“傳統(tǒng)文學(xué)VS網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”六人談: 文學(xué)本無(wú)邊界,好的作品都直指世道人心
8月12日,“傳統(tǒng)文學(xué)VS網(wǎng)絡(luò)文學(xué)六人談”在十月文學(xué)院舉行 攝影:李菁
傳統(tǒng)小說(shuō)和網(wǎng)絡(luò)小說(shuō),你更喜歡哪一類?現(xiàn)實(shí)題材對(duì)于文學(xué)的意義是什么?作為第二屆中國(guó)“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)+”大會(huì)的重要活動(dòng)之一,8月12日,“傳統(tǒng)文學(xué)VS網(wǎng)絡(luò)文學(xué)六人談”在十月文學(xué)院舉行。中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席、評(píng)論家李敬澤,作家梁曉聲、梁鴻與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家、編劇蔣勝男、董哲、紅九就“傳統(tǒng)文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的邊界問(wèn)題”、“現(xiàn)實(shí)與文學(xué)”等話題進(jìn)行對(duì)談。中共北京市委宣傳部常務(wù)副部長(zhǎng)趙衛(wèi)東、北京市新聞出版廣電局局長(zhǎng)楊爍、北京市新聞出版廣電局副局長(zhǎng)張?zhí)K、北京出版集團(tuán)總經(jīng)理曲仲、北京市文聯(lián)黨組副書記程惠民、北京作家協(xié)會(huì)駐會(huì)副主席王升山、《中國(guó)作家》雜志社編輯部主任范黨輝等出席論壇。
文學(xué)并無(wú)邊界,何來(lái)“打破”?
傳統(tǒng)文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有界限嗎?與會(huì)者普遍認(rèn)為,文學(xué)沒(méi)有邊界,也不存在“打破”一說(shuō)。無(wú)論傳統(tǒng)文學(xué)抑或網(wǎng)絡(luò)文學(xué),都立足于人性與社會(huì)的根本,不同的只是傳統(tǒng)文學(xué)更加向嚴(yán)肅文學(xué)靠攏,而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)注重文學(xué)中通俗化的一面,過(guò)多地談?wù)摗斑吔纭北旧硪馕吨W(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)自身“身份”的焦慮。
“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就是當(dāng)下的通俗文學(xué)、大眾文學(xué)。”李敬澤談到。在他看來(lái),“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”、“傳統(tǒng)文學(xué)”這些被媒體廣泛使用的界定具有某種誤導(dǎo)性。人們所談?wù)摰膫鹘y(tǒng)文學(xué)實(shí)際是指“五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)”以來(lái)的新文學(xué),它們是現(xiàn)代的文學(xué)。網(wǎng)絡(luò)這個(gè)詞很新,但是“網(wǎng)絡(luò)+文學(xué)”也可能非常成熟,它們其實(shí)是“五四新文學(xué)”脈絡(luò)中被壓抑的通俗文學(xué)的復(fù)興。“隨著改革開放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展,人民群眾被壓抑的對(duì)美好生活的新需要被大規(guī)模釋放出來(lái),其中也包括網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。”
對(duì)此梁鴻表示贊同,她談到,今天所談?wù)摰木W(wǎng)絡(luò)文學(xué)就是某種意義上的通俗文學(xué),而文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)因文學(xué)而異,如果作家能基于自己所選擇的文學(xué)樣式,將人性的美好以及人與社會(huì)之間復(fù)雜的糾纏表現(xiàn)出來(lái),就是優(yōu)秀作品。
蔣勝男認(rèn)為,中國(guó)文學(xué)的變遷就是不停地突破邊界的過(guò)程,每一次變化都是突破邊界的結(jié)果,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)只是其中之一。中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展至今僅二十年,談突破邊界為時(shí)尚早。
什么是好的文學(xué)作品?
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)雖然和傳統(tǒng)文學(xué)同源異流,在20年的發(fā)展中已形成相對(duì)獨(dú)立、完整的運(yùn)作體系,不少評(píng)論家認(rèn)為,傳統(tǒng)文學(xué)的評(píng)判、分析經(jīng)驗(yàn)已不適用,我們需要新的標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)判體系來(lái)認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。李敬澤對(duì)此提出兩點(diǎn)原則:“第一,在文化傳統(tǒng)下考量作品價(jià)值;第二,從作品對(duì)時(shí)代賦予的審美和精神價(jià)值方面進(jìn)行考量?!?/p>
“我們對(duì)現(xiàn)實(shí)中的人性越不滿意,越要通過(guò)文學(xué)來(lái)表達(dá)理想。”梁曉聲認(rèn)為,文藝的標(biāo)準(zhǔn)也許會(huì)隨著時(shí)代的變化而變化,但是真正的好作品一定要懷揣作者對(duì)生活的理想和堅(jiān)守,即便現(xiàn)實(shí)無(wú)比殘酷、茍且。
優(yōu)秀的作品還要經(jīng)受住時(shí)間的考量。蔣勝男相信,經(jīng)典是一種“懷舊”,具有“延時(shí)性”,唯有經(jīng)歷過(guò)時(shí)間檢驗(yàn)的文本才能被視為圭臬。好的文學(xué)作品既是當(dāng)下時(shí)代的映照,又可以讓不同時(shí)代背景下的讀者產(chǎn)生共鳴。
當(dāng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)照進(jìn)現(xiàn)實(shí),理想消亡了?
座談會(huì)上,無(wú)論傳統(tǒng)作家還是網(wǎng)絡(luò)作家,都對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)能否深刻、有力地反映現(xiàn)實(shí)生活表示擔(dān)憂。李敬澤提出,在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的夢(mèng)幻機(jī)制中包含著某種現(xiàn)實(shí)焦慮,“無(wú)論哪個(gè)時(shí)代的作家在對(duì)鮮活的生活進(jìn)行書寫時(shí),都面臨巨大的困難,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在這方面還需要探索和思考?!?蔣勝男則認(rèn)為,現(xiàn)實(shí)書寫在今天變得如此困難與資訊過(guò)于發(fā)達(dá)有很大關(guān)系,“作家的難點(diǎn)在于如何在被現(xiàn)實(shí)資訊的擠壓中留下一個(gè)永久的情緒?!弊鳛榈谝淮W(wǎng)絡(luò)作者,董哲甚至坦言,這幾年,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理想正在逐漸消亡。
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)需要克服的困難雖多,但大家對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的未來(lái)依然充滿信心。無(wú)論哪種類型的作家,都有自己心目中的對(duì)創(chuàng)作的理想向度,重新關(guān)注內(nèi)容的行為標(biāo)志著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的“拐點(diǎn)”已經(jīng)出現(xiàn)?!拔覀冎匦禄仡^關(guān)注內(nèi)容、理想,開始關(guān)注我們究竟要說(shuō)什么,文學(xué)作品要表達(dá)什么,我們究竟要展現(xiàn)什么,而不是要掙多少錢,我覺(jué)得這是今天論壇最重要的意義所在?!倍軋?jiān)定地說(shuō)到。
作為一位傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)題材作家,梁鴻進(jìn)一步探討,“一個(gè)作家在從事通俗文學(xué)寫作時(shí)的任務(wù)是什么?好的文學(xué)不單是對(duì)人性、對(duì)生活的理想化表述,還要展現(xiàn)對(duì)生活的多種解讀。 ”
在梁曉聲看來(lái),這次討論很有意義,“雖然‘VS’本身帶有某種對(duì)立性,但最終達(dá)成的是文學(xué)的共識(shí)。無(wú)論載體如何變化,只要涉及人性、理想和責(zé)任,那么文學(xué)的核心就一直沒(méi)有變?!?nbsp;