué)理想的?！痹谒壑械奈膶W(xué)，是要寫人的內(nèi)心的，而虛構(gòu)就可以聯(lián)結(jié)、深入到人內(nèi)心比較隱秘的那部分，虛構(gòu)與人的關(guān)系是很微妙的。

希臘作家迪米特羅斯·索塔克斯發(fā)言

現(xiàn)實(shí)與想象是對(duì)抗的嗎？對(duì)此，希臘作家迪米特羅斯·索塔克斯認(rèn)為，一切都是虛構(gòu)的，即使是剛剛發(fā)生的事件，也沒有辦法完全呈現(xiàn)出一個(gè)真實(shí)的場(chǎng)景的再現(xiàn)?！凹词刮覀兯嘈诺臍v史事件、重大事件，包括今天的論壇，很可能在講述的時(shí)候已經(jīng)不是它本來的樣子了。”

作家蔡駿發(fā)言

作家小白發(fā)言

蔡駿認(rèn)為，強(qiáng)勢(shì)的各種形式的傳媒無(wú)孔不入地侵蝕著人們的生活。他承認(rèn)，現(xiàn)實(shí)是無(wú)限的、精彩的，但是小說是什么？他說到：“小說是一種可能性的藝術(shù)。如果說現(xiàn)實(shí)是生活的一百萬(wàn)種結(jié)果，那么小說就是一百萬(wàn)種結(jié)果平方的可能性。”小白補(bǔ)充到，作家對(duì)虛構(gòu)這件事情本身的信心是逐漸形成的過程，是逐漸從混沌的文本中脫身出來的過程。

德國(guó)作家馬蒂亞斯·波利蒂基發(fā)言

埃及作家曼蘇拉·埃爾丁發(fā)言

在德國(guó)作家馬蒂亞斯·波利蒂基看來，在虛構(gòu)寫作中，反而有一些真相會(huì)慢慢地浮出水面，這是虛構(gòu)作家所具有的天然優(yōu)勢(shì)。埃及作家曼蘇拉·埃爾丁表示認(rèn)可，她認(rèn)為，很多時(shí)候媒介展示的都是已經(jīng)加入了政治元素和社會(huì)元素之后的話語(yǔ)，導(dǎo)致真正的文化或者事實(shí)被曲解，很少人能夠透過媒介看到文化的真相?！疤摌?gòu)寫作是改變這一現(xiàn)狀的好辦法，只有當(dāng)我們有足夠多的來自不同文化的虛構(gòu)作品，我們才能夠看到真正的人與文化，而不是媒介所塑造出來的他者?！?/p>

傳媒時(shí)代提供的內(nèi)容，是否侵蝕了文學(xué)想象力？

澳大利亞作家約瑟芬·威爾遜發(fā)言

“在澳大利亞，非虛構(gòu)的文學(xué)作品近幾年來非?；穑谥袊?guó)是什么樣的情況呢？”澳大利亞作家約瑟芬·威爾遜提出疑問。王安憶對(duì)中國(guó)的非虛構(gòu)文學(xué)做了簡(jiǎn)單的介紹：“虛構(gòu)和非虛構(gòu)的概念，是近些年從國(guó)外引進(jìn)的，在中國(guó)來說，傳統(tǒng)的紀(jì)實(shí)作品有報(bào)告文學(xué)，注重書寫與國(guó)家相關(guān)的重大事件。個(gè)體經(jīng)驗(yàn)、情感抒發(fā)，是歸到隨筆、散文文類里。但是當(dāng)非虛構(gòu)的文類出現(xiàn)時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)它可以囊括很多類別。”而中國(guó)非虛構(gòu)文學(xué)的興起恰逢傳媒時(shí)代，傳媒時(shí)代使得所有角落里的新聞事件、非新聞事件都可以進(jìn)入到文字里。

克羅地亞小說家馬瑞科·可塞克發(fā)言

談到傳媒時(shí)代和文字，克羅地亞小說家馬瑞科·可塞克認(rèn)為，在某些特定時(shí)間、空間里，文字還是有它的現(xiàn)實(shí)意義。文字的意義更多在接受者這端來產(chǎn)生的，且不可能獨(dú)立于大環(huán)境和背景而獨(dú)自成立的，對(duì)于寫作者來說，挑戰(zhàn)是一直存在的。他覺得，文字作為一種活著的文化，必須能夠幫助群體里的人去理解對(duì)方，作為文化本身，它的使命就是能夠影響盡可能多的人。但是作為文化載體的文字，現(xiàn)在已經(jīng)很難完成這個(gè)使命了，第一個(gè)是效率問題，與現(xiàn)在的大眾媒介和大眾娛樂相比，文學(xué)不能像它們一樣快速、高效地為大眾獲取有用的信息。另一方面，一切都是流動(dòng)的，寫作是逆勢(shì)而為，是更加凝固、緩慢的藝術(shù)。所以從這個(gè)角度來說，現(xiàn)在的文學(xué)，包括文本想象更多成為悖論。但是泛娛樂、消遣，乃至遺忘，都是寫作者希望能夠用寫作對(duì)抗的事情。

哥倫比亞詩(shī)人塔盧拉·弗洛雷斯·普列托發(fā)言

作家王宏圖發(fā)言

哥倫比亞詩(shī)人塔盧拉·弗洛雷斯·普列托認(rèn)為，技術(shù)并不是問題，問題是技術(shù)改變了人們觀看的方式。王宏圖有同樣的感受：“盡管現(xiàn)在信息很多，主要還是新聞、八卦，斷斷續(xù)續(xù)的絮語(yǔ)碎片。盡管人們看到了這些內(nèi)容，但碎片信息不是文學(xué)，并不會(huì)得到情感上的滿足，或者求知欲望上的提升?！痹谒磥?，人性很多東西并沒有隨著技術(shù)而改變，比如每個(gè)人成長(zhǎng)的煩惱、苦痛，成年時(shí)候的雄心、野心，老年時(shí)代的遲暮感，這些人生體驗(yàn)，盡管細(xì)節(jié)會(huì)改變，但是基本的感受很難被技術(shù)徹底改變，而想象力不等同于虛構(gòu)，更代表著突破現(xiàn)實(shí)世界框架的精神上的烏托邦情節(jié)。

新西蘭作家弗朗西絲·愛德蒙發(fā)言

“其實(shí)，很多時(shí)候，真實(shí)發(fā)生的事件并不都是虛構(gòu)寫作的好材料?！毙挛魈m作家弗朗西絲·愛德蒙認(rèn)為，大眾傳媒提供的內(nèi)容并沒有經(jīng)過個(gè)人角度的、故事性的復(fù)述，而在寫作中，其實(shí)也沒有客觀事實(shí)一說，作家所做的，只是盡可能地去體現(xiàn)、去促成這種轉(zhuǎn)化，從流動(dòng)的生活當(dāng)中找到一些具體的細(xì)節(jié)。而對(duì)于虛構(gòu)寫作和非虛構(gòu)寫作的態(tài)度，她是包容的，她覺得兩者都將有自身的一席之地。

虛構(gòu)與非虛構(gòu)，都是用血肉和思緒建立新世界

到底哪種寫作方式更接近真相？到底哪種類型更能發(fā)揮出文學(xué)的作用？

作家木葉發(fā)言

木葉從讀者的角度進(jìn)行了闡述，他認(rèn)為，一個(gè)讀者閱讀的時(shí)候，不管是虛構(gòu)還是非虛構(gòu)，或者是公眾號(hào)文章，只要滿足了對(duì)人類的想象、未來的想象，對(duì)現(xiàn)實(shí)真相的把握，對(duì)人類情感的介入，被閱讀的內(nèi)容就被認(rèn)為是好的。文學(xué)要有兩種可能性，一種是創(chuàng)造更新、更好、更棒的文學(xué)表達(dá)方式，再就是需要好好借鑒新生的新媒體統(tǒng)攝力和綜合創(chuàng)造力，這時(shí)候?qū)懗鰜淼臇|西才會(huì)更加不一樣。如果寫出來的東西不能跟新媒體競(jìng)爭(zhēng)，真實(shí)性上無(wú)法比較，人類的精神和理想召喚力也不足，純文學(xué)的意義就無(wú)法體現(xiàn)?！盎氐皆镜恼鎸?shí)是非常困難的，但是無(wú)論是虛構(gòu)還是非虛構(gòu)，都是在用既有世界的一磚一瓦、一草一木、血肉之軀和思緒，去建立另外一個(gè)新的世界?！?/p>

《收獲》副主編鐘紅明發(fā)言

鐘紅明從編輯選擇作品的角度談了她的看法。她談到，不管作品是虛構(gòu)還是非虛構(gòu)的，她都會(huì)做一個(gè)比較，它是不是有跟以往不同的想象力，包括語(yǔ)言的表達(dá)方式、審美表現(xiàn)和思想深度。如果只對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行簡(jiǎn)單默寫，并不是優(yōu)秀的文學(xué)作品。對(duì)于現(xiàn)在傳媒時(shí)代而言，想象力其實(shí)是文學(xué)創(chuàng)作的一種推動(dòng)力，是作家對(duì)這個(gè)世界、對(duì)人、對(duì)人性等等本質(zhì)的探索。她認(rèn)為好的作品里一定要有作家的個(gè)人的、個(gè)性化的觀點(diǎn)，一定是這個(gè)作家個(gè)人的寫作圖景的展現(xiàn)。

而就作家的個(gè)人寫作而言，約瑟芬·威爾遜更期望的是，通過寫作找到自己和他人對(duì)話的方式，并不一定需要用一種更加寫真的寫作手法，而是考慮什么樣的風(fēng)格更適合自己和所處的文化背景，并且一直保持反思。迪米特羅斯·索塔克斯補(bǔ)充到，不同的時(shí)代，有不同的趨勢(shì)、不同的潮流，但是作為一個(gè)作家，追逐內(nèi)心最向往的寫作方式就可以。

與會(huì)作家合影

（攝影：虞婧）