張大千的傳世自畫像究竟有多少？據(jù)張大千研究學(xué)者傅申博士估計(jì)，有一百幅以上。又據(jù)追隨大千藝事活動(dòng)數(shù)十年的老友黃天才，在《五百年來(lái)一大千》一書記載：“我自1978年大千先生以一幅八十歲自畫像賜贈(zèng)給我時(shí)開(kāi)始，即著意搜集他的自畫像作品及資料，二十多年來(lái)，我所收到、見(jiàn)到、讀到、聽(tīng)到的大千自畫像，已有七八十幅，看來(lái)，傅申的估計(jì)是絕對(duì)可信的?！睍羞x印了五十多幅大千歷年自畫像。

大千自畫像以“己巳自寫小像”，為早年流傳最廣的代表作，這幅三十自畫像，作于1929年己巳二月春節(jié)，畫在六尺整紙上，畫好后，先到老師曾農(nóng)髯家中求題，接著又請(qǐng)?jiān)妷┒逢惾?、詞壇宗師朱彊村、四川詩(shī)壇長(zhǎng)老趙熙、潭延闿等清末民初詩(shī)詞諸老，及黃賓虹、楊度、葉恭綽、方地山、謝無(wú)量、林山腴、溥心畬、謝玉岑、吳湖帆共32位書畫才俊先后題寫詩(shī)詞，由此剛過(guò)而立之年的張大千一登龍門，名揚(yáng)海內(nèi)。

細(xì)觀張大千歷年自畫像，筆者發(fā)現(xiàn)，為了打出知名度，他除了在三十而立之年的“己巳自寫小像”上遍征海內(nèi)師友名家題詩(shī)外，同時(shí)還有不少以己貌扮鐘馗的自畫像。他的鐘馗自畫像遠(yuǎn)不止一二幅，就筆者所見(jiàn)，已近十幅之多，占他自畫像總數(shù)的十分之一。他的鐘馗自寫，一般都在陰歷五月初五。大概始自1929己巳年，現(xiàn)在網(wǎng)上能查到的最早的一幅畫題為《降福圖》，畫給一位尚不知尊姓大名的“剛老社長(zhǎng)”。像上有詩(shī)跋題道：

己巳午日寫并題

烏帽紅袍底樣裝，無(wú)人不笑此君狂。他年謝卻人間世，合向終南作鬼王。世上漫言皆傀儡，何妨粉墨自登場(chǎng)。天中借得菖蒲劍，長(zhǎng)向人間祓不祥。

剛老社長(zhǎng)不嫌癡癖，索我丑形，敬以此圖為獻(xiàn)。不假虎艾之飭，聊同避兵之符耳。弟張爰。

1932年端午，他又自畫鐘馗相，題詩(shī)兩首，詩(shī)后跋道：“壬申午日，戲?qū)懘藞D作虎艾之飭，聊同避兵之符，大千居士?！眱啥卧?shī)跋，交代了他為什么一再畫鐘馗，原來(lái)是為了“避兵之符”。當(dāng)年正是國(guó)內(nèi)軍閥混戰(zhàn)，日寇侵占東北之際，確有“兵符之飭”。1936年端午，友人請(qǐng)張氏兄弟合作虎畫，張善子畫虎，張大千則畫鐘馗，后由善子題跋：“大千每于天中節(jié)，戲以鐘進(jìn)士貌己像，以應(yīng)友人之索?！庇纱?，張大千再三以己貌扮鐘馗的謎底，終于真相大白。他畫鐘馗自畫像，不止于三十年代，據(jù)黃天才選載的大千歷年自畫像來(lái)看，1945年，他一連又畫了兩幅鐘馗，一幅是《鐘馗斬蛇圖》，另一幅則是《鐘馗兄妹圖》。1945年8月15日，正是日寇投降之日，也是廣大中國(guó)人民普天大慶、驅(qū)寇勝利之年。可見(jiàn)他畫鐘馗，并非“戲筆”，而有深義存焉。直到七老八十之年，他還先后畫了兩幅鐘馗，一幅是1975年，畫他與臺(tái)灣京劇名演員郭小莊合扮戲裝《鐘馗嫁妹》；另一幅則是1982年畫的鐘馗全身立像，仰天遙望，并題句“老馗還作少年看”。從1929年到1982年去世前一年，他整整畫了半個(gè)世紀(jì)鐘馗自畫像。

眾所周知，在人們的心目中，鐘馗愛(ài)憎分明、疾惡如仇，既能為人間造福，又能為民眾驅(qū)魔避邪，人稱“陰間判官”，這也許是他樂(lè)此不疲，為友人畫鐘馗自畫像的主要原因之一。

他的自畫像構(gòu)思奇特，豐富多彩，與老友把臂歡敘、登山賞松、有劃舟游湖、有“我與我的猴兒”共同亮相、有牽著愛(ài)犬一起讀書……多姿多彩，充滿生活情趣，毫無(wú)百像一面、單調(diào)乏味之感。有時(shí)他靈感來(lái)了，觸景生情，畫興勃發(fā)，把自己畫進(jìn)了山林樹(shù)叢，與山水融為一體。他的大胡子簡(jiǎn)筆頭像，逸筆草草，毛發(fā)稀疏，神采活脫，不僅在親友學(xué)生中不脛而走，而且在海內(nèi)外報(bào)刊上頻頻出現(xiàn)。讀者只要看到他的簡(jiǎn)筆頭像，就知道他是誰(shuí)。據(jù)說(shuō)有人給住在巴西八德園的張大千寫信，沒(méi)有具體地址，只在信封上畫一個(gè)大胡子的頭像，巴西首府圣保羅市的郵差，居然把這封信送到張大千的家中。

他的自畫像，多為友人求索而作，但多有題詩(shī)題句，這些題詩(shī)題句都寄托著他對(duì)友人的思念緬懷。1965年7月，他重游比利時(shí)首都布魯塞爾，遇到一位老友，他鄉(xiāng)遇故知，老友向他索像，他信筆畫了一幅半身像，并題詩(shī)道：

還鄉(xiāng)無(wú)日戀鄉(xiāng)深，歲歲相逢感不禁。索我塵容塵滿面，多君饑飽最關(guān)心。

詩(shī)中流露了他“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客”的鄉(xiāng)思鄉(xiāng)愁。在另一幅贈(zèng)友人的自畫像上，他又題詩(shī)道：

不見(jiàn)巴人作巴語(yǔ)（蜀中綿陽(yáng)，古稱巴西郡），爭(zhēng)教蜀客憐蜀山（予居摩詰城，鄰縣為蜀山樂(lè)）。垂老可無(wú)歸國(guó)日，夢(mèng)中滿意說(shuō)鄉(xiāng)關(guān)（投荒南美八年矣，曰歸未歸，眷念故山，真如夢(mèng)寐中事，漫治小詩(shī)，寫圖寄意）。

他也有一些自畫像，是向友人訴說(shuō)自己讀書、創(chuàng)作和生活中的苦境，1957年夏天，客居巴西的大千，給遠(yuǎn)在臺(tái)灣的老友張目寒寄像，因多年未見(jiàn)，故“寫與弟目寒留之，時(shí)復(fù)展掛，如聯(lián)床對(duì)話也”，像上題詩(shī)道：

隔宿看書便已忘，老來(lái)昏霧更無(wú)方。從知又被兒童笑，十目才能下一行。

老年張大千因糖尿病而引發(fā)目疾，幾近失明，看書作畫只得暫時(shí)放下，聯(lián)想起他曾有再度進(jìn)軍巴黎藝術(shù)中心的雄心，于是不得不向這位巴黎老友訴苦道：

吾今真老矣，腰酸兩眸昏。藥物從人乞，方書強(qiáng)自翻。逕思焚筆硯，長(zhǎng)此息丘園。異域甘流落，鄉(xiāng)心未忍言。

張大千的七十自畫像，是1969年5月，在巴西與家人共度生日時(shí)所作，自題詩(shī)道：

七十婆娑老境成，觀河真覺(jué)負(fù)生平。新來(lái)事事都昏聵，只有看山兩眼明。

他患目疾久治不愈，“惟有看山兩眼明”。也正是在這種豪情鼓舞下，他作畫由細(xì)筆轉(zhuǎn)粗筆，由狂涂到潑墨、潑彩，終于在1968年完成了氣吞山河的巨幅長(zhǎng)卷《萬(wàn)里長(zhǎng)江圖》，畫贈(zèng)老友張群，敬祝老友八十大壽。

他的七十自畫像畫好后，由友人帶到臺(tái)灣，請(qǐng)臺(tái)灣藝壇友人名流張群、張目寒、黃君璧、王壯為等十五人題詩(shī)。與《己巳三十自寫像》題詩(shī)者相比，無(wú)論地位著名度，及題名人數(shù)上，均打了對(duì)折，但卻是大千老年自畫像中題詩(shī)陣營(yíng)最大的一幅，其影響也是很大的。

我見(jiàn)到的大千自畫像中，最感奇特的要數(shù)《大千居士自寫乞食圖》，這幅“乞食圖”，作于1975年癸丑四月初一。只見(jiàn)他右手拖著一根竹筇（俗稱討飯棍）左手托著一只破缽（又稱要飯碗），作求乞狀，題詩(shī)道：

左持破缽右拖筇，度陌穿街腹屢空。老雨甚風(fēng)春去盡，從君叫啞破喉嚨。

一位大畫家為何把自己畫成“度陌穿街”的求乞者？原來(lái)大千畫“乞食圖”的前一年，連續(xù)辦了三次畫展。他把賣畫生涯比作“乞食生涯”。早在五十年代，困居印度大吉嶺時(shí)期，他在《詩(shī)和慕禪見(jiàn)贈(zèng)詠》中就有句道：“人間乞食自年年，浮世流光去若煙?！辈⒄?qǐng)臺(tái)北篆刻名家曾紹杰刻了一方“人間乞食”的閑章，并將印文寫進(jìn)了這首詩(shī)中。1972年，他從巴西遷居美國(guó)加州卡米爾，卡米爾藝術(shù)市場(chǎng)不大，又是西方買主為主，西方人對(duì)中國(guó)畫不喜歡，而購(gòu)藏中國(guó)畫的華人藏家又不多，銷畫成了問(wèn)題。也有人說(shuō)，張大千遷居美國(guó)，是關(guān)云長(zhǎng)“走麥城”。觸景生情，也許這正是他在晚年要自寫“乞食圖”的原因。

據(jù)傅申介紹，張氏的自畫像，基本上都是隨畫隨送，唯有此畫自存行篋、隨身攜帶。遷臺(tái)后，他將這幅自畫像送給了臺(tái)北故宮博物院院長(zhǎng)蔣慰堂。張大千逝世后，臺(tái)北故宮博物院后任院長(zhǎng)秦孝儀接管張大千故居摩耶精舍，重新規(guī)劃庭園時(shí)，就把《大千自寫乞食圖》摹刻在石碑上，置于巨石梅丘旁，供游客長(zhǎng)期瞻仰。