關(guān)于文化自信，從宏觀視野上來講，關(guān)乎國運(yùn)興、關(guān)乎民族強(qiáng)。這里我想談?wù)剬χ腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一些切實(shí)的感受和認(rèn)識。

江蘇是昆曲發(fā)源地，我也算是個半調(diào)子戲迷。吸引我的，除了昆曲本身的魅力，更主要是這個600年劇種在當(dāng)下這種持久又煥新的生命力，觀察這一傳統(tǒng)文化生命力的傳播，對我們堅(jiān)定“文化自信”尤其是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，可以說是非常生動也特別典型的。下面結(jié)合我的幾次觀劇體驗(yàn)來講。

前不久看石小梅師徒專場《白羅衫》，這是一部古舊殘本加新編的劇，對無名氏的三折舊本有不同程度的刪減、重做，末一折則完全新編，但看的時候覺得特別成熟、渾然天成。怎么會有這么好的效果呢？原來，從1988年起，這部戲已長期傳磨修改了整整30年，已數(shù)不清改到第幾版了。編劇張弘從青壯年一直磨到快退休，演出當(dāng)天他還坐在現(xiàn)場，身上帶個小本子。想到一出戲，歷經(jīng)四代昆曲人傳磨30年，這不僅是昆曲人和昆曲的力量，更是中華經(jīng)典文化的一種力量，這是一種帶有滋養(yǎng)和生長性的力量，它經(jīng)得住從古老的歷史中走出來、經(jīng)過時間長河的淘洗、再經(jīng)過當(dāng)代年輕藝術(shù)家的重新加工，最后以一種既經(jīng)典又富時代性的狀態(tài)，水靈靈、活潑潑地呈現(xiàn)出來，貢獻(xiàn)出獨(dú)有的精神養(yǎng)分。

再講一個已經(jīng)辦了五屆的“朱鹮藝術(shù)節(jié)”。其中我特別喜歡的一個項(xiàng)目叫“一桌二椅”，是讓不同國家的非遺表演項(xiàng)目與當(dāng)代藝術(shù)進(jìn)行交互對話，以最簡約的中國戲曲舞臺“一桌二椅”來進(jìn)行肢體、腔調(diào)的創(chuàng)造性合作。由此我們可以看到昆曲水袖、水磨唱腔、生旦凈末丑與日本能劇、新加坡現(xiàn)代舞的多重碰撞，從而散發(fā)出新鮮又極富中國味道的魅力，這正是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種拓展，是“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，以極簡又深沉的方式，使600年昆曲之魂進(jìn)入當(dāng)代國際藝術(shù)的前沿，做到了對本來的追溯，對外來的化用，對未來的面向。

再一次觀劇體驗(yàn)是間接的。2016年，湯顯祖和莎士比亞兩位大師逝世400周年之際，江蘇省昆劇院與莎翁故鄉(xiāng)埃塞克斯郡合作了一場“湯莎會”，把《邯鄲夢》的四折戲與《仲夏夜之夢》《第十二夜》等莎劇片段進(jìn)行對話演出，實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)儒道文化與西方文藝復(fù)興時期文化的融合與碰撞。主創(chuàng)柯軍認(rèn)為這場“湯莎會”有一點(diǎn)很值得我們參考和借鑒，這就是：原汁原味與彼此尊重，不管是湯顯祖的古老唱詞還是莎翁的中世紀(jì)英語，昆曲的極簡道具還是英式的華麗造型，都在保留各自個性之下達(dá)到最大程度的傳播和交流，我想，這也正是中國傳統(tǒng)文化博大精深所在，是來源于中華歷史深處與民族靈魂深處的文化自信。

這也讓我聯(lián)想到這些年在國際文學(xué)交流中的感受，海外出版商常常會提出這些想法：我們很想知道中國當(dāng)下的城市生活與都市敘事；想了解中國年輕一代的生活方式和狀態(tài)；當(dāng)下中國正在發(fā)生的非虛構(gòu)故事，外國讀者也會特別歡迎。從這些不同語種的溝通，可以看出外界對中國文化輸出的關(guān)注，這是全球閱讀語境對中國人民新時代生活的文學(xué)期待與閱讀需求。可以看出，文化自信這一“形于中”而“發(fā)于外”的戰(zhàn)略任務(wù)，不僅有了強(qiáng)大的內(nèi)部推進(jìn)力，也有了同樣熱切的外部需求期待。

這也進(jìn)一步說明，從歷史層面、國家層面、個人層面、全球?qū)用鎭砜矗袊?、中國價值、中國力量、中國人的生活和夢想，是最具活力、最生動的創(chuàng)作源泉，也是我們寫作者大有可為的文學(xué)場域所在，我們今后的文學(xué)組織工作要進(jìn)一步放寬視野、深入實(shí)踐，指導(dǎo)和引領(lǐng)當(dāng)下的文學(xué)創(chuàng)作去探索更基本、更持久、更深沉、更具有文化自信力量的中國敘事。

（本文系作者在中國作協(xié)黨組理論中心組“《習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想三十講》專題學(xué)習(xí)討論會”上的發(fā)言）