文章的標(biāo)題并不代表我認(rèn)為散文與虛構(gòu)之間有何關(guān)系，只是要表達(dá)我對(duì)現(xiàn)今散文中存在虛構(gòu)現(xiàn)象的一點(diǎn)看法。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的爭(zhēng)論由來(lái)已久，北京作協(xié)二十多年前就有專門的研討會(huì)，現(xiàn)在想來(lái)那時(shí)也是各抒己見(jiàn)，自己都有大量的擁躉者，誰(shuí)也不能說(shuō)服對(duì)方。一個(gè)文學(xué)大發(fā)展的年代，讀者的閱讀渴求和作者的表達(dá)愿望都造成了對(duì)文本束縛突破的要求。其實(shí)上年世紀(jì)八十、九十年代我們大量引入了西方的語(yǔ)言表述方式和文學(xué)文本表達(dá)，正是為了滿足我們表達(dá)的要求，也帶動(dòng)了那個(gè)時(shí)代的文學(xué)繁榮。那么這時(shí)可以說(shuō)，那個(gè)時(shí)代把虛構(gòu)引入到散文創(chuàng)作，也不失為一些創(chuàng)作者的探索吧。但是時(shí)至今日這個(gè)問(wèn)題還繼續(xù)困擾著一部分作者的創(chuàng)作，還作為一個(gè)爭(zhēng)論的話題我想意義就不大了，因?yàn)樵谖业恼J(rèn)知里散文的文體定義早就確定了，八十、九十年代爭(zhēng)論散文與虛構(gòu)如果說(shuō)是為了突破，那今天繼續(xù)爭(zhēng)論這個(gè)話題又是為了什么？無(wú)限制的爭(zhēng)論下去只能造成散文創(chuàng)作的混亂，不利于散文創(chuàng)作的發(fā)展。同時(shí)也說(shuō)明在這個(gè)問(wèn)題上我們想象力的匱乏，說(shuō)明我們文體創(chuàng)新能力的不足，說(shuō)明我們思想的惰性，說(shuō)明我們因固執(zhí)而產(chǎn)生的糾纏。其實(shí)就文壇來(lái)說(shuō)改革開(kāi)放以來(lái)，文學(xué)界的創(chuàng)新能力被及大的激發(fā)出來(lái)，就文學(xué)的內(nèi)容和表達(dá)上我們有不錯(cuò)創(chuàng)造力，如九十年代初《北京文學(xué)》提出的新體驗(yàn)小說(shuō)，到近年《人民文學(xué)》提出的非虛構(gòu)創(chuàng)作都是很好的創(chuàng)作上表達(dá)與形式上的探索，也得到了作家們的認(rèn)可。因此，我在此想說(shuō)明一下我對(duì)這個(gè)問(wèn)題的一點(diǎn)看法，作為一孔之見(jiàn)，供大家參考。

要說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題我們還是要先把散文的概念再拿出來(lái)確定一下。散文是什么，是一種抒發(fā)作者真情實(shí)感、寫作方式靈活的記敘類文學(xué)體裁?，F(xiàn)代文學(xué)中：指詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇以外的文學(xué)作品和文學(xué)體裁，包括雜文、隨筆、游記等，對(duì)它又有廣義和狹義兩種理解。廣義的散文，是指詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇以外的所有具有文學(xué)性的散行文章。除以議論抒情為主的散文外，還包括通訊、報(bào)告文學(xué)、隨筆雜文、回憶錄、傳記等文體。隨著寫作學(xué)科的發(fā)展，許多文體自立門戶，散文的范圍日益縮小。狹義的散文是指文藝性散文，它是一種以記敘或抒情為主，取材廣泛、筆法靈活、篇幅短小、情文并茂的文學(xué)樣式。概念明確了，那么我們?cè)诟拍钪惺紫却_定的是散文的真實(shí)性，而非虛構(gòu)性，這應(yīng)該是散文的根本，在這里我們?yōu)榛孟牒吞摌?gòu)者留足了創(chuàng)作空間，那就是小說(shuō)創(chuàng)作，其實(shí)小說(shuō)和散文的創(chuàng)作者完全有理由在各自的空間里自由的發(fā)揮，并行不悖。我發(fā)現(xiàn)提出散文中的虛構(gòu)問(wèn)題只在散文作者中提出，小說(shuō)作者并不關(guān)心這個(gè)問(wèn)題，我想應(yīng)該有以下原因：對(duì)于小說(shuō)作者他們的內(nèi)心表達(dá)不存在形式上的障礙，因?yàn)樗麄冞\(yùn)用的形式就是建立在虛構(gòu)的基礎(chǔ)之上，天馬行空，隨心所欲。而散文作者的表達(dá)是真情實(shí)感，實(shí)感的確定意義是真實(shí)，脫離了實(shí)感的真情不是建立在真實(shí)基礎(chǔ)之上的，我不是說(shuō)小說(shuō)創(chuàng)作就不是真情，這里主要是講文本的區(qū)別。從這個(gè)意義上散文必須建立在真實(shí)的基礎(chǔ)上。

為什么散文創(chuàng)作存在虛構(gòu)的現(xiàn)象呢，我想有以下兩個(gè)方面原因：首先是外在的，表現(xiàn)在散文文體的限制，畢竟強(qiáng)調(diào)真實(shí)自然要限制想象和情感自由釋放，當(dāng)然正是這種限制讓散文的真實(shí)給讀者帶來(lái)的是和小說(shuō)不一樣的感受，我們必須給讀者選擇的權(quán)力，這也是兩種文本同時(shí)存在的意義。第二是散文作者的能力問(wèn)題，當(dāng)真實(shí)的表達(dá)不能達(dá)到“實(shí)感”的感受時(shí)就希望用虛構(gòu)來(lái)補(bǔ)充，當(dāng)然也有小說(shuō)作者客串散文創(chuàng)作中的慣性表達(dá)。第三種我想是書寫的傲慢，不尊重文本間的側(cè)重，我行我素，自己認(rèn)為是一種創(chuàng)新。

虛構(gòu)存在于散文中的問(wèn)題：1、迎合讀者的口味，讀者要什么給什么，片面追求閱讀的快感，虛虛實(shí)實(shí)，真真假假正好滿足了部分讀者的要求。2、破壞散文真情實(shí)感的真實(shí)性，虛構(gòu)在散文創(chuàng)作中的破壞力不亞于歷史小說(shuō)中的戲說(shuō)造成的對(duì)真實(shí)的混淆。3、不利于散文文體的發(fā)展。

（中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，北京作家協(xié)會(huì)駐會(huì)副主席、秘書長(zhǎng)，北京老舍文學(xué)院常務(wù)副院長(zhǎng)）