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作為近40年文學(xué)的觀察者，我偏好在這樣的脈絡(luò)中研究當(dāng)代文學(xué)史，討論當(dāng)代作家作品，即在來龍去脈中對當(dāng)代文學(xué)做“關(guān)聯(lián)性”研究。當(dāng)我討論當(dāng)代文學(xué)與“舊傳統(tǒng)”、“新傳統(tǒng)”和“外來文化”的關(guān)系時，我不時和汪曾祺相逢。汪曾祺是位有“異秉”的作家，但他的創(chuàng)作并非孤立的現(xiàn)象。汪曾祺銜接了“舊傳統(tǒng)”、“新傳統(tǒng)”和“外來文化”，在貫通中完成了創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換，從而形成了自己的獨特風(fēng)格。汪曾祺的選擇和轉(zhuǎn)換，在當(dāng)下仍然具有啟示性。當(dāng)我試圖對汪曾祺和汪曾祺創(chuàng)作做出這樣那樣的解釋時，一些困惑消除了，一些困惑產(chǎn)生了，我在行文中留下了自己思想、精神和文字的狀態(tài)。

重建文學(xué)批評和文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系，是改革開放40年文學(xué)的成就之一；這一關(guān)系建立在文學(xué)信仰基礎(chǔ)上，生存于健康的文化生態(tài)中。如果意義、思想、價值、審美、詩性、彼岸等仍然是我們精神生活的關(guān)鍵詞，文學(xué)批評不僅不可或缺，而且必須以自己的方式參與其中——這對我而言，是一種考驗。