揣手（中國(guó)畫） 張少山

寧夏回族自治區(qū)美協(xié)名譽(yù)主席張少山的藝術(shù)創(chuàng)作，踏踏實(shí)實(shí)地融入到西夏大地天人感應(yīng)的人生觀照中，經(jīng)過(guò)幾十年與西北人的心靈相通感情共鳴，早已越過(guò)了“形”和“影”的外在接觸，進(jìn)入到“心”和“性”的心靈感應(yīng)。因此他在創(chuàng)作富于地域特色的西部人物畫時(shí)，從容做到了對(duì)客體內(nèi)心感情的揭示。

他的代表作《揣手》中，一位回族老人同一位回族青年正在進(jìn)行“揣手”交易，從他們不同的面部表情可以看出雙方對(duì)買賣的估價(jià)尚有差距，置身于側(cè)的一位老者只看著雙方沉默不語(yǔ)，好像是與己無(wú)關(guān)，不屑一顧，但老人的高大身軀和歲月雕刀刻印在他臉上的印跡，讓人覺(jué)察出這是一位老成歷練、廣見多識(shí)的熱心人，對(duì)于揣手雙方的心理意圖,其實(shí)他早已心知肚明，甚至對(duì)雙方的交易結(jié)果都做好了預(yù)測(cè)，他的沉默只為遵守古來(lái)形成的“揣手”交易他人不得亂語(yǔ)的規(guī)矩。張少山通過(guò)“揣手”交易的兩代人，不同的著裝、不同的舉止、不同的氣質(zhì),表現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)生活中兩代人統(tǒng)一在現(xiàn)代商品活動(dòng)中的精神狀態(tài)和心理差異，從而反映了改革開放對(duì)人的生存方式和思維模式產(chǎn)生的重大影響。沒(méi)有豐厚的生活積累,沒(méi)有對(duì)西北人的生活和生命的熱愛，很難尋找到這樣的表現(xiàn)視角，也難以創(chuàng)造出這樣典型的藝術(shù)形象。

再看《信天游》中的放羊娃子，張少山給我們描畫的只是一個(gè)少年的身影,我們看不清他的五官長(zhǎng)相，看不清他的面部表情，但我們能看清他扛著放羊鏟漫步在黃土高坡牧羊的情景，看清了他吼著信天游的興奮模樣，這是大自然給放羊娃子創(chuàng)造的自由空間，也是放羊娃在回報(bào)大自然的撫慰和問(wèn)候。張少山用靈性化、性情化、情感化藝術(shù)典型形象告訴我們天人合一是藝術(shù)審美視野的永恒焦點(diǎn)。

張少山表現(xiàn)藏族同胞生活的畫作——無(wú)論是《高原初雪》還是《雪域陽(yáng)光》 ，無(wú)論是《大河源》還是《卓瑪》 ，幾乎所有的畫境都充滿了一種本乎自然的清香氣息，我們相信這是單靠寫生、攝影和走馬觀花般的瀏覽難以尋到的審美視角，只有長(zhǎng)期生活在大西北的張少山，因?yàn)樯罟?jié)奏、精神氣質(zhì)與青藏高原的氣息協(xié)調(diào)，才能深刻地得到心里的感受,才能創(chuàng)造出如此親切自然有意蘊(yùn)情調(diào)的審美意境。

無(wú)疑，張少山創(chuàng)造的藝術(shù)形象的感染力，首先得益于作品的精神內(nèi)涵、思想深度，但它畢竟是通過(guò)畫面構(gòu)成反映出來(lái)的，所謂“得之于心、應(yīng)之于手” ，也就是說(shuō)品評(píng)張少山的中國(guó)畫人物,必然要涉及他的繪畫技法和筆墨語(yǔ)言。

作家張賢亮在評(píng)價(jià)張少山的畫作時(shí)，曾開門見山地說(shuō)，“每讀少山的畫作，他對(duì)線條的特殊處理，都給我很深的感受” ，真是一語(yǔ)破的，張少山的作品給人印象最深的就是線的無(wú)處不在，本來(lái)中國(guó)畫的最主要特征就是“以寫為法”“以骨為質(zhì)” 。張少山緊緊抓住了中國(guó)畫以線造型、筆墨傳情的精神實(shí)質(zhì)和核心內(nèi)容，將線由單純描寫物象的形態(tài)，升華為同時(shí)表達(dá)不同情感內(nèi)容的線意，因此在不同內(nèi)涵的作品中便產(chǎn)生了不同的線描。試看《揣手》中表現(xiàn)敦厚老人用的稚拙剛勁的線、 《白色蓋頭》中刻畫慈祥老婦用的圓潤(rùn)柔和的線、 《唐人賞魚》寫美女用的行云流水的線、 《信天游》中表現(xiàn)放羊娃子無(wú)拘無(wú)束用的線，筆斷意不斷的線，還有貌似不經(jīng)意的線、簡(jiǎn)之又簡(jiǎn)的線、繁而又繁的線，以及線與色交融或與墨穿插等多種手法，不同的線意對(duì)畫面旋律和結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了不同的作用，張少山理解和掌握了“中國(guó)畫就是一個(gè)線的藝術(shù)天地”的形式規(guī)律，因此將線演繹到出神入化、不期而然的境界。在線意豐富變化的基礎(chǔ)上，張少山落墨中肯大氣、筆法靈動(dòng)灑脫、少許點(diǎn)綴顏色、強(qiáng)調(diào)黑白效果，暗合了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫倡導(dǎo)的“五色繽紛、不易古雅”的審美之道,符合中國(guó)人幾千年來(lái)形成的審美習(xí)慣。

一些專家學(xué)者評(píng)論張少山的畫，認(rèn)為構(gòu)圖“平整飽滿” ，同時(shí)又異口同聲稱頌“簡(jiǎn)而多韻”“意境空靈” ，字面上看似有些矛盾,看畫的感覺(jué)確實(shí)如此，張少山善于組織和協(xié)調(diào)各種物象的對(duì)比關(guān)系，善于把握空間的層次變化和轉(zhuǎn)折,善于物象疏密組合的平中出奇、滿中求空,講究線與線或線與墨分割出的空白效果,造成畫面在節(jié)律、層次、對(duì)比呼應(yīng)的變化中，和諧為一種單純簡(jiǎn)括的藝術(shù)效果,從而通向空靈的意境。

畫家馬知遙認(rèn)為張少山的畫“有一種超凡脫俗的品格” ，我想這與他的畫明顯地靠近文人情懷、重視筆墨語(yǔ)言，在商品大潮中不流于俗化，保持了水墨畫的高雅性有關(guān)。但是張少山的畫又與文人畫有明顯不同，文人畫家主張戲說(shuō)人生，“形”可以“不似而似” 。而張少山追求的是感悟人生，強(qiáng)調(diào)的是“不以形似” ，實(shí)質(zhì)上追求的是形神兼?zhèn)?。這也是張少山的畫與其同時(shí)代應(yīng)運(yùn)而生的“新文人畫”的根本區(qū)別，他的畫內(nèi)容豐富、視角獨(dú)特、筆法靈動(dòng)、墨色素雅,畫境粗獷而淡遠(yuǎn)、意境清奇而平和，給欣賞者帶來(lái)了心靈的撫慰和精神上的享受，也呈現(xiàn)了獨(dú)具個(gè)人風(fēng)格的特征。