隨著網(wǎng)絡時代的來臨，文學藝術的存在方式開始走向“數(shù)字化生存” ，由此帶來了創(chuàng)作手段、存在方式、功能模式、價值取向等諸多變化。面對新的文藝生態(tài)，理論擴容、邊界移位、觀念變遷已成為當下文藝理論構建中不可回避的重要話題，正日漸被學界所關注。歐陽友權著新近出版的《網(wǎng)絡文藝學探析》 （以下稱《探析》 ） ，立足文藝學的學科特性與理論建構，從學理邏輯、理論轉型、觀念譜系、價值構建、體式樣態(tài)、現(xiàn)狀評辨、批評范式七個方面探討了網(wǎng)絡文藝學的基本理論問題，從學理邏輯上廓清了網(wǎng)絡文藝學的理論觀念和知識譜系，開啟了當代文藝學研究新的學術疆域，是一部具有前沿性、現(xiàn)實性、建設性的文藝學新著。

網(wǎng)絡文藝的大范圍興起需要有與之相適應的理論觀念與學理范式。 《網(wǎng)絡文藝學探析》選擇從基本觀念、持論范疇和理論構架入手，聚焦網(wǎng)絡文藝學根基性的元問題，以開辟新的文藝理論體系的建設之旅。書中涉及的網(wǎng)絡文學顯性形態(tài)與隱性價值的本體論體認、網(wǎng)絡文藝的技術理性與人文審美思辨、數(shù)字媒介下中國文學轉型及其理論轉向、網(wǎng)絡文藝的體制譜系學反思、網(wǎng)絡文藝的價值取向與審美選擇、數(shù)字傳媒時代的圖像表意與文字審美、網(wǎng)絡創(chuàng)作的規(guī)律與悖論、網(wǎng)絡時代的文學經(jīng)典與文藝形式、新媒介文藝研究的范式邊界與媒介等諸多論域，富于網(wǎng)絡文藝基本理論的學術性開創(chuàng)與拓新意義。同時，該論著立于數(shù)字媒介革命的前沿灘頭對文藝學學科版圖進行了重新勘定，將圖像文學、網(wǎng)絡文學、多媒體藝術、數(shù)字媒介文化、消費文化等納入文藝學考量范疇，既體現(xiàn)出網(wǎng)絡文藝獨特的理論歸屬，又表明其特定的知識譜系性。這種“建設性的學術立場與基礎學理的致思維度”沒有生搬硬套傳統(tǒng)文藝理論，避免陷入技術分析模式以及“他者”立場的論斷式批評誤區(qū)，聚焦網(wǎng)絡文藝的基礎學理和核心問題，從文化哲學的高度為網(wǎng)絡文藝學建設尋覓到新的理論路向。

理論預設與實踐操作之間的二律背反現(xiàn)象一直困擾著當下的文藝研究，這部《探析》堅持的歷史化、語境化的研究方法很好地解決了這一問題。作者對網(wǎng)絡文學20年的發(fā)展歷程進行了甄別和疏瀹，準確把握網(wǎng)絡時代的文藝潮動與現(xiàn)實變遷，一方面從史實與史觀入手，為網(wǎng)絡文藝的人文功能性和審美價值性進行了確證；另一方面又牢牢扎根于現(xiàn)實經(jīng)驗語境中，切入現(xiàn)場對網(wǎng)絡文藝進行點滴滲透式的解讀與剖析。作者從哲學、文化、藝術、產(chǎn)業(yè)等多重視野辨析了網(wǎng)絡類型小說、博客文學、微博文學、微信文學、短信文學、數(shù)字動漫、網(wǎng)絡游戲、網(wǎng)絡火星文等諸多時下流行的網(wǎng)絡文藝體式和形態(tài)，以關鍵詞形式對海量作品、類型寫作、影視改編、互動交流、全版權、反盜版、去草根化、網(wǎng)絡批評、排行榜、網(wǎng)絡語文等網(wǎng)絡文藝生態(tài)進行了全景式掃描，繼而又把研究觸角延伸到北美、歐洲、日韓、東南亞等海外華文網(wǎng)絡文學領域，在紛繁復雜的現(xiàn)象中以線串面、縱橫勾連，以建構網(wǎng)絡文藝學的范疇與邊界。在這些前沿化、縱深化、系統(tǒng)化的梳理中，作者始終堅持“從上網(wǎng)開始，從閱讀出發(fā)”的立場，強調(diào)網(wǎng)絡文藝理論的“在場性”與“網(wǎng)感” ，由此讓建構的網(wǎng)絡文藝學理論有效地回應了創(chuàng)作實踐。

歐陽友權教授是學界公認的網(wǎng)絡文學研究“元老”與領軍人物。他常年從事文藝理論研究，始終堅持求實、辯證、開放、前瞻的學術氣度，率領其研究團隊出版了5套網(wǎng)絡文學研究叢書和40余部網(wǎng)絡文藝理論著作，斬獲網(wǎng)絡文學領域多個“第一”榮譽，獲得主流學術界的認可和業(yè)界同行的稱贊。 《探析》凝聚了作者多年心血，是一部歷經(jīng)歲月淬煉與學術尋繹的精耕之作，他從已發(fā)表的200余篇網(wǎng)絡文藝學論文中甄選出42篇高質量論文，氣脈貫通成全書42個小節(jié)。這些論文出自他主持的3個國家社科基金項目（2個一般項目、一個重點項目）的階段性成果，并且是2016年獲得國家社科基金重大招標項目的前期支撐成果，所發(fā)刊物為《中國社會科學》 《文學評論》等重要學術期刊和《人民日報》 《光明日報》等主流媒體的理論版，在學界引起了較大學術反響。恩格斯曾說：“每一個時代的理論思維，從而我們時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內(nèi)容。 ” 《探析》基于我們這個時代的文藝脈動所做的理論墾拓，正是網(wǎng)絡文藝“歷史的產(chǎn)物” ，其所展現(xiàn)的“不同的內(nèi)容”不是理論的終點，而為我國的網(wǎng)絡文藝學建設拉開了新的學術帷幕。