在祖國(guó)的西南邊陲，云南省隴川縣的版圖如一片徐徐舒展的芭蕉葉，有50多公里的國(guó)境線與緬甸山水相連。

邊疆，邊境，在心理上隴川忽地遙遠(yuǎn)了許多。

景頗族姑娘高高的毛織包頭，綴滿銀泡的黑色對(duì)襟短衫，織著精致圖案的筒裙和色彩鮮艷的裹腿，都是來(lái)自遠(yuǎn)古族群的神秘暗語(yǔ)。悅目，我卻讀不懂，景頗族始祖為何以紅、黑、白為主色，設(shè)計(jì)了這樣一身獨(dú)特的裝束？我相信每一根絲線、每一種色彩、每一個(gè)銀泡都有其存在的意義。

景頗族小伙的長(zhǎng)刀和筒帕，帶著原始的味道、叢林的氣息，與這個(gè)民族的游牧、遷徙、狩獵、刀耕火種的遙遠(yuǎn)歷史有關(guān)。刀在景頗族的生活生產(chǎn)中有著重要的位置。這里的路是長(zhǎng)刀砍開、赤腳踩亮的。開山劈地，建房造屋，防身護(hù)衛(wèi)，狩獵屠宰，刀須臾不離。

景頗族綠葉宴令人饞涎欲滴又極富色彩美感。所謂的“杯、盤、碗、碟”皆取自山野樹木之葉，滿桌綠葉間米飯雪白，清香四溢；肉食或醬紅或焦黃，色澤鮮亮；瓜果菜蔬紅白紫綠紛呈，明媚鮮嫩。面對(duì)這樣一桌繽紛多彩的盛宴，不忍動(dòng)手，怕破壞了這唯美的色彩組合。

據(jù)說(shuō)景頗人外出勞作時(shí)，會(huì)用綠葉包一個(gè)飯團(tuán)，另包一小包鹽、辣椒等佐料，休息時(shí)便從山野里隨手扯一把野菜來(lái)，加上佐料，簡(jiǎn)單攪拌一下就是一頓爽口的午飯。有句老話說(shuō)，“綠的都是菜，動(dòng)的都是肉”，富庶的山野給他們提供了取之不竭的食物。這或許便是綠葉宴的源頭?！对颇现韭浴ぶT夷風(fēng)俗》中記載：“食無(wú)器皿，以芭蕉葉籍之。”綠葉宴是人類始祖飲食方式的再現(xiàn)，時(shí)光隧道那一頭，他們席地而坐。

景頗族竹樓依山而建，干欄式的建筑，有著尖尖的屋頂，覆蓋著細(xì)密柔韌的茅草，刷了桐油的竹編墻風(fēng)雅別致，光澤溫潤(rùn)。景頗族竹樓童話般空靈唯美，給我絕塵之感、世外之韻。在那覆蓋著茅草的屋頂之下，看得見月亮升起的影子、流云走動(dòng)的腳尖，聽得見星星喃喃的私語(yǔ)、露水落下的聲音。在這樣的山寨、這樣的竹樓里住一夜，所有人間的羈絆都會(huì)放開，所有俗世的污濁都將滌清。

廣山景頗園內(nèi)有著各式竹樓和茅草房，其中一幢房子的外墻上有一排木雕乳房，共三組，分別為2個(gè)、4個(gè)和6個(gè)。這是景頗族母性崇拜的標(biāo)志，也是對(duì)女性繁衍生命的禮贊。據(jù)傳說(shuō)，如果婦女不生育，就去摸一摸兩個(gè)一組的乳房。如果家里的牲畜不繁衍，就去摸一摸4個(gè)或6個(gè)一組的乳房。這樣就可以帶來(lái)子嗣或六畜興旺。

這是一片適宜祈禱和冥想的土地。景頗族山寨里有神秘的官?gòu)R，傣族寨子里有金色的佛塔，基督教堂上高懸著十字架，甚至一棵蒼勁的古榕樹下都有供奉的痕跡。人們用虔誠(chéng)和敬畏構(gòu)建起一個(gè)屬于心靈的時(shí)空。

在隴川，樹齡上百年的古榕樹隨處可見，枝干蒼虬，濃蔭匝地，吮吸了數(shù)百年的日月精華，沐浴了數(shù)百年的雨露風(fēng)霜，它們已成精成仙，有了魂魄，招展成這片亞熱帶土地上的一大標(biāo)識(shí)。還有金竹林、芭蕉林層層環(huán)繞，芒果樹、菠蘿蜜樹、柚子樹等點(diǎn)綴其中，萬(wàn)物茂盛蔥籠。這片土地肥沃濕潤(rùn)，腳下的泥土仿佛踩一踩都會(huì)出油。

遠(yuǎn)古、自然、樸拙、虔誠(chéng)，景頗族山寨有著星空般的明澈和遼遠(yuǎn)。

《有一個(gè)美麗的地方》這首歌傳唱了多年，優(yōu)美抒情的旋律令人陶醉。這首歌的誕生地就在瑞麗與隴川之間的勐秀山上。勐秀山一邊是瑞麗壩子，一邊是隴川壩子。隴川壩子一望無(wú)際，南宛河蜿蜒流過(guò)，水波閃亮，河畔青竹搖曳，柔美婀娜。當(dāng)年軍旅作曲家楊非來(lái)到勐秀山上，秀麗的景色激發(fā)了他的創(chuàng)作靈感?！懊苊艿恼泳o緊相連，那彎彎的江水呀，綠波蕩漾”，這不正是隴川壩子的寫照嗎？

隴川，傣語(yǔ)叫“勐宛”，意為太陽(yáng)照耀的地方；其中的地名“章鳳”也源自傣語(yǔ)，意為“象群吼叫的地方”。一塊陽(yáng)光照耀的土地，一片象群出沒的原野，怎不讓人心生向往？