泛讀20世紀(jì)早期以來的中國(guó)現(xiàn)代小說，“消費(fèi)”文化是社會(huì)的核心問題之一。在時(shí)代更迭的進(jìn)程中，“消費(fèi)”是日常生活中非常突出的文化語境，而且最能反映人們價(jià)值觀的變化。這就促進(jìn)了文學(xué)創(chuàng)作思維和審美追求的進(jìn)步與發(fā)展。正如丹尼爾·貝爾所說：“更為廣泛的變化是消費(fèi)社會(huì)的出現(xiàn)，它強(qiáng)調(diào)花銷和占有物質(zhì)，并不斷破壞著強(qiáng)調(diào)節(jié)約、儉樸、自我約束和譴責(zé)沖動(dòng)的傳統(tǒng)價(jià)值體系。”

文學(xué)是一面反映時(shí)代的鏡子。從古到今，我們所面對(duì)的生活空間、生活需求的變化是不斷延續(xù)的。民國(guó)時(shí)期的通俗文學(xué)大家——張恨水筆下也談到了現(xiàn)代文明與人類居住環(huán)境的關(guān)系。首先，他為讀者勾畫出真正的“城市生活”與田園牧歌般自然環(huán)境的現(xiàn)實(shí)圖景，立體地描繪了歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化的重建過程。通過“美麗的自然環(huán)境”和“丑陋都市”的對(duì)比，表達(dá)了人們厭倦現(xiàn)代都市的絕望情緒，并通過藝術(shù)化的想象向廣大讀者揭示了人們?cè)诙际须y以自愈的負(fù)面因素，以及渴望回歸大自然生活的精神祈求?；蛟S，這種雙重矛盾隱喻著20世紀(jì)中國(guó)作家對(duì)現(xiàn)代文明的懷疑。生活在21世紀(jì)的我們也像作品的主人公一樣，面對(duì)世俗與理想、剝奪人類心靈的都市與治愈心靈的大自然，必須要二選一的種種困惑。實(shí)際上，“回歸大自然”意味著“反思和冥想式的對(duì)自我存在感的確定，對(duì)自我意識(shí)的探求，表示一種對(duì)于寧?kù)o和諧的永恒精神家園的向往?！?（馮亞琳《感知、身體與都市空間》）這是一種文化隱喻，又可以作為一種“拯救”的力量，幫助人們尋找心靈的寧?kù)o和提升精神境界。美麗的自然風(fēng)景，或許使得生活的意義更為豐富多彩：

路兩旁，栽著丈來高的洋槐，間雜著少數(shù)大葉梧桐。由路這頭向路那頭看，綠油油的一條巷子。人由太陽光里，走進(jìn)這濃綠蔭下，涼風(fēng)吹過綠野撲到了身上讓人有一種說不出的舒適意味。行之不遠(yuǎn)，有一道小水溝，由上面田里流來，穿過這條綠巷，流到下方田里去。在水溝穿斷綠巷小路之處，路面上架了白板木橋，接通兩方。行到橋上，靠了那枯樹做的欄桿向下望去，溝里長(zhǎng)滿了綠草，水在綠草上漂流過去，格外醒目。最妙是有那一兩寸長(zhǎng)的小魚，迎著水浪紋向上游泳，搖頭擺尾活潑極了。水里長(zhǎng)的草，被水沖刷著向下拖垂，像許多綠絲帶在水里擺動(dòng)，更添了游魚的姿勢(shì)。

張恨水《石頭城外》所描述的情景大體上也能夠代表2018年4月中旬，中外作家在東莞觀音山所見所聞的一種別樣的情景。曾有韓國(guó)媒體報(bào)道，廣東省十分看重“旅行文化”。此行所見，也印證了對(duì)東莞觀音山的美好期許。觀音山的森林覆蓋率達(dá)99%以上。同時(shí)，世界最大的花崗巖觀音圣像和首家古樹博物館也坐落于此。更令人佩服的是，這里每年都會(huì)舉辦全國(guó)散文大賽、全國(guó)詩(shī)歌節(jié)、全國(guó)書法藝術(shù)大展，以及健康文化節(jié)等大型活動(dòng)。這不免使人想到，生活在后現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)的人們所關(guān)心的問題，已經(jīng)不是如何維持最起碼的日常生活，而是如何更為“舒適”地或“審美”地享受生活?？梢哉f，后現(xiàn)代消費(fèi)文化其實(shí)也是以日常感性愉悅為主的大眾文化。整座山就像一本完整的生活指南，這里有與每個(gè)人密切相關(guān)的主導(dǎo)文化、高雅文化、大眾文化與民間文化等各種文化形態(tài)的因子互相滲透且共同發(fā)揮著作用。

現(xiàn)代化的進(jìn)程使得充滿消費(fèi)文化理念的體驗(yàn)者或傳播者改變了對(duì)日常生活的追求，同時(shí)加速了社會(huì)文化的轉(zhuǎn)型。換言之，這種令人震撼的力量對(duì)公眾日常生活的滲透，完成了一個(gè)傳統(tǒng)文化意識(shí)的再創(chuàng)造過程。無論韓國(guó)文化還是中華文化，都積淀著文明的精髓。雖然，和而不同的世界觀與道德觀有時(shí)難免會(huì)產(chǎn)生摩擦。但值得注意的是，從古至今，韓中兩國(guó)文化都強(qiáng)調(diào)“以文化人、以德化人?！痹诋?dāng)今時(shí)代，需要共同創(chuàng)建的是，真正能夠打動(dòng)人心的生活共同體。正如習(xí)近平所言：“人類已經(jīng)有了幾千年的文明史，任何一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族都是在承先啟后、繼往開來中走到今天的，世界是在人類各種文明交流交融中成為今天這個(gè)樣子的。推進(jìn)人類各種文明交流交融、互學(xué)互鑒，是讓世界變得更加美麗，各國(guó)人民生活得更加美好的必由之路?！?/p>

薛熹禎，女，1978年生， 韓國(guó)首爾人，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)博士，北京大學(xué)外國(guó)語學(xué)院韓國(guó)（朝鮮）語言文化系外籍教師，主要研究方向?yàn)橹许n現(xiàn)代文學(xué)研究。