考古隊(duì)員在發(fā)掘清理人頭骨。（均西北大學(xué)中亞考古隊(duì)供圖）

女性墓多出裝飾品，圖為串珠。

烏茲別克斯坦拜松市拉巴特一號(hào)墓地。

拉巴特墓地M36墓出土的金飾片。

公元前2世紀(jì)，古代月氏人在匈奴和烏孫的打擊下，被迫西遷中亞，從而引發(fā)了張騫出使西域以及絲綢之路全線貫通的壯舉。對(duì)古代月氏的研究，是國(guó)際學(xué)術(shù)界關(guān)注的重大學(xué)術(shù)課題，也是世界性的難題。

月氏西遷前的原居地在哪里？西遷后大月氏又生活在哪里？這是國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界數(shù)百年來(lái)持續(xù)關(guān)注的月氏研究的焦點(diǎn)問(wèn)題之一。然而，古代月氏的考古學(xué)文化遺存一直沒(méi)有得到確認(rèn)，其與大夏 （巴克特里亞）、貴霜、粟特等古代國(guó)家和人群的關(guān)系也難有定論。

今年6月5日，在烏茲別克斯坦泰爾梅茲市舉行的中烏聯(lián)合考古工作會(huì)議上，中國(guó)西北大學(xué)中亞考古隊(duì)披露的最新發(fā)現(xiàn)令國(guó)際學(xué)術(shù)界為之振奮。西北大學(xué)文化遺產(chǎn)學(xué)院梁云教授報(bào)告說(shuō)： “公元前2世紀(jì)末期至公元1世紀(jì)前期，在所謂的 ‘北巴克特里亞’地區(qū)，分布著一種共性很強(qiáng)、面貌特征相當(dāng)一致的游牧文化遺存?？梢宰鳛橐恢И?dú)立的考古學(xué)文化來(lái)看待。這支考古學(xué)文化的時(shí)空范圍、文化特征與西遷中亞后的大月氏完全吻合，應(yīng)是我們尋覓多年的大月氏的文化遺存。遵循慣例，可將其命名為月氏文化?！?“拉巴特墓地的發(fā)掘以及月氏文化的認(rèn)定，對(duì)月氏的考古學(xué)探索，提供了一個(gè)可靠的已知點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，在學(xué)術(shù)史上具有突破性的意義?！?/p>

西北大學(xué)絲綢之路考古中心主任王建新教授報(bào)告說(shuō),初步確認(rèn)古代月氏在中國(guó)境內(nèi)的原居地應(yīng)該是以東天山為中心的區(qū)域，初步認(rèn)為約從公元前500年至前200年期間，生活在東天山地區(qū)的游牧人群應(yīng)該是月氏人?！霸率先撕唾F霜人是不同的人群”， “貴霜王朝是貴霜人建立的，不可能是月氏人建立的”。

這些成果得到與會(huì)的中烏兩國(guó)政府官員和考古學(xué)家的高度評(píng)價(jià)。近日，王建新、梁云兩位教授再次分別接受本報(bào)記者采訪，向記者解讀了團(tuán)隊(duì)在東天山和西天山地區(qū)月氏研究的最新成果。

東天山探索18載，揭開(kāi)塵封千年面紗

月氏，一個(gè)曾經(jīng)橫掃北方草原的馬背民族。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，他們便在中國(guó)北方過(guò)著游牧生活。對(duì)月氏西遷前的原居地，中外學(xué)術(shù)界在地域推斷上差異巨大，難以形成共識(shí)。

《史記》《漢書(shū)》等文獻(xiàn)記載,月氏原來(lái)居住在“敦煌、祁連間”?！岸鼗汀⑵钸B間”在哪里？有學(xué)者認(rèn)為在今河西走廊，俄羅斯有學(xué)者認(rèn)為在今阿爾泰山地區(qū)。王建新研究認(rèn)為，公元前2世紀(jì)以前，古代月氏人和烏孫人的活動(dòng)中心應(yīng)在東天山一帶，這恰好符合 “敦煌、祁連間”的文獻(xiàn)記載。

東天山指天山山脈的東段，即今天以新疆哈密地區(qū)為中心的天山區(qū)域。漢文典籍里，東天山被稱(chēng)作“祁連山”，并記載這里是月氏、匈奴等游牧民族政權(quán)的統(tǒng)治中心，也是漢代中央政府與北方游牧勢(shì)力爭(zhēng)奪西域的前沿陣地。

“漢代文獻(xiàn)中的‘祁連’不是指今天的祁連山，而是指天山，就是東天山。東天山在漢代文獻(xiàn)中被稱(chēng)作‘祁連山’‘天山’‘祁連天山’?！钸B山’是音譯的名稱(chēng)，‘天山’是意譯的名稱(chēng)，而‘祁連天山’是音譯加意譯的名稱(chēng)?！蓖踅ㄐ陆榻B，“今天的祁連山在漢代文獻(xiàn)中稱(chēng)為‘南山’，昆侖山則稱(chēng)為‘西域南山’。更重要的是，在漢代文獻(xiàn)中，南山和祁連山是在一段話中同時(shí)出現(xiàn)的。”

從2000年開(kāi)始，王建新帶領(lǐng)西北大學(xué)考古學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)在甘肅和新疆進(jìn)行了持續(xù)18年的考古調(diào)查、發(fā)掘與研究工作。

長(zhǎng)期以來(lái)，國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，游牧人群的生活狀態(tài)是“逐水草而居，居無(wú)定所”，這一認(rèn)識(shí)直接影響到考古實(shí)踐，導(dǎo)致考古學(xué)主要進(jìn)行墓葬的發(fā)掘與研究，忽視了居住遺跡和聚落遺址的存在及巖畫(huà)與聚落遺址的共存關(guān)系。

王建新提出古代游牧人群存在定居地，在理論和實(shí)踐中糾正了傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)；全面揭示了古代游牧民族聚落遺址在東天山地區(qū)普遍存在和季節(jié)性分布的規(guī)律，提出了古代游牧文化聚落考古研究的基本思路和對(duì)古代游牧文化遺存的基本要素——居住遺跡、墓葬、巖畫(huà)進(jìn)行“三位一體”綜合研究的方法，極大豐富了古代游牧文化考古研究的內(nèi)容，在理論和實(shí)踐上具國(guó)際領(lǐng)先水平。

2001年以來(lái)，在新疆當(dāng)?shù)匚奈锕芾聿块T(mén)的協(xié)助下，團(tuán)隊(duì)在以哈密為中心的東天山南北兩側(cè)，發(fā)現(xiàn)4處早期游牧文化大型聚落遺址，分別是：東天山北麓巴里坤縣境內(nèi)的岳公臺(tái)——西黑溝遺址群、石人子溝（東黑溝）遺址群，東天山南麓哈密市境內(nèi)的烏拉臺(tái)遺址、西山遺址。王建新判斷，這些大型聚落遺址，應(yīng)屬古代月氏、匈奴等早期游牧民族的最高等級(jí)的王庭、單于庭遺址。

據(jù)介紹，石人子溝遺址群從東到西分布著紅山口、石人子溝、西溝、小黑溝、大黑溝 5個(gè)遺址群，遺跡分布面積達(dá)36.43平方公里，已發(fā)現(xiàn)石構(gòu)居住遺跡 800多座、墓葬 2000多座，刻有巖畫(huà)的巖石4000多塊。這是東天山地區(qū)具有典型性和代表性的古代游牧民族的大型聚落遺址。

2006年至2007年，西北大學(xué)團(tuán)隊(duì)與新疆文物考古研究所合作發(fā)掘該遺址南部中心地帶，在古代游牧文化考古研究的理論及方法上取得突破和進(jìn)展。發(fā)掘出一座石筑高臺(tái)、4座石圍居住遺跡和12座中小型墓葬。這是整個(gè)新疆地區(qū)首次對(duì)古代游牧民族聚落遺址的科學(xué)系統(tǒng)發(fā)掘，也是我國(guó)對(duì)古代游牧文化聚落考古研究的一次有益嘗試，獲得2007年度全國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)。

王建新說(shuō)：“在東黑溝 （石人子溝）遺址和巴里坤黑溝梁遺址，都發(fā)現(xiàn)了在墓葬的封堆下或墓坑內(nèi)埋葬被肢解的人牲的現(xiàn)象，這些人牲也有隨身攜帶的武器、工具和裝飾品，甚至還有被打碎的陶器。伴隨人牲出土的遺物特征表明，他們應(yīng)屬于以岳公臺(tái)——西黑溝遺址群為代表的公元前一千紀(jì)在東天山地區(qū)延續(xù)發(fā)展的土著文化。”

經(jīng)過(guò)持續(xù)18年的工作，王建新認(rèn)為，自公元前1000年以來(lái)，在東天山地區(qū)先后分布著兩類(lèi)游牧文化遺存，月氏的文化屬其中之一。他說(shuō)：“古代月氏考古學(xué)文化的確認(rèn)，必須找到西遷中亞的大月氏遺存，與東天山的文化遺存系統(tǒng)互證?！庇谑?，他們把目光聚焦中亞，進(jìn)入中亞阿姆河以北的西天山地區(qū)開(kāi)展工作。

中亞苦尋大月氏，踏破天山人未老

“多年來(lái)，學(xué)術(shù)界公認(rèn)的月氏的墓地或遺址，一處都沒(méi)有找到，今天你說(shuō)這個(gè)是，明天他說(shuō)那個(gè)是，但沒(méi)有一處是確鑿的、確定的?！?月13日，征塵未洗的梁云教授接受了記者的采訪。

他剛從烏茲別克斯坦回到西安。作為西北大學(xué)中亞考古隊(duì)的發(fā)掘領(lǐng)隊(duì)，他今年在烏茲別克斯坦發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)工作了兩個(gè)多月，這是他第9次中亞之行。梁云向記者勾勒了在西天山找尋大月氏的始末。

《史記》記載的 “媯水北” （阿姆河以北），即今天烏茲別克斯坦東南部、塔吉克斯坦西南部的 “北巴克特里亞”地區(qū)，是學(xué)界公認(rèn)的月氏西遷后的居住地。但長(zhǎng)期以來(lái)，一直沒(méi)有找到和確認(rèn)月氏留下的文化遺存。

“月氏文化是比較出來(lái)的，我們首先把康居文化的面貌、特點(diǎn)識(shí)別出來(lái)，然后就找到了大月氏的文化遺存，識(shí)別出了月氏的文化?！绷涸普f(shuō)，“如果康居文化找不到，就沒(méi)辦法比較。月氏文化跟康居文化的面貌特征不一樣，打個(gè)比方，咱倆的面貌特征不一樣，別人一看就知道，哪個(gè)是你，哪個(gè)是我。”

“找到了月氏文化，掌握了它的特點(diǎn)，這是非常重要的。以后要再找月氏的東西，它就是標(biāo)準(zhǔn)。拉巴特墓地建立了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，跟它距離再遠(yuǎn)，只要跟它的文化面貌特征一樣，就可能是月氏文化?！绷涸普f(shuō)。

據(jù)文獻(xiàn)記載，張騫第一次出使西域，除匈奴外，先后經(jīng)歷大宛、康居、大月氏、大夏四個(gè)地區(qū)；第二次出使西域，張騫到達(dá)烏孫，然后分遣副使到其他鄰國(guó)。

為尋找和確認(rèn)古代月氏的考古學(xué)文化遺存，2009年以來(lái)，西北大學(xué)中亞考古隊(duì)與烏茲別克斯坦同行一道，在烏茲別克斯坦南部的西天山區(qū)域，開(kāi)展了連續(xù)的系統(tǒng)考古調(diào)查。近年來(lái)，他們先后在撒馬爾罕西南的撒扎干遺址和拜松市拉巴特遺址展開(kāi)考古發(fā)掘，取得一批重要成果。

2015年、2016年，在撒扎干遺址1區(qū)發(fā)掘大型墓葬1座，發(fā)現(xiàn)項(xiàng)墜、耳墜、管飾等金器80余件，出土銅器1件、鐵器2件。初步確定康居時(shí)期的貴族墓葬。在遺址2區(qū)和5區(qū)，又發(fā)掘小型墓葬5座，石圍居址1座，出土一批陶器、石器、骨器、銅器、鐵器等文物。這是中國(guó)人首次發(fā)掘到的古代康居文化的遺存。

撒扎干遺址地處西天山北麓山前地帶，是一處古代游牧文化的中型聚落遺址。梁云說(shuō)，通過(guò)與周邊考古材料的比對(duì)，目前基本可以確認(rèn)撒扎干墓葬屬于公元前1世紀(jì)至公元1世紀(jì)的康居文化遺存。

2017年5月至今，拉巴特墓地已發(fā)掘出94座小型墓葬，出土器物數(shù)量豐富，有陶器、鐵制的武器和工具、人體裝飾品三大類(lèi)，人體裝飾品包括銅、鐵材質(zhì)的服飾，大量石質(zhì)類(lèi)的瑪瑙、青金石等，還有很多串飾和早期玻璃的串珠。發(fā)掘表明，該墓地女性墓多出裝飾品，男性墓多出武器。女性的陪葬品多于男性。與史書(shū)中關(guān)于大月氏有女王主事、中亞古國(guó)“貴女子”的記載相吻合。

發(fā)掘研究表明，公元前2世紀(jì)末期至公元1世紀(jì)前期，在烏茲別克斯坦東南部和塔吉克斯坦西南部的所謂 “北巴克特里亞”地區(qū)，分布著一種共性很強(qiáng)、面貌特征相當(dāng)一致的游牧文化遺存，代表性遺址有烏茲別克斯坦拉巴特墓地、塔吉克斯坦貝?？咸毓鹊氐陌Ⅳ斂颂漳沟?、圖爾喀墓地等。可以作為一支獨(dú)立的考古學(xué)文化來(lái)看待，其年代在大月氏西遷之后、貴霜帝國(guó)建立之前，與月氏在中亞的活動(dòng)時(shí)間相吻合。

“這個(gè)時(shí)期，北巴克特里亞是大月氏直接統(tǒng)治的地區(qū)，有其王庭。大月氏是當(dāng)時(shí)北巴克特里亞的主體民族和統(tǒng)治民族。這種文化遺存與大月氏的分布范圍相吻合。”梁云說(shuō)， “這支考古學(xué)文化的時(shí)空范圍、文化特征與西遷中亞后的大月氏完全吻合，應(yīng)是我們尋覓多年的大月氏的文化遺存。拉巴特墓地和塔吉克斯坦的貝?？咸啬沟氐拇硇云魑铮瑹o(wú)論是陶器、裝飾品，還是武器，都表現(xiàn)出同一種風(fēng)格；墓形和葬俗也都完全一致，它們應(yīng)該屬于同一支文化，即月氏文化”。

“大約從公元前2000年的青銅時(shí)代開(kāi)始，阿姆河北岸主要支流蘇爾漢河河谷平原地區(qū)，一直生活著從事灌溉農(nóng)業(yè)的人群?！蓖踅ㄐ陆淌诟嬖V記者，作為希臘巴克特里亞遺民一部分的早期貴霜人是農(nóng)業(yè)人群，公元前2世紀(jì)至公元1世紀(jì)初生活在這一平原。公元前130年左右遷到阿姆河以北的月氏人是游牧人群，生活在蘇爾漢河流域、瓦赫什河流域周邊的山前地帶和山間草原， “已有的歷史文獻(xiàn)、出土文獻(xiàn)和考古資料表明，月氏人和貴霜人是不同的人群，大月氏對(duì)包括貴霜部在內(nèi)的大夏 （巴克特里亞）五部實(shí)施的是間接統(tǒng)治，大夏五部具有相對(duì)的獨(dú)立性。其后的貴霜王朝是貴霜人建立的，不可能是月氏人建立的?！?/p>

“沒(méi)有拉巴特墓地，我們就走進(jìn)死胡同啦！”

拜松市屬于烏茲別克斯坦南部的蘇爾漢河州，位于西天山南麓的一個(gè)小盆地。在發(fā)掘撒馬爾罕市撒扎干遺址的同時(shí)，考古隊(duì)還分出人手前往拜松市調(diào)查，并進(jìn)行小規(guī)模的發(fā)掘，希望能找到月氏的墓地，結(jié)果未能如愿。

“倘若沒(méi)有發(fā)現(xiàn)拉巴特墓地，我們就走進(jìn)死胡同啦！” 梁云說(shuō)， “找不到月氏的墓地，沒(méi)地方可挖，再辛苦也是白搭！”

2016年底，為了給次年的發(fā)掘選點(diǎn)，梁云帶隊(duì)沿著蘇爾漢河周邊跑了一個(gè)星期，但五六天跑下來(lái)一無(wú)所獲。最后一天，在拜松河邊意外發(fā)現(xiàn)斷面上有灰土 （即人類(lèi)活動(dòng)的文化層），下面有人骨暴露 （墓葬）。梁云判斷： “可能有戲?！?/p>

2017年，他們布下兩個(gè)探方后，10厘米以下表土一揭，露出了條形的石堆。烏方一位老教授在石堆的西側(cè)用手鏟掏，竟掏出了人頭骨。 “我們趕緊又布了幾個(gè)探方，很快就揭開(kāi)了20多座墓，密密麻麻的，這個(gè)墓地就是拉巴特墓地?！绷涸普f(shuō)。

條形石堆攪得梁云寢食難安?！斑@是個(gè)啥東西？如果是地表的墳堆，它應(yīng)該是圓形的?！焙髞?lái)他聯(lián)想到蘇聯(lián)學(xué)者上世紀(jì)50年代發(fā)掘的貝?？咸啬沟兀@才茅塞頓開(kāi)，理解了它的墓葬形制。原來(lái)，條形石堆是墓道里的填石——墓葬的上部已經(jīng)被老鄉(xiāng)推土給推掉了。

繼續(xù)發(fā)掘了幾座相對(duì)完整的墓葬，他們完全確認(rèn)了偏洞室墓的墓形。

梁云解釋說(shuō)，就是在地上挖一個(gè)豎穴墓道，在墓道的西側(cè)掏一個(gè)偏室，把人塞進(jìn)去，然后在墓道里填滿石頭，在地表起一個(gè)墳堆。當(dāng)然拉巴特墓地的墳堆早就被破壞了。

梁云向記者透露，今后五六年間，尋找月氏的王庭 （首都）和早期貴霜的中心 （首都），確認(rèn)大宛文化和康居文化，是他們要做的四方面考古工作。尋找月氏和早期貴霜兩個(gè)首都非常重要，它們就在烏、塔兩國(guó)境內(nèi)。貴霜的早期歷史也一直不太清楚，文獻(xiàn)記載非常簡(jiǎn)單。

《史記》記載， “（月氏）過(guò)宛（費(fèi)爾干納），西擊大夏 （巴克特里亞）而臣之，遂都媯水 （阿姆河）北，為王庭?！?“媯水北，為王庭”是張騫當(dāng)年親身所至、親眼所見(jiàn)，也是他給漢武帝匯報(bào)的。

“要想找到月氏的王庭，就得把整個(gè)月氏文化范圍內(nèi)的所有遺址，梳理個(gè)遍，太不容易了！不是一兩年就能解決的，可能需要若干年甚至很長(zhǎng)時(shí)間。”梁云說(shuō)。