現(xiàn)實主義與現(xiàn)實題材創(chuàng)作 

◎ 石一寧（壯族）

現(xiàn)實主義文學(xué)，是改革開放40年來中國文學(xué)的主流。加強現(xiàn)實題材創(chuàng)作的提倡，再次凸顯現(xiàn)實主義文學(xué)的重要性。

誠然，現(xiàn)實題材與現(xiàn)實主義并不能劃等號。但是以現(xiàn)實主義的手法創(chuàng)作現(xiàn)實題材作品，是當(dāng)下許多中國作家的選擇。

現(xiàn)實主義文學(xué)，應(yīng)包含兩個層面，即現(xiàn)實主義精神和現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法。這是互相關(guān)聯(lián)又有分別的兩個層面。

現(xiàn)實主義精神，我理解，它首先是一種真實性，一種對現(xiàn)實的忠實、客觀的觀照和把握。所謂忠實和客觀，不僅是指對現(xiàn)實的外表，更是對其內(nèi)涵、意義和本質(zhì)的領(lǐng)會與依循。現(xiàn)實主義精神是一種形而上的精神，是文學(xué)的哲學(xué)。而現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法，是按照生活的本來樣貌來表現(xiàn)生活、塑造人物的一種寫作手法，它強調(diào)細(xì)節(jié)的真實和塑造典型環(huán)境中的典型人物?，F(xiàn)實主義創(chuàng)作方法是形而下的技巧，是操作和應(yīng)用層面的。一部現(xiàn)實主義作品，必定是現(xiàn)實主義精神指引下、以現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法創(chuàng)造的。但是，現(xiàn)實主義精神與現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法不存在孰主孰次、孰輕孰重的問題，優(yōu)秀的現(xiàn)實主義作品，是現(xiàn)實主義精神與現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法融合無間、相輔相成、相得益彰。這就是現(xiàn)實主義經(jīng)典理論家所說的不應(yīng)為了觀念的東西而忘掉現(xiàn)實主義的東西，不應(yīng)為了席勒而忘掉莎士比亞。

現(xiàn)實主義文學(xué)，首先要求作家的現(xiàn)實主義精神的養(yǎng)成。缺乏現(xiàn)實主義精神的作家，創(chuàng)作不出現(xiàn)實主義的作品；現(xiàn)實主義精神不充分的作家，作品的現(xiàn)實主義自然是虛弱的?，F(xiàn)實主義精神，既是一種視野，也是一種能力，更是一種勇氣。

現(xiàn)實主義的真實性，不是對生活真實的簡單的復(fù)寫和再現(xiàn)。首先，復(fù)寫和完全再現(xiàn)生活真實事實上是不可能的。其次，現(xiàn)實主義的真實性，是一種建立于生活真實基礎(chǔ)上的藝術(shù)真實，是經(jīng)過了典型化的處理從而更抵達(dá)生活本質(zhì)的真實。

當(dāng)下現(xiàn)實題材創(chuàng)作的誤區(qū)，許多正是因為對真實性的誤解。一些作品不能說其中沒有作者的耳聞目睹的真實，也不能說作者沒有寫出細(xì)節(jié)的真實，但也僅此而已。在這些作品中，無論是環(huán)境描寫還是人物塑造，都沒有讓人看到典型化處理的努力?，F(xiàn)實主義固然要寫真實，要摒棄瞞和騙，然而現(xiàn)實主義的真實不是表面的、片面的真實，而是本質(zhì)的、完整的真實?，F(xiàn)實主義對真實的現(xiàn)象要知其然還應(yīng)探索其所以然?，F(xiàn)實主義創(chuàng)作尤其要將典型人物的塑造提到應(yīng)有的重視高度。新世紀(jì)文學(xué)的人物畫廊里，十分稀缺性格鮮明、令人難忘的人物形象。淡化故事、淡化情節(jié)、淡化人物，或許可以成為其他流派的創(chuàng)作方法，然而，現(xiàn)實主義文學(xué)應(yīng)該與之保持距離。

現(xiàn)實主義文學(xué)要自覺地區(qū)別于別種流派，堅守現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法的質(zhì)的規(guī)定性，并非拒絕借鑒他山之石?，F(xiàn)實主義文學(xué)發(fā)展史表明，現(xiàn)實主義源遠(yuǎn)流長，然而它又不是一成不變的固定模式。后時代的現(xiàn)實主義文學(xué)，總是在繼承前時代同流派文學(xué)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，同時借鑒吸收歷史的和當(dāng)代的一切文學(xué)流派的經(jīng)驗和技巧，形成現(xiàn)實主義的嶄新風(fēng)貌。

刊于《民族文學(xué)》2018年10期

2018年10期目錄

卷首語

現(xiàn)實主義與現(xiàn)實題材創(chuàng)作 石一寧（壯族）

小說

等 待?光 盤（瑤族）

彌漫的日子?金 地（蒙古族）

鹿 哨?海勒根那（蒙古族）

命運門?周子湘（滿族）

散文

牧人、水手和海岬老人?鐵穆爾（裕固族）

領(lǐng)銜花季的至尊稞麥?祁建青（土族）

方寸之間?李長平（彝族）

遠(yuǎn)去的沃土?譚成舉（土家族）

詩歌

當(dāng)我回頭?姜慶乙（滿族）

給故鄉(xiāng)一個理由?蘆葦岸（土家族）

窯 變?普 輝（蒙古族）

秘境云龍?常建世（彝族）

點滴的贊美忽然打開?賽利麥·燕子（回族）

世間物象?黃小線（壯族）

鵝卵石?楊 薈（彝族）

紀(jì)念改革開放40周年

坡頭傳奇（小說）?向本貴（苗族）

美麗山村（散文）?楊樹權(quán)（壯族）

本刊新人

海爸爸（小說） 周雨墨（滿族）

大化行

王必勝 張銳鋒 王 松 肖亦農(nóng)

王久辛 徐 可 鄭風(fēng)淑（朝鮮族） 丘曉蘭

巴音博羅（滿族） 阿 滿（滿族） 阿 慧（回族） 黃 鵬（壯族）

黃 格（壯族） 呂小春秋 覃瑞恒（壯族） 李路平

陸云帥 藍(lán)明東（瑤族） 安 潞（壯族） 李玉春

藍(lán) 宇（瑤族）

評論

從悲涼的調(diào)子到春天的生機[佳作點評]?賀紹俊

封面：蒼宇洪荒——秋水 水彩畫（局部） 孟憲德

插圖：安玉民 陳新民 徐沛君 李 強

篇名題字：郭運德 普 輝

美術(shù)編輯：徐 冉