改革開放40年來，文學(xué)藝術(shù)得到了繁榮發(fā)展。尤其是電子信息的滲透、普及、運(yùn)用，不但極大地改變了人們的思想觀念、思維模式、生活方式，也極大地拓展了人們的交流方式、交流語言、文學(xué)表達(dá)，甚而顛覆性地改變了人們的語言模式、語言風(fēng)格。這種“新語境”，從一定程度上推動了文化觀念、價(jià)值認(rèn)同、思想境界的發(fā)展，但也存在著魚龍混雜、泥沙俱下、良莠參差的現(xiàn)象，誤導(dǎo)著人們的價(jià)值認(rèn)同、感情認(rèn)同、審美認(rèn)同，在一定程度上嚴(yán)重地顛覆著這個時(shí)代的審美訴求和精神導(dǎo)向。

世界上沒有沒有語言的思想，也沒有沒有思想的語言。一個時(shí)代有一個時(shí)代的語言和語言特質(zhì)。這個特質(zhì)，代表著時(shí)代特征、文化習(xí)慣、社會風(fēng)尚、民族精神。劉勰在《文心雕龍》中說：心生而言立。著名作家汪曾祺曾說：“寫小說，就是寫語言。小說使讀者受到感染，小說的魅力之所在，首先是小說的語言?？戳硕校涂床幌氯チ?，因?yàn)檎Z言太粗糙。語言粗糙，就是內(nèi)容粗糙?！蔽淖?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時(shí)序。古人說“無一字無來歷”。從“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”的《詩經(jīng)》、“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”的《論語》，到“古今多少事，都付笑談中”的《三國演義》、“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”的《紅樓夢》，從魯迅的《狂人日記》《阿Q正傳》，到柳青的《創(chuàng)業(yè)史》、路遙的《平凡的世界》等，無不閃現(xiàn)著一個時(shí)代的思想。在現(xiàn)實(shí)語境中，我們?nèi)绾螠?zhǔn)確地把握時(shí)代特性、歷史方位，用時(shí)代語言去展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)采，避免語言粗糙，提升作品內(nèi)在氣韻，真正傳播出時(shí)代精神呢？語言既是內(nèi)容的表達(dá)，又體現(xiàn)了作家對世界的理解，對時(shí)代的認(rèn)知，也是作家寫作態(tài)度的彰顯。作品的語言體現(xiàn)了作家的思想深度、文學(xué)理想、社會擔(dān)當(dāng)、精神品質(zhì)。語言的選擇是源于生活而高于生活的藝術(shù)再現(xiàn)，不是原汁原味的照抄、照搬，也不是現(xiàn)實(shí)表象的描摹，更不是一味傳播現(xiàn)實(shí)生活中的戾氣，而是通過有品質(zhì)、有文學(xué)性的語言描摹傳播中國人的故事、稟賦，傳承時(shí)代風(fēng)貌。

一語頓悟，一語定乾坤，正是作家把握語言創(chuàng)作經(jīng)緯度的要義。同時(shí)，作者的語言，也透視出作品的厚度與純度、深度與高度。當(dāng)前，一些作品只盯向市場，以吸引眼球、賺足市場份額為目的，結(jié)果嚴(yán)重背離了審美的基本價(jià)值判斷，這個現(xiàn)象值得警惕。語言風(fēng)格既是文風(fēng)，也是世風(fēng)，直接關(guān)系著文藝的本體，也關(guān)系著文藝的生態(tài)建設(shè)。

只要我們的語言是從心底流出，作品就一定會打動人。