難得糊涂（拓片） 鄭板橋

嶠壁蘭圖　鄭板橋

徐悲鴻評價鄭板橋說：“鄭板橋先生為中國近三百年來最卓絕的人物之一，其思想奇，文章奇，書畫尤奇。觀其詩文與書畫不僅相見高致，而且寓仁慈于奇妙，尤為古今天才之難得者。”

由國家典籍博物館與濰坊市博物館共同主辦的“清官板橋，三絕傳世——鄭板橋?qū)ｎ}展”日前在北京舉行。展覽匯聚了67件（套）書畫作品及作品拓片。其中，《修城記》訴說其為政勤勉有道，《嶠壁蘭圖》《春風(fēng)十里》可知其書畫脫俗立新，《難得糊涂》則是一番為人處世的境界。

“揚州八怪”作為18世紀中葉中國藝壇崛起的一群巨子，積極倡導(dǎo)詩、書、畫、印一體，創(chuàng)造性地發(fā)展了中國文人畫，開創(chuàng)一個時代畫風(fēng)先河。鄭板橋作為“揚州八怪”的主要代表，憑借“詩書畫”三絕的藝術(shù)成就自成風(fēng)采，又身懷“一枝一葉總關(guān)情”的愛民之心，深受世人尊崇。

鄭板橋的詩、書、畫創(chuàng)作以“真氣、真意、真趣”獨步文壇，形成“鄭板橋風(fēng)格”，可謂詩書畫“三絕”。

鄭板橋作詩文，力求有時代氣息，著力反映社會現(xiàn)實。他曾言：“鄭板橋詩文，自出己意，理必歸于圣賢，文必切于日用。”這種風(fēng)格的形成，正是以他推崇的杜甫為榜樣而努力踐行的。鄭板橋的代表詩作，如《悍吏》《私刑惡》《思歸》等，都是憂國憂民之作。他寫下：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”的詩句，一字一句，道出他對民間疾苦的直面正視和內(nèi)心深處的關(guān)懷。

書法藝術(shù)上，鄭板橋反對墨守成規(guī)，積極創(chuàng)新，敢于沖破“館閣體”的藩籬。他在《四子書真跡》序中寫道：“鄭板橋既無涪翁（黃山谷）之勁拔，又鄙松雪（趙孟頫）之滑熟，徒矜奇異，創(chuàng)立真隸相參之法，而雜以行草，究之師心自用，無足觀也。”又在《劉柳村冊子》中自述其書體：“莊生謂：‘鵬怒而飛，其翼若垂天之云’。古人又云：‘草木怒生’。然則萬事萬物何可無怒耶？板橋書法以漢八分雜入楷行草。經(jīng)顏魯公《爭座位帖》為行款，亦是怒不同人之意”。

在這種思想下，鄭板橋奮發(fā)攻書，創(chuàng)出“怒不同人”的“六分半書”?！胺謺奔措`書，又稱為“八分書”。鄭板橋的分書，是以隸書筆法形體摻入行楷，使書體介于隸楷之間，且隸多于楷，故稱“六分半書”，意即減八分之意。加上他以畫蘭竹之筆法入書，形成了鄭板橋別具一格的書體，被后人稱作“鄭板橋體”。

50歲以后是鄭板橋書體進入精益求精的階段，特別是在他去官復(fù)歸揚州后的十幾年，書法得心應(yīng)手，無拘無束，縱橫馳騁，涉筆成趣，“如雪柏風(fēng)松，挺然而出于風(fēng)塵之表?！边_到爐火純青的境界。

詩書之外，鄭板橋又以畫壇先鋒的姿態(tài)留下印記。鄭板橋生平喜畫蘭、竹、石，認為“四時不謝之蘭，百節(jié)長青之竹，萬古不敗之石，千秋不變之人，寫三物與大君子為四美也”。鄭板橋借這些美的象征，寄托自己的抱負，闡釋對現(xiàn)實生活的感悟。鄭板橋愛畫蘭竹石，也是他親君子而遠小人的明示，例如他說“一竹一蘭一石，有節(jié)有香有骨，滿堂君子之人，四時清風(fēng)拂拂”。

鄭板橋所畫之竹生活氣息濃厚，一枝一葉，不論枯竹新篁、叢竹枝竹，還是風(fēng)中之竹、雨中之竹，極變化之妙，經(jīng)他畫來，濃淡枯潤，點染得體，揮寫自如。“畫有在紙中者，有在紙外者。此卷竹竿多于竹葉，其搖風(fēng)弄雨，含霜吐露者皆隱躍于紙外乎？”欣賞鄭板橋的竹作，總覺秀氣滿紙，筆墨既在紙中又在紙外，引發(fā)觀者聯(lián)想。

鄭板橋講究書畫融合，認為“書法有行款，竹更要有行款，書法有濃淡，竹更要有濃淡，書法有疏密，竹更要有疏密?！彼髦?，雖不外是蘭竹石，但經(jīng)精心構(gòu)圖、巧妙用筆，輔以挺拔秀峭的“六分半書”，相映成輝。