推動“三大史詩”在新時代的傳承與發(fā)展——貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化系列重要講話精神工作會議現(xiàn)場。本網(wǎng)記者 吳文康/攝

習(xí)近平總書記關(guān)于弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的系列重要講話精神,是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的有機組成部分，是進一步做好《格薩（斯）爾》《瑪納斯》《江格爾》“三大史詩”傳承發(fā)展工作和推進學(xué)術(shù)研究的根本遵循。習(xí)近平總書記在中央民族工作會議、文藝工作座談會、第十三屆全國人民代表大會第一次會議等重要場合述及“三大史詩”，激勵中華各族兒女發(fā)揚偉大創(chuàng)造精神，實現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。因此，為了更好地推進中國史詩學(xué)學(xué)科建設(shè)，推動中國多民族史詩傳統(tǒng)的賡續(xù)和發(fā)展，2018年5月24日由中國社會科學(xué)院民族文學(xué)研究所主辦、口頭傳統(tǒng)研究中心承辦的“推動‘三大史詩’在新時代的傳承與發(fā)展——貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化系列重要講話精神工作會議”在北京召開。這次會議是中國社會科學(xué)院登峰戰(zhàn)略優(yōu)勢學(xué)科“中國史詩學(xué)”建設(shè)項目組的年度重大計劃之一。

舉世聞名的“三大史詩”——藏蒙史詩《格薩（斯）爾》、柯爾克孜族史詩《瑪納斯》及蒙古族史詩《江格爾》，內(nèi)涵豐富，情節(jié)曲折，結(jié)構(gòu)恢宏，氣勢磅礴，皆為幾十萬詩行的鴻篇巨制，當之無愧地躋身于人類最偉大的英雄史詩之列。除“三大史詩”外，在中國的北方和南方，學(xué)界還至少發(fā)現(xiàn)并記錄了數(shù)以千計的史詩或史詩敘事片段，蒙古、土、哈薩克、柯爾克孜、維吾爾、赫哲、滿等北方民族，以及彝、納西、哈尼、苗、瑤、壯、傣等南方民族，都有源遠流長的史詩傳統(tǒng)和篇目繁多的史詩敘事，而且大多至今仍以活形態(tài)的口頭演述方式在本土社會的文化空間中傳承和傳播。

中國社會科學(xué)院副院長、學(xué)部委員、全國《格薩爾》工作領(lǐng)導(dǎo)小組組長李培林。本網(wǎng)記者 吳文康/攝

在大會歡迎儀式上，中國社會科學(xué)院副院長、學(xué)部委員、全國《格薩爾》工作領(lǐng)導(dǎo)小組組長李培林《在“推動‘三大史詩’在新時代的傳承與發(fā)展：貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化系列重要講話精神工作會議”上的講話》中指出：黨和國家長期關(guān)心和支持以三大史詩為代表的少數(shù)民族文化藝術(shù)工作和民族文學(xué)研究事業(yè)。習(xí)總書記對三大史詩的重視和肯定，一方面與過去黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人對三大史詩的關(guān)懷與支持一脈相承；另一方面，也是習(xí)近平新時代中國特色社會主義文化思想的組成部分，為我們弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出了新定位，提出了新要求，并指明了新的發(fā)展路徑。他認為：三大史詩震撼人心的偉大之處在于其跨省區(qū)、跨民族、跨國界傳播的宏偉格局；在于凝聚民心、團結(jié)人民、給予人追求美好生活的力量和向往；在于結(jié)合口頭與書面形式的活態(tài)傳承體系；在于恢弘的敘事主題和崇高的演述風格。

李培林在講話中肯定了中國社會科學(xué)院民族文學(xué)研究所在“三大史詩”的搶救、保護及研究工作中所取得的成就。他認為，民族文學(xué)研究所在人才隊伍建設(shè)、資料學(xué)建設(shè)、理論方法論建設(shè)、田野研究基地建設(shè)及國際學(xué)術(shù)交流和對話等方面，取得了可喜的成就，已成為三大史詩研究重鎮(zhèn)和學(xué)術(shù)中心?；诖?，他提出六點建議：研究制定切實可行的“三大史詩非物質(zhì)文化遺產(chǎn)統(tǒng)籌保護計劃”，加大力度保護三大史詩集中傳承區(qū)域的文化生態(tài)，推動三大史詩的整體性保護和多樣化當代實踐；堅持以人民為中心的工作導(dǎo)向，尊重人民的主體地位，加大對傳承人的培養(yǎng)，推動三大史詩的代際傳承；夯實三大史詩資料學(xué)基礎(chǔ)，促進數(shù)字化建檔和數(shù)據(jù)庫共享，提升中國史詩學(xué)術(shù)研究的國際水平，推動中國史詩學(xué)理論和方法論的創(chuàng)新發(fā)展；促進“一帶一路”沿線國家和地區(qū)學(xué)者、文化工作者以及傳承人之間的學(xué)術(shù)交流，增進不同文化間的溝通與對話，擴大中國文化在世界的影響力；積極推動《江格爾》列入聯(lián)合國教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”的申報工作；我們希望看到《江格爾》在不久的將來也能名列該名錄，與世界上其他的偉大史詩傳統(tǒng)交相輝映；樹立文化自信，增強三大史詩文化凝聚力，把三大史詩工程做成民族文化工程、民族團結(jié)工程、民心相通工程，對全社會產(chǎn)生多方面的積極影響。李培林強調(diào)，新時代意味著新起點、新征程，讓我們在習(xí)總書記系列重要講話精神指引下，推動三大史詩在新時代的傳承與發(fā)展，把三大史詩工程做出中國特色、中國風格、中國氣派，為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化再立新功！

中國社會科學(xué)院學(xué)部委員、民族文學(xué)研究所所長朝戈金研究員。本網(wǎng)記者 吳文康/攝

本次大會由“通報：我國‘三大史詩’保護工作情況”“交流：代表性傳承人與科研工作者的使命”“對話：‘三大史詩’的傳承與發(fā)展”及“展望：非遺保護與史詩傳統(tǒng)研究”四個環(huán)節(jié)組成。

在“通報：我國‘三大史詩’保護工作情況”環(huán)節(jié)，中國社會科學(xué)院學(xué)部委員、民族文學(xué)研究所所長朝戈金研究員向與會代表詳細介紹了國際史詩研究的現(xiàn)狀、國內(nèi)各民族史詩的分布現(xiàn)狀，匯報了有關(guān)“三大史詩”保護和研究工作所取得的相應(yīng)成果。

朝戈金研究員在接受記者采訪時談到，中國各民族史詩，按傳承和流布的地域、歷史民族地理區(qū)和經(jīng)濟文化類群可分為南北兩大系統(tǒng)。北方民族主要以長篇英雄史詩（heroic epic）見長，南方民族的史詩則多為中、小型的創(chuàng)世史詩（creation epic）和遷徙史詩（origination epic）。這些本土史詩類型的歷史累層和廣泛流布，一同構(gòu)合為“北方英雄史詩帶”和“南方民族史詩群”；同時又因相關(guān)族群敘事傳統(tǒng)所依托的地理環(huán)境和文化生態(tài)的不同，被學(xué)者形象地稱譽為“雪域史詩”“草原史詩”和“山地史詩”，堪與古希臘的“海洋城邦史詩”和印度的“森林史詩”一道并肩而立，成為世界文學(xué)地圖上相映成輝的人類文明盛景。因此，不論在北方還是在南方，中國少數(shù)民族的史詩傳統(tǒng)，大都以氣韻生動的口頭演述和極具生命情態(tài)的表現(xiàn)形式，長久地承載著相關(guān)族群的歷史源流、人文傳統(tǒng)、文化認同和生活世界，一直被人們珍視為歷史的“根譜”和文化的“寶典”。從歌手到聽眾，從語言傳統(tǒng)到口頭演述，從傳承軌范到傳播形態(tài)，從文本到語境，各民族史詩既反映了一個民族的精神世界及其卓爾不群的詩性智慧，也印證了中國族群文化的多樣性和人類文化的創(chuàng)造力。朝戈金研究員在會上進一步指出，以《格薩（斯）爾》《瑪納斯》《江格爾》為代表的人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅是增強我國文化自信的核心元素之一，同時也是接軌國際，體現(xiàn)國家軟實力的重要資源。從傳承、保護的角度出發(fā)，各民族史詩在當代社會的復(fù)興與發(fā)展，既是對習(xí)近平總書記多次強調(diào)“三大史詩”重要性的落實，也是各族人民站在國際舞臺表現(xiàn)自我的能動性發(fā)揮?？傊?，對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的保護，也是對中華民族偉大創(chuàng)造的傳承，更是維系人類文化多樣性的重要組成部分。

在“交流：代表性傳承人與科研工作者的使命”環(huán)節(jié)，“格薩爾”史詩藝人才智（青海省果洛州國家級代表性傳承人）、塔洛達娃扎巴（青海省玉樹州國家級代表性傳承人）、金巴扎木蘇（內(nèi)蒙古巴林右旗國家級代表性傳承人）、敖特根巴音（內(nèi)蒙古阿魯科爾沁旗自治區(qū)級代表性傳承人）、學(xué)者諾布旺丹（中國社會科學(xué)院民族文學(xué)研究所研究員）、烏·納欽（中國社會科學(xué)院民族文學(xué)研究所研究員）；“瑪納斯”史詩藝人阿不都別克·俄斯坎（新疆阿合奇縣哈拉奇鄉(xiāng)傳承人）、江努日·圖日干巴依（新疆烏恰縣黑孜葦鄉(xiāng)傳承人）以及阿地里·居瑪吐爾地（中國社會科學(xué)院民族文學(xué)研究所研究員）；“江格爾”史詩藝人巴達（新疆博爾塔拉蒙古自治州國家級代表性傳承人）、蓬查（新疆塔城地區(qū)烏蘇市地市級代表性傳承人）、道爾吉·尼瑪（新疆和布克賽爾地市級代表性傳承人）以及學(xué)者斯欽巴圖（中國社會科學(xué)院民族文學(xué)所研究員）分別闡述了自己對所傳承和研究的史詩的理解和所承擔的歷史使命。九位傳承人在現(xiàn)場互動中先后展示了氣韻生動的史詩演述片段，各具傳統(tǒng)特征和個人風格。他們一致表示，習(xí)總書記多次提到史詩傳統(tǒng)，對基層藝人們說唱的史詩，非常器重，非常關(guān)懷，從心里感覺到特別激動。本環(huán)節(jié)由中國社會科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所副所長尹虎彬研究員主持。

推動“三大史詩”在新時代的傳承與發(fā)展——貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化系列重要講話精神工作會議現(xiàn)場。本網(wǎng)記者 張雨楠/攝

在“對話：‘三大史詩’的傳承與發(fā)展”環(huán)節(jié)，中國社會科學(xué)院榮譽學(xué)部委員、民族文學(xué)所榮休研究員仁欽道爾吉、郎櫻；中國社會科學(xué)院民族文學(xué)研究所榮休研究員楊恩洪；中央民族大學(xué)少數(shù)民族語言文學(xué)學(xué)院教授胡振華；內(nèi)蒙古大學(xué)蒙古學(xué)學(xué)院教授塔亞；內(nèi)蒙古民族古籍與《格斯爾》征集研究室主任蘇雅拉圖；西北民族大學(xué)《格薩爾》研究院院長、教授寧梅；中國社會科學(xué)院民族文學(xué)研究所博士后研究者央吉卓瑪從學(xué)術(shù)研究的角度探討了“三大史詩”的文本特點、文化屬性及社會價值等。與會專家和傳承人強調(diào)，史詩保存到今天，沒有這些說唱藝人是不可能的，沒有他們世世代代辛勤的說唱，就不可能有我們今天看到的活態(tài)史詩，我們首先要保護傳承人，要保護我們的藝人，他們是我們的國寶。本環(huán)節(jié)由本環(huán)節(jié)由中國社會科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所副所長尹虎彬研究員主持。

在“展望：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與史詩傳統(tǒng)研究”環(huán)節(jié)，文化和旅游部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司司長陳通、中國民間文藝家協(xié)會分黨組書記、駐會副主席邱運華及中國社會科學(xué)院民族文學(xué)所研究員巴莫曲布嫫分別從“非遺保護”視野、中國民間文學(xué)大系工程的由來和實施計劃，以及聯(lián)合國教科文組織《非遺公約》名錄中的史詩傳統(tǒng)及其保護等角度對“三大史詩”和中國多民族史詩傳統(tǒng)的未來發(fā)展作出了展望。大家紛紛表示，要繼續(xù)深刻領(lǐng)會習(xí)近平總書記若干重要講話的精神，堅持“不忘本來，吸收外來，面向未來”，堅持回到民間，回到田野，回到史詩傳統(tǒng)的文化空間，以田野研究為目標，進一步深拓中國史詩乃至非遺保護的學(xué)術(shù)空間，為多民族史詩傳統(tǒng)在新時代的傳承、發(fā)展及再創(chuàng)造貢獻力量。本環(huán)節(jié)由中國社會科學(xué)院學(xué)部委員、民族文學(xué)研究所所長朝戈金研究員主持。

參加本次會議的各界人士約有120人，包括來自“三大史詩”的代表性傳承人；史詩學(xué)、民間文學(xué)、民俗學(xué)、少數(shù)民族文學(xué)等平行學(xué)科專家學(xué)者代表；全國《格薩爾》工作領(lǐng)導(dǎo)小組保護傳承基地合作方代表；中國社會科學(xué)院民族文學(xué)研究所“三大史詩”田野研究基地合作方代表；中國社會科學(xué)院業(yè)務(wù)主管部門代表；文化和旅游部非遺保護主管部門代表；中國社會科學(xué)院民族文學(xué)研究所老中青三代學(xué)者和在讀碩士博士研究生；民族文學(xué)研究所信息化建設(shè)合作方中國科學(xué)院計算機網(wǎng)絡(luò)信息中心和北京中研網(wǎng)的數(shù)據(jù)庫專家。此外，還有來自新華社國內(nèi)部、中央電視臺新聞中心、央視網(wǎng)-蒙古語頻道、央視網(wǎng)-國際傳播事業(yè)群、中央人民廣播電臺、光明日報評論部、人民網(wǎng)、中國社會科學(xué)雜志社新聞中心、中國社會科學(xué)網(wǎng)、中國民族報、中國文化報、新京報、民族畫報等在京新聞媒體的記者，以及為本次會議提供網(wǎng)絡(luò)推廣和技術(shù)支持的騰訊研究院社會研究中心和北京鉅信文化傳播的專業(yè)人士。