今年是馬克思誕辰200周年，是《共產(chǎn)黨宣言》問世170周年。馬克思主義不僅深刻地影響了世界，也深刻地改變了中國。日前，中共一大會址紀(jì)念館推出“點亮中國：馬克思主義在中國早期傳播文物史料展”。中國首部《資本論》三卷全譯本、68種《共產(chǎn)黨宣言》中譯本等128件館藏珍貴文物資料齊亮相。

在馬克思誕辰200周年的日子里，德國、英國都開展了紀(jì)念活動。尤其是德國，5月上旬有報道說在馬克思的故鄉(xiāng)特里爾市舉行了200多場紀(jì)念活動，下旬又有新的報道說，已舉行了600多場紀(jì)念活動，實在是與日俱增，熱鬧非凡。這也充分說明了馬克思主義的影響之大，人們對他的仰慕之深。

馬克思主義是關(guān)于宇宙觀、歷史觀的科學(xué)，是關(guān)于社會歷史發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，是近代哲學(xué)社會科學(xué)的龐大理論體系。正因為是科學(xué)，所以看問題站得高，看得遠(yuǎn)。德國總統(tǒng)在這次的紀(jì)念活動中稱馬克思為預(yù)言家，是很恰當(dāng)?shù)?。在中國遭受侵略，淪為半封建半殖民地的年代，馬克思就大膽預(yù)言中國將成為 “舉足輕重的國家”。不是嗎？一百多年以后，在構(gòu)建人類命運共同體的偉大事業(yè)中，西方國家提出 “向東看”，就足以說明中國正在起著舉足輕重的作用。

紀(jì)念馬克思重要的是要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義，完整地理解馬克思主義?，F(xiàn)在有些人不讀馬克思主義的原著，卻根據(jù)自己的道聽途說、一知半解，在那里大談馬克思主義。在20世紀(jì)初，有些無政府主義者斷章取義，把馬克思主義解釋為無政府主義；有不少基督教傳教士把馬克思的平等觀與基督教所說的平等相混同，把馬克思主義作為傳播基督教救世教義的一種輔助工具。馬克思曾經(jīng)說，如果那些“各取所需”是馬克思主義，“我馬克思就不是馬克思主義者了”。再比方說自由，各有各的說法。俄國的思想家巴枯寧把自由宣揚為 “廢除國家”；英國社會學(xué)家斯賓塞把自由解釋為自由放任主義?？墒?，馬克思認(rèn)為政治自由是通過法律來體現(xiàn)和保障的一種權(quán)利，與義務(wù)相連，與紀(jì)律、權(quán)威等社會約束辯證統(tǒng)一。他說：“自由就是從事一切對別人沒有害處的活動的權(quán)利。”誰都沒有損人利己、有害社會的自由。

要完整地理解馬克思主義，還要把馬克思的思想看做是動態(tài)的。真理是過程，思想是可以變化的。早年的馬克思主張暴力，晚年的馬克思主張合法斗爭，認(rèn)為 “暴力行為是沒有意義的”。果實無不有個成熟的過程。事物是按肯定否定律螺旋式上升的。這就要求我們一定要完整理解，處理好堅持馬克思主義與發(fā)展馬克思主義的關(guān)系?？茖W(xué)在創(chuàng)新，社會在前進。在200年前沒有網(wǎng)絡(luò)化、智能化。如今網(wǎng)絡(luò)化、智能化必然會帶動包括理論在內(nèi)的意識形態(tài)起變化。馬克思主義在不斷發(fā)展。對我們今天的人來講，要認(rèn)識到只有發(fā)展才是真正的堅持，而發(fā)展又必須以堅持基本原理為前提。萬萬不能像幾十年前的若干 “西方馬克思主義”者那樣從所謂發(fā)展中導(dǎo)致出不分青紅皂白的 “反傳統(tǒng)”。拋棄基本原理不是發(fā)展。德國今年舉辦有史以來最大的馬克思展：“馬克思——生活、著作、時代”，為了完整，他們從歐美11個國家的110個博物館租借來400多個展品，展出了59種語言的247部 《共產(chǎn)黨宣言》，讓人大飽眼福，也可以看出譯者的參差不齊。展出是為學(xué)習(xí)提供良機。認(rèn)真學(xué)習(xí)，完整理解，一往直前地踐行馬克思主義，是我們的誓言。