烏蘭牧騎的成功實踐有助于我們樹立信心，在亂云飛渡中撥云見日，在熙熙攘攘中立穩(wěn)腳跟，堅定為人民服務(wù)的宗旨，為全國各族人民提供更豐富更優(yōu)秀的精神食糧

文藝源于生活，是這片土地上人們生命體驗和文化積淀開出的璀璨之花，離開這片生活和文化的沃土，文藝就成了無源之水、無本之木。

烏蘭牧騎不僅是內(nèi)蒙古大草原的文藝品牌，也是當(dāng)代中國文藝的亮麗名片，為我們在全球化語境下探索中國文藝發(fā)展路徑提供成功案例和寶貴經(jīng)驗。

“烏蘭牧騎”蒙古語原意是“紅色的嫩芽”，是適應(yīng)草原地區(qū)生產(chǎn)生活特點，集演出、宣傳、輔導(dǎo)、服務(wù)等多功能于一體的文化工作隊。從1957年蘇尼特右旗第一支烏蘭牧騎文藝工作隊組建，到目前各市、旗、縣近80支隊伍活躍在內(nèi)蒙古大草原；從廣受農(nóng)牧民歡迎和喜愛，到黨和國家?guī)状I(lǐng)導(dǎo)人褒獎與鼓勵；從“紅色嫩芽”到“紅色文藝輕騎兵”，再到“全國文藝戰(zhàn)線的一面旗幟”，烏蘭牧騎藝術(shù)實踐一以貫之植根中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的豐厚土壤，堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，傳承有序，長盛不衰，經(jīng)受住了歷史和人民的檢驗。

在社會主義文藝繁榮發(fā)展的生動畫卷中，烏蘭牧騎60多年來的藝術(shù)實踐具有鮮明代表性。2017年11月，在給蘇尼特右旗烏蘭牧騎隊員們的回信中，習(xí)近平同志說：“60年來，一代代烏蘭牧騎隊員迎風(fēng)雪、冒寒暑，長期在戈壁、草原上輾轉(zhuǎn)跋涉，以天為幕布，以地為舞臺，為廣大農(nóng)牧民送去了歡樂和文明，傳遞了黨的聲音和關(guān)懷?！敝袊厣鐣髁x進入新時代，對文藝發(fā)展提出新要求，烏蘭牧騎在價值立場、創(chuàng)作理念、藝術(shù)經(jīng)驗上為繁榮發(fā)展新時代文藝提供寶貴經(jīng)驗和重要啟示。

貼近現(xiàn)實生活 服務(wù)廣大人民

習(xí)近平同志在信中說：“烏蘭牧騎的長盛不衰表明，人民需要藝術(shù)，藝術(shù)也需要人民?！边@一論述精辟總結(jié)烏蘭牧騎成功經(jīng)驗，凸顯社會主義文藝堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向的重要意義。

在烏蘭牧騎藝術(shù)實踐中，“人民性”一以貫之。比如，烏蘭牧騎隊伍精干，隊員多來自草原農(nóng)牧民且一專多能；演出節(jié)目主要取材于農(nóng)牧民生活，以民族歌舞為主，且自編自演、小型多樣、生動活潑；演出不受場地、舞臺、布景等限制，隨時隨地提供文化服務(wù)；演出之外，烏蘭牧騎還是農(nóng)牧民的宣傳工作隊、文藝輔導(dǎo)隊、生活服務(wù)隊，成為活躍在牧區(qū)、鄉(xiāng)間的一道亮麗風(fēng)景線……第一支隊伍創(chuàng)立以來，烏蘭牧騎之所以很快普及，是因為它非常適合農(nóng)牧民需要；烏蘭牧騎和隊員之所以被農(nóng)牧民親切地稱為“瑪奈（我們的）烏蘭牧騎”“瑪奈呼和德（我們的孩子）”，是因為它始終堅持不懈全心全意為農(nóng)牧民服務(wù)，對人民懷有樸實、真摯、持久的感情，為人民而歌，為人民而舞；在藝術(shù)創(chuàng)作上，它扎根生活、扎根人民，從人民的實踐和多彩的生活中汲取營養(yǎng)，不斷進行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造，創(chuàng)作出一批唱得響、傳得開、留得下的優(yōu)秀作品；在藝術(shù)風(fēng)格上，它善于開掘人民群眾喜聞樂見的民族題材和民族形式；在藝術(shù)傳播與接受上，把滿足人民精神文化需求作為出發(fā)點和落腳點，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者。

心系人民，與人民水乳交融、血肉相連，是社會主義文藝最鮮明的品格。歷史和現(xiàn)實都表明：人民是歷史的創(chuàng)造者，也是歷史的見證者，既是歷史的“劇中人”，也是歷史的“劇作者”。只有把為人民服務(wù)作為文藝工作者天職，并在人民的歷史創(chuàng)造中進行藝術(shù)的創(chuàng)造、在人民的進步中造就藝術(shù)的進步，文藝才能發(fā)揮最大的正能量，文藝之樹才能常青。在當(dāng)前形態(tài)多元、趣味多樣的文化藝術(shù)語境中，烏蘭牧騎的成功實踐，有助于我們樹立信心，在亂云飛渡中撥云見日，在熙熙攘攘中立穩(wěn)腳跟，堅定為人民服務(wù)的宗旨，弘揚中國精神、凝聚中國力量，為全國各族人民提供更豐富更優(yōu)秀的精神食糧。

弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng) 堅定文化自信

60多年來，幾代黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人對烏蘭牧騎服務(wù)宗旨、藝術(shù)活力、典型意義、時代價值等給予肯定和鼓勵。2017年，習(xí)近平同志回信鼓勵隊員們“以黨的十九大精神為指引，大力弘揚烏蘭牧騎的優(yōu)良傳統(tǒng)，扎根生活沃土，服務(wù)牧民群眾，推動文藝創(chuàng)新，努力創(chuàng)作更多接地氣、傳得開、留得下的優(yōu)秀作品，永遠做草原上的‘紅色文藝輕騎兵’”，啟發(fā)我們思考如何繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)、如何從傳統(tǒng)中汲取養(yǎng)分這一重要議題。

烏蘭牧騎藝術(shù)實踐給人最直觀的印象是具有鮮明的民族傳統(tǒng)特色。60多年來，烏蘭牧騎創(chuàng)作了《頂碗舞》《鄂爾多斯婚禮》《筷子舞》《炒米飄香》《雕花的馬鞍》《騰飛的駿馬》等一大批人們喜聞樂見的優(yōu)秀劇目，培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀作曲家、歌唱家、舞蹈家、曲藝表演藝術(shù)家、馬頭琴演奏家等，形成特色鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。這種藝術(shù)風(fēng)格不只體現(xiàn)在民族地域、民族題材、民族形式等方面，更體現(xiàn)在獨樹一幟的藝術(shù)趣味、審美特質(zhì)和文化精神上。在當(dāng)前題材多樣、內(nèi)容豐富、趣味多元的文藝格局中，烏蘭牧騎在傳承中創(chuàng)造創(chuàng)新，顯示出蓬勃的生命力，足以證明傳統(tǒng)中那些跨越歷史時空依然具有鮮活生命力的因素恰是“現(xiàn)代”不可或缺的組成部分。正如學(xué)者所說：“真正的傳統(tǒng)并不是一去不復(fù)返的過去的遺跡，它是一種生氣勃勃的力量，給現(xiàn)在增添著生機與活力?！?/p>

烏蘭牧騎的藝術(shù)實踐啟示我們，要創(chuàng)作出具有鮮明特點和個性的優(yōu)秀作品，既要有時代生活底蘊，還要延續(xù)文化傳統(tǒng)血脈，對博大精深的中華文化有深刻理解和文化自信。誠如習(xí)近平同志所強調(diào)的：“沒有文化自信，不可能寫出有骨氣、有個性、有神采的作品。”廣大文藝工作者要善于從中華文化寶庫中萃取精華、汲取能量，結(jié)合新的時代條件，“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使自己的作品成為激勵中國人民不斷前行的精神力量。

扎根中華本土 綻放世界舞臺

當(dāng)下，全球化潮流將世界各民族文藝無一例外地裹挾其中，但全球化并不意味同一化，更不意味西方化。在豐富生動的實踐中，堅持本土立場已然成為世界各民族文藝生存發(fā)展的堅實地基。本土立場不是大而化之、不著邊際的空泛概念，而是塑造人們?nèi)粘Ｉ罱?jīng)驗具體而真實的出發(fā)點。文藝源于生活，是這片土地上人們生命體驗和文化積淀開出的璀璨之花，離開這片生活和文化的沃土，文藝就成了無源之水、無本之木。

相比發(fā)展初期幾個人、幾輛勒勒車、幾件樂器的小隊伍，如今的烏蘭牧騎規(guī)模壯大了、裝備改善了，但烏蘭牧騎宗旨沒變、扎根大草原的定力沒變。這只腳站得穩(wěn)，另一只腳才跨得遠。在60多年發(fā)展歷程中，從活躍在牧區(qū)和鄉(xiāng)間到進京匯報演出，從全國巡演到走出國門，烏蘭牧騎足跡遍及大草原、遍布全國各地，還在歐美、亞洲等20多個國家和地區(qū)的演出中贏得好評和聲譽……時至今日，作為草原上一顆耀眼奪目的明珠，烏蘭牧騎不僅是內(nèi)蒙古的文藝品牌，也是當(dāng)代中國文藝一張亮麗名片，為在全球化語境下探索中國文藝發(fā)展路徑提供了成功案例和寶貴經(jīng)驗。

習(xí)近平同志指出：“中華文化既是歷史的、也是當(dāng)代的，既是民族的、也是世界的。只有扎根腳下這塊生于斯、長于斯的土地，文藝才能接住地氣、增加底氣、灌注生氣，在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟。”扎根中華本土的烏蘭牧騎以其成功實踐啟示我們：“天是世界的天，地是中國的地，只有眼睛向著人類最先進的方面注目，同時真誠直面當(dāng)下中國人的生存現(xiàn)實，我們才能為人類提供中國經(jīng)驗，我們的文藝才能為世界貢獻特殊的聲響和色彩?！?/p>

德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯曾說：“對過去我們看得愈清晰，未來發(fā)展的可能性就愈多。”回顧烏蘭牧騎隊員們六十多年如一日地迎風(fēng)雪、冒寒暑，以天為幕布，以地為舞臺服務(wù)農(nóng)牧民的藝術(shù)實踐，總結(jié)烏蘭牧騎扎根人民、扎根生活的創(chuàng)作經(jīng)驗，有助于我們樹立信心、堅定信念，走出一條具有當(dāng)代中國特色的文藝發(fā)展道路，筑就新時代文藝高峰。

（作者為中國傳媒大學(xué)教授）