習(xí)近平總書記提倡的文藝是具有真善美永恒價值的經(jīng)典文藝，是流淌中華民族文化血脈的民族文藝，是彰顯時代精神風(fēng)貌的時代文藝，是表達(dá)人民心聲、體現(xiàn)人民情感、滿足人民需求的人民文藝。

當(dāng)前，廣大文藝工作者身處偉大時代，既是歷史的劇中人也是歷史的劇作者，要以強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，積極投身火熱的社會實踐，“發(fā)時代之先聲、開社會之先風(fēng)、啟智慧之先河，成為時代變遷和社會變革的先導(dǎo)” 。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視文藝工作，在很多場合特別是在文藝工作座談會和在中國文聯(lián)第十次全國代表大會、中國作協(xié)第九次全國代表大會開幕式上，就文藝工作作出系列重要論述，成為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想重要組成部分。

習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作的重要論述，深刻闡明了社會主義文藝的地位作用、方針原則、目標(biāo)任務(wù)，豐富和發(fā)展了馬克思主義文藝?yán)碚摚钱?dāng)代中國文藝實踐的科學(xué)總結(jié)，是新時代社會主義文藝的旗幟和方向，需要每一名文藝工作者認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會貫徹。

全面深入把握重要論述的豐富內(nèi)涵

文藝是人類文明最引人注目的文化表征，是鑄造靈魂的工程、改造國人精神世界的利器，在培育民族情感、價值、理想與精神共同體，在實現(xiàn)我國“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢中具有不可替代的作用。

習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作的重要論述，關(guān)切社稷民生，關(guān)切民族命運(yùn)的現(xiàn)實與未來發(fā)展；是在充分繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，廣泛汲取世界文明優(yōu)秀成果基礎(chǔ)上，從藝術(shù)、人文、歷史與現(xiàn)實的全局視角對社會主義文藝的價值和規(guī)律作出的精準(zhǔn)判斷、實質(zhì)把握與精辟闡述。因此，習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作的重要論述是我們成功進(jìn)行社會主義文藝實踐至為重要的理論工具、思想武裝與行動指南。

習(xí)近平總書記提倡的文藝是具有真善美永恒價值的經(jīng)典文藝，是流淌中華民族文化血脈的民族文藝，是彰顯時代精神風(fēng)貌的時代文藝，是表達(dá)人民心聲、體現(xiàn)人民情感、滿足人民需求的人民文藝。在文藝創(chuàng)作中，如果不能隨時代生活、依據(jù)自身個性實現(xiàn)觀念與手段相結(jié)合、內(nèi)容與形式相融合的深度創(chuàng)新，只能“隨人作計終后人” ；優(yōu)秀文藝作品因時而興，乘勢而變，隨時代而行，與時代同頻共振；文藝作品是藝術(shù)家自身思想水平、業(yè)務(wù)水平、道德水平的根本反映，離開了德藝雙馨的文藝家就沒有繁榮的社會主義文藝創(chuàng)作；優(yōu)秀文藝作品的創(chuàng)作是扎根人民，反映人民心聲，來源于人民生活，體現(xiàn)有血有肉、有情感、有愛恨、有夢想的現(xiàn)實人物心理真實，體現(xiàn)時代的典型人物，其所達(dá)到的高度，是文藝作品的高度，也是時代藝術(shù)的高度。當(dāng)然，這種有高度、有溫度、有吸引力、感染力和生命力的優(yōu)秀文藝作品是在古為今用、洋為中用、開拓創(chuàng)新、中西合璧、融會貫通的基礎(chǔ)上，在繼承發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒世界各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文藝成果的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的。

雖然優(yōu)秀的社會主義文藝作品的判斷標(biāo)準(zhǔn)有很多，但歸結(jié)起來主要有三條：一是要有“創(chuàng)新性” 。習(xí)近平總書記指出，創(chuàng)新是文藝的生命。要把創(chuàng)新精神貫穿文藝創(chuàng)作全過程，大膽探索，銳意進(jìn)取，在提高原創(chuàng)力上下工夫，在拓展題材、內(nèi)容、形式、手法上下工夫，推動觀念和手段相結(jié)合、內(nèi)容和形式相融合、各種藝術(shù)要素和技術(shù)要素相輝映，讓作品更加精彩紛呈、引人入勝。二是要“文質(zhì)彬彬” 。“文”可不拘于一格、不形于一態(tài)、不定于一尊，但要做到“藝術(shù)精湛、制作精良”“有感染力” ；“質(zhì)”要有正能量，能溫潤心靈、啟迪心智，做到“思想精深” 。正如習(xí)近平總書記所指出的， “對文藝來講，思想和價值觀念是靈魂，一切表現(xiàn)形式都是表達(dá)一定思想和價值觀念的載體。離開了一定思想和價值觀念，再豐富多樣的表現(xiàn)形式也是蒼白無力的” 。三是要經(jīng)得起檢驗。具體來說，要符合人民的需要并經(jīng)得起人民評價，文藝作品只有永遠(yuǎn)同人民在一起，藝術(shù)之樹才能常青；要符合藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，經(jīng)得起專家評價；要符合市場的需要，經(jīng)得起市場的檢驗。

文藝以反映時代精神為神圣使命

習(xí)近平總書記指出，“一個時代有一個時代的文藝，一個時代有一個時代的精神。任何一個時代的經(jīng)典文藝作品，都是那個時代社會生活和精神的寫照，都具有那個時代的烙印和特征。任何一個時代的文藝，只有同國家和民族緊緊維系、休戚與共，才能發(fā)出振聾發(fā)聵的聲音” 。

文藝的性質(zhì)決定了它必須以反映時代精神為神圣使命。當(dāng)前，廣大文藝工作者身處偉大時代，既是歷史的劇中人也是歷史的劇作者，要以強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，積極投身火熱的社會實踐，“發(fā)時代之先聲、開社會之先風(fēng)、啟智慧之先河，成為時代變遷和社會變革的先導(dǎo)” 。離開火熱的社會實踐，在恢宏的時代主旋律之外煢煢孑立、喃喃自語，只能被時代淘汰。

從中外文藝創(chuàng)作實踐來看，文藝最能代表一個時代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個時代的風(fēng)氣，堪稱“時代前進(jìn)的號角” 。在歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動中，但丁、彼特拉克、薄伽丘、達(dá)·芬奇、拉斐爾、米開朗琪羅、蒙田、塞萬提斯、莎士比亞等文藝巨人，發(fā)出了時代的啼聲，開啟了人們的心靈。在我國發(fā)展史上，包括文藝在內(nèi)的文化發(fā)展同樣與中華民族發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起。日寇發(fā)動侵華事變后，夏衍、于伶等百人集體創(chuàng)作演出的大型話劇《保衛(wèi)盧溝橋》 、郭沫若的《屈原》和《棠棣之花》 、張寒暉的《松花江上》 、田漢聶耳的《義勇軍進(jìn)行曲》 、冼星海的《黃河大合唱》等作品，鮮明地表達(dá)了中華民族誓死保衛(wèi)祖國的決心，極大地鼓舞了抗日救亡的熱情與士氣。

以音樂作品為例。為何經(jīng)典音樂作品總能與時代同頻共振？音樂是能夠深刻而精微地表達(dá)人類情感的重要藝術(shù)門類，當(dāng)時代潮流涌起時，長于表現(xiàn)時代情感的音樂便會成為群眾最普遍的精神需求。而優(yōu)秀的音樂作品，更易被人民群眾普遍接受、傳播，最終成為經(jīng)典。當(dāng)然，音樂是文藝家族中抽象的藝術(shù)之一，抽象的藝術(shù)和一般受眾的理解有時會存在一“隔” ，只有對具象藝術(shù)或敘事藝術(shù)有了接受理解之后，才會消除抽象之隔，對更深沉、更內(nèi)在并具有更多主體想象創(chuàng)造空間的音樂藝術(shù)產(chǎn)生強(qiáng)烈的需求意愿，這對音樂工作者提出了更高的要求。隨著當(dāng)今社會交流的日益頻繁，音樂作品對時代的反映也越來越快捷，手段越來越多樣，覆蓋領(lǐng)域也越來越廣泛，為音樂作品反映與引領(lǐng)時代創(chuàng)造了難得的條件。

黨的十九大提出了發(fā)展中國特色社會主義文化的歷史任務(wù)。在這個過程中，社會主義核心價值觀作為當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)、凝聚中國力量的思想道德基礎(chǔ)，具有對國民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用。廣大文藝工作者要按照習(xí)近平總書記的要求，把培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀作為根本任務(wù)，堅定不移用中國人獨特的思想、情感、審美去創(chuàng)作屬于這個時代、又有鮮明中國風(fēng)格的優(yōu)秀作品。

以赤子之心、高格之心、超卓之心創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀的文藝作品

習(xí)近平總書記指出，“必須把創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀作品作為文藝工作的中心環(huán)節(jié)” ，貫徹落實好習(xí)近平總書記重要指示精神，廣大文藝工作者要在文藝創(chuàng)作中做到“三心” 。

赤子之心。孟子說，“大人者，不失其赤子之心者也” ，赤子之心就是要有一顆真誠無邪之心，去除那種巧智慧、小聰明與功利心。真誠、真實、真正的情感外化，才能成就藝術(shù)的經(jīng)典。藝術(shù)家扎根人民，實際上應(yīng)立足自己的真實內(nèi)心，表達(dá)自己的真情感。這樣，才能真正創(chuàng)作出藝術(shù)的“時代之聲” 。

高格之心。王靜安《人間詞話》中言稱“有境界則自成高格，自有名句” 。藝術(shù)品是藝術(shù)創(chuàng)作者的心靈外化，所以藝術(shù)創(chuàng)作者只有不斷克己修身、淬煉修養(yǎng)、蓄成其德，擁有高蹈的做人品格、道德境界，才能創(chuàng)作出由內(nèi)及外有正能量，有感染力，能夠溫潤心靈、啟迪心智、美善合一的優(yōu)秀藝術(shù)作品。

超卓之心。文藝統(tǒng)攝文學(xué)與藝術(shù)，就藝術(shù)而言，西文ART，是希臘文及拉丁文語源的聯(lián)配，原意指“使自然界的事物適應(yīng)人類生活用途的技能” ，所以，在古希臘時期，理發(fā)、砌墻和繪畫、歌唱都可稱為藝術(shù)。至今，藝術(shù)作為“手工藝”或“技術(shù)”文化基因依然存續(xù)，所以，藝術(shù)水準(zhǔn)的專業(yè)評價離不開“技術(shù)”的尺度。技術(shù)無邊際，故藝術(shù)無止境。作為藝術(shù)創(chuàng)作者，必須懷有一顆謙卑、虔誠、不斷操習(xí)技藝、不斷追求卓越的超卓之心，如荀子所言，“真積力久則入，學(xué)至乎沒而后止也” ，這樣才能讓自己的藝術(shù)創(chuàng)作技藝日臻精湛。因此，對藝術(shù)創(chuàng)作者而言，要抓住每一個創(chuàng)作靈感與創(chuàng)作機(jī)會，創(chuàng)作每一部作品都應(yīng)殫精竭慮、窮盡技藝，對待每一部完成作品都只應(yīng)視作背后的風(fēng)景，在大量創(chuàng)作積累之后，驀然回首，“優(yōu)秀作品”會隱現(xiàn)在那燈火闌珊與離離疏影之中。