荷氣滿塘（中國(guó)畫） 柴培甲

人類的歷史，是與大自然共命運(yùn)的歷史；而藝術(shù)的歷史，同樣是一部謳歌自然、禮贊自然的歷史。數(shù)千年來，人們以藝術(shù)的形式與語(yǔ)言，言說著“人與自然”的宏大主題，演繹著多姿多彩與豐富絢麗的生命形態(tài)與無(wú)盡情思。在當(dāng)代文化語(yǔ)境中，藝術(shù)家們繼續(xù)著這一常讀常新的主題，在新的闡釋中，深化并發(fā)掘其深刻內(nèi)涵，給予藝術(shù)的種種的表現(xiàn)，盡顯了“人與自然”主題的廣闊氣象。

柴培甲的繪畫藝術(shù)，正是在謳歌大自然中，書寫自己的情懷，抒發(fā)自己由衷感受。他在作品中體現(xiàn)的正是大自然的郁勃生機(jī)和經(jīng)過藝術(shù)創(chuàng)造產(chǎn)生的感性生動(dòng)的生命形式，畫面中因而洋溢著淋漓的元?dú)夂吐室馇槿?，清新氣息撲面而來。無(wú)疑，這源于畫家熱愛生活、深入生活，并在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)大自然的鮮活與生動(dòng)之處，進(jìn)而激發(fā)創(chuàng)作靈感。大自然的啟迪與饋贈(zèng)，使柴培甲獲益匪淺，在大自然的懷抱中，柴培甲不僅成熟了自己的生命，也成熟了自己的藝術(shù)。

讀柴培甲的作品不難發(fā)現(xiàn)，他始終以自己的眼睛觀察世界，用自己的胸懷感受世界，也用自己的語(yǔ)言言說世界。誠(chéng)如清人鄒一桂所言：“今以萬(wàn)物為師，以生機(jī)為運(yùn)，見一花一萼，諦視而熟察之，以得其所以然，則韻致豐采，自然生動(dòng)，而造物在我矣。 ”柴培甲深知“外師造化，中得心源”對(duì)一個(gè)畫家的重要性，也深知其對(duì)一件優(yōu)秀作品至關(guān)重要，因而他的作品，不論花鳥畫和山水畫，還是水彩風(fēng)景，無(wú)不體現(xiàn)為與現(xiàn)實(shí)生活的緊密關(guān)聯(lián)，也無(wú)不體現(xiàn)為“造化從心，而得意忘言，生機(jī)在我”的心象與心跡的抒發(fā)，使他的作品完整圓熟，優(yōu)美且抒情。注重感覺經(jīng)驗(yàn)的柴培甲，因此為他的藝術(shù)打開個(gè)性風(fēng)格之門，并以此去面對(duì)廣博、豐饒的大自然。

柴培甲是以中國(guó)畫的感覺方式去面對(duì)自然對(duì)象的，也是以傳統(tǒng)的“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”去駕馭筆墨并畫出歷史和文化的積蘊(yùn)。在不溫不火、不急不躁的筆墨運(yùn)用中，柴培甲的作品從容淡定，不拘小節(jié)，大處著眼中，忽而筆走龍蛇，蜿蜒曲折；忽而滿紙抑揚(yáng)頓挫，轉(zhuǎn)折騰挪，都體現(xiàn)了柴培甲的藝術(shù)特點(diǎn)。

作為具有學(xué)院學(xué)術(shù)研究經(jīng)歷的畫家，柴培甲的藝術(shù)修養(yǎng)是全面的，國(guó)畫與西畫兼修，這讓他具備寫實(shí)能力與寫意心智，有時(shí)又將兩者相結(jié)合，但不論怎樣，他堅(jiān)持“萬(wàn)變不離其宗”的理念，一切都在“以骨為美，以氣為尚”中使“筆跡超越” ，而得“亦有奇觀”的“風(fēng)范氣候與極妙參神”的效果。

柴培甲所作大量水彩畫，皆為“以虛寫實(shí)”“以神寫形”之作，古人云：“神也者，妙萬(wàn)物而為言者也” ，無(wú)不體現(xiàn)在他的作品中。畫家以筆、以色、以水為主，在紙面上，使之交融、疊加、覆蓋與滲化，形成特定的氤氳幻化圖景，使意象在流動(dòng)中浮現(xiàn)，讓想像在空間里飛升或超越，用以傳達(dá)一種厚重、淳樸、溫?zé)岬淖匀簧?。其?shí)，這里表現(xiàn)的是畫家以最單純、最樸素的筆墨寫就的大自然詩(shī)章，筆墨色彩都充滿純凈的感情，作品中的田野、農(nóng)作物、樹叢、天空、白云、村莊等構(gòu)成的色彩與層次的意韻，都不乏靈性體悟，情理皆從平淡出發(fā)，動(dòng)靜態(tài)勢(shì)的拓展延伸都化入了畫家情感的煥發(fā)之中，使之美在其中，神在其上。

柴培甲是辛勤的，也是努力的——他珍視大自然的饋贈(zèng)，也珍視故鄉(xiāng)并不豐饒的土地對(duì)他的厚愛。有了這份情感，他得以選擇了藝術(shù)，并以大自然為主題，不離不棄，始終如一，守望著一份赤誠(chéng)，堅(jiān)持著畫家的天職和良知，他的作品因而時(shí)時(shí)透出人性的溫暖與純凈。