前不久，山東寧陽禹王廟新修建的“禹王臺”竣工了，邀請了一批書畫家題寫“禹王臺” ，經(jīng)過多方不斷的評選，最后決定選用陳奕純題寫的“禹王臺”刻石。

禹王臺是禹王祭天的天臺，在禹王廟大殿后，是主體建筑之一。全國只有六處禹王廟。寧陽禹王廟歷史悠久，影響深遠(yuǎn)，是中國大禹治水的重要文物保護(hù)單位。

書畫家、作家陳奕純所寫的“禹王臺” ，是令人震撼的那種，你讀后每每會覺得匪夷所思。為什么匪夷所思？就是其間充滿著種種的不可能。怎么說呢？或者說，就是于險(xiǎn)中取勢，越是不可能，越是有可能。結(jié)字構(gòu)架，奇正處理，變幻多端，常常不由固有的法度而來，故這種越軌的筆致，讓人遐思無限。如此書法，你說它好嗎？且慢發(fā)言?？偟靡遄迷偃?，然后還是說道，容我再讀一讀吧。

好與壞，一眼即能確定，那是有口皆甜的趣味；可是，事實(shí)上總該得有些耐人尋味者，或者，也不妨要帶些許苦澀之味，這才有了越嚼越好的余韻呢。陳奕純的“禹王臺” ，就是越嚼越好的這一類，它是雋永而妙的。

寫書法，要有根底，即是傳統(tǒng)，否則，就沒有根基，寫出來覺得飄。飄，不是飄逸，而是飄浮，是不貼紙面的那種。如此的字，當(dāng)然不足為訓(xùn)。所以，擅書法者必強(qiáng)調(diào)要臨碑帖，以求進(jìn)得去。進(jìn)得去者，是立足之本，不能忽視。然而，有寫了一輩子，只配是書奴的，這是出不來的表現(xiàn)，故終其一生，成就究竟有限。而真正有所成就的書家，無不是創(chuàng)造型的卓犖之才，他能夠進(jìn)得去，同時(shí)出得來。于是，筆墨放蕩，逸筆草草，自具妙韻。

好的書法，力貫其間，能立于當(dāng)前。故堂堂之勢，如長江大河，水從天上來；來有蹤去有脈，層巒疊嶂，煙云浩渺。不論何種取法，都充滿蓬勃的生氣，逼人眉睫而來的，正是激越的精神?；蛘?，有醉酒李白之斗酒詩百篇；或者，則是曹阿瞞之橫槊對天，問滄海浩茫，誰主沉浮。書法要講精神，有神則有韻，有神則煥然而生輝也。

陳奕純的“禹王臺” ，就有飽滿的精神，有奕奕之光彩，似飛來之峰，卻來有蹤去有脈。這“禹王臺”三字，壁立天地間，有巍巍嵩岳之高，這是高山仰止。故后人于此頂禮先圣，其心必誠，其態(tài)必恭，景行而行止。

先圣之風(fēng)，山高水長，其德當(dāng)澤被后世，讓人紀(jì)念緬懷者。于是，筑臺以樹典型，風(fēng)范垂乎萬世，遂有“禹王臺”焉。

然而，如何書額，即題寫“禹王臺”呢？其實(shí)，要出奇制勝，也頗費(fèi)心機(jī)。陳奕純所書寫者，于林林總總之中，脫穎而出。其間之妙，依我看來，乃是具獨(dú)出機(jī)杼之妙，能寫出其風(fēng)致，寫出其精神，并與周圍的環(huán)境，構(gòu)成一種天人呼應(yīng)的氣氛。故人臨其境，敬仰心生，能體會浩浩英風(fēng)，如親聆其諄諄之訓(xùn)。陳奕純筆下所書的這三個(gè)字，有一種瀟灑風(fēng)神，眉目生動，言笑宴宴，其親切近人之致，頗出人意表。

于是，或覺云翻卷之際，有蒼龍騰飛，見其首不見其尾，但龍之神已畢具；或興風(fēng)云傲嘯煙雨，則天地色變，圣人出也。而龍雖既往，神跡猶然，彼蒼蒼之天，黃土之地，獨(dú)有高臺翼然。其上，陳奕純書額的： “禹王臺” ，斗大之字煌煌然，英風(fēng)勃發(fā)，史筆如詩，感應(yīng)于天地，歷千秋百代，有一段英風(fēng)壯懷激烈。