呂崢:坦然接受命運(yùn)的安排,挺住而后反戈一擊
呂 崢 中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員,代表作有《明朝一哥王陽明》《中國病人袁世凱》等。
《天機(jī)破·王陽明》呂崢著/現(xiàn)代出版社2018年5月版/98.00元
暢銷書作家呂崢近期攜長篇小說《天機(jī)破·王陽明》展開全國簽售。日前在北京中信書店合生匯店舉辦的新書發(fā)布會(huì)上,他既怒斥咪蒙,譴責(zé)女權(quán)主義;又批評(píng)某教授表里不一,稱其應(yīng)該是“最該去私欲的人”。如是炮轟是營銷之道,還是作家真性情?本報(bào)記者對(duì)其進(jìn)行了專訪。
■受訪人:呂 崢(作家) □采訪人:夜 雨(中國出版?zhèn)髅缴虉?bào)記者)
□你在新書發(fā)布會(huì)上,為什么要做看起來會(huì)“挑事”、會(huì)交惡的發(fā)聲?
■本來我沒想提此事,但現(xiàn)場(chǎng)有讀者提問換活動(dòng)場(chǎng)地的事兒,我只好如實(shí)告訴她。
王陽明創(chuàng)立心學(xué),正是被那些以程朱理學(xué)做包裝的“衣冠禽獸”給刺激的。他們四面競(jìng)出,前瞻后顧,追名逐利,應(yīng)接不遑。記誦之廣不過用來長其傲,知識(shí)之多不過用來行其惡,見聞之博不過用來肆其辯,辭章之富不過用來飾其偽。這與去年以來高校頻發(fā)的教授性侵女學(xué)生事件如出一轍——士大夫之無恥,謂之國恥。我在此事上沒有私欲,是知行合一的。
□王陽明是唯心主義的代表,在歷史上曾是被批判的學(xué)說,為什么現(xiàn)在會(huì)吸引這么多人包括你去闡釋,出這么多的書?是因?yàn)楝F(xiàn)代人特別需要心靈雞湯嗎?
■陽明心學(xué)的世界觀是“心即理”,它不僅是唯心主義,還是主觀唯心主義。但它把人從外界的權(quán)威、教條甚至?xí)井?dāng)中解放出來了,呼喚人格獨(dú)立,思想自由,這是對(duì)極權(quán)主義的一種解構(gòu),其意義不亞于馬丁·路德的宗教改革。
另一方面,陽明心學(xué)的方法論又是“去私欲”,這在技術(shù)崇拜、信息爆炸的當(dāng)下,是對(duì)“消費(fèi)主義過度異化人”的一種解毒。
陽明心學(xué)的價(jià)值是永恒的,因?yàn)槿祟惖淖运胶陀薮烙啦荒?,以至于黑格爾絕望地認(rèn)為“人從歷史中得到的唯一教訓(xùn)就是人不會(huì)從歷史中得到任何教訓(xùn)”。而陽明心學(xué),就像長夜里的一盞永不熄滅的孤燈,給一代又一代愚人指明了前行的方向,無論他們信還是不信。
□從書名看,王陽明到底破解了什么天機(jī)?
■天機(jī)者,命運(yùn)也。命運(yùn)無常,造化弄人。人的一生,與命運(yùn)纏斗,難免陷入困境、絕境。龍場(chǎng)悟道所破解的天機(jī)就是當(dāng)天命像烏云一樣壓下來時(shí)平靜地躺下,坦然接受命運(yùn)所有的安排,挺住后思變,而后反戈一擊。
□你的《明朝一哥王陽明》出版8年來,已成為百萬級(jí)的暢銷書。新書和前作之間的關(guān)系和區(qū)別是什么?
■《明朝一哥王陽明》是歷史,《天機(jī)破·王陽明》是小說。前者屬于非虛構(gòu)類,后者屬于虛構(gòu)類。作為歷史人物傳記,王陽明這個(gè)題材近年來涌現(xiàn)了許多好書,比如我作序推薦過的岡田武彥的《王陽明大傳》,最近這本書出現(xiàn)在了美國紐約時(shí)報(bào)廣場(chǎng)的大屏上。但作為文學(xué)作品,市面上為數(shù)不多的幾本以王陽明為主人公的小說都不太令人滿意。所以我在《明朝一哥王陽明》的史詩基礎(chǔ)上合理虛構(gòu),發(fā)揮想象,創(chuàng)作了力圖讓90后、00后也喜歡的小說《天機(jī)破·王陽明》。
□你師承國內(nèi)較早系統(tǒng)研究王陽明的學(xué)者周月亮,他寫了《王陽明傳》。你在寫作中,受他影響最大的地方是什么?
■雖然我和周老師的寫作方法不同,但受周老師影響最深之處還是價(jià)值觀。世界上有千千萬萬種價(jià)值觀,但歸根結(jié)底其實(shí)只有兩種——人性和獸性。劉慈欣在《三體》里說,失去人性,失去很多;失去獸性,失去一切。人性的歷史不過幾千年,獸性的歷史卻有幾十萬年。但孟子曾說,人之所以異于禽獸者幾希。人之為人的意義,人類存在于宇宙天地間的意義,是人性。明知會(huì)死,還是去奮斗;明知沒有結(jié)果,還是去愛。有篇科幻小說曾提出一個(gè)命題——如果明天人類滅亡,那么最后一件重要的事是什么?科學(xué)家、哲學(xué)家和社會(huì)學(xué)家給出了各種不同的答案,但只有一個(gè),是大家公認(rèn)的無可置疑的最優(yōu)解,即“如何證明我們存在過”。