3月5日，全國人大代表、貴州省級非遺赤水竹編的傳承人楊昌芹向記者們展示《銘記初心 走進(jìn)新時(shí)代》竹編畫。 資料圖片

游戲《神舞幻想》宣傳海報(bào)。 資料圖片

布依族干欄式建筑。 資料圖片

李克強(qiáng)總理在十三屆全國人大一次會(huì)議上的《政府工作報(bào)告》中指出，“要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀……加強(qiáng)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承……深入實(shí)施文化惠民工程，培育新型文化業(yè)態(tài)……以中國特色社會(huì)主義文化的繁榮興盛，凝聚起實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的磅礴精神力量。”

參加全國兩會(huì)的人大代表、政協(xié)委員在接受本報(bào)記者采訪時(shí)表示，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，培育新型文化業(yè)態(tài)，離不開黨的十九大強(qiáng)調(diào)的“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。只有通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能再一次融入現(xiàn)代生活，煥發(fā)出勃勃生機(jī)。

創(chuàng)意竹編帶動(dòng)鄉(xiāng)親們脫貧致富

3月5日，在全國人民代表大會(huì)首次設(shè)立的代表通道上，“90后”苗族代表?xiàng)畈圩孕糯蠓?，介紹著她靠創(chuàng)意竹編帶動(dòng)鄉(xiāng)親們脫貧的故事。她是貴州省赤水市大同鎮(zhèn)民族村農(nóng)民，也是赤水市牽手竹藝發(fā)展有限公司負(fù)責(zé)人。

發(fā)言中，楊昌芹向媒體展示了一個(gè)別致的杯子。“在大家看來，這可能是一個(gè)很普通的杯子，但它是我和鄉(xiāng)親們走向脫貧的一個(gè)工具。”楊昌芹介紹說，這本是個(gè)普通的玻璃杯，卻因?yàn)樘咨狭耸炙嚲傻某嗨窬帲劣址罓C。

赤水竹編是貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2007年，楊昌芹作為貴州印江民族職業(yè)學(xué)校10名學(xué)生代表之一，來到赤水市學(xué)習(xí)竹編工藝。

竹編工藝復(fù)雜，一件成品要經(jīng)過20多道制作工序：選竹、刮青、破竹、起篾、染色、煮篾、拉絲、編織等等。要把竹片處理成晶瑩透明、細(xì)如頭發(fā)、比紙片還薄的精細(xì)竹絲，再精心編織，最后裝裱，每天重復(fù)著枯燥的程序，特別地難熬。但憑著一股執(zhí)愛，楊昌芹不僅克服了種種困難，還做得有滋有味，很快便掌握了復(fù)雜的工藝要領(lǐng)，其竹編技藝突飛猛進(jìn)。

隨著手藝的精進(jìn)，楊昌芹發(fā)現(xiàn)，專攻平面竹編，工藝太單一，背簍、簸箕等成品與市場的需求有一定距離。精心編織的器具，在市場上卻賣不出好價(jià)錢，年輕人也不愿意學(xué)習(xí)。楊昌芹開始思考著這項(xiàng)寶貴技藝的發(fā)展和出路。

“一項(xiàng)手工藝，要傳承發(fā)展下去，必須回歸生活，要和實(shí)用、美學(xué)結(jié)合在一起，符合現(xiàn)代人的生活理念和審美情趣才行?！睏畈坶_始嘗試探索各類竹編工藝。

功夫不負(fù)有心人。2012年，楊昌芹終于在原有的平面竹編基礎(chǔ)上，探索創(chuàng)新出了一系列立體精細(xì)竹編工藝。竹編的錢包、杯套、雨傘、名人字畫……老技藝玩出了“高大上”。

竹編與生活實(shí)用器物相結(jié)合，傳統(tǒng)手藝與現(xiàn)代審美碰撞，賦予了竹編這項(xiàng)傳統(tǒng)技藝新的生命，讓大眾對竹編工藝有了新的認(rèn)識，也打開了竹編銷售市場的大門。

如今，一幅竹編畫賣到8萬元，在赤水已不是新聞。竹編產(chǎn)品走出了赤水，走向了全國，還走出了國門。

為了讓更多的人了解竹編、喜愛竹編、受益于竹編，讓赤水的20萬竹農(nóng)從“扛著竹子奔小康”到“編著竹子來致富”，楊昌芹義務(wù)開展竹編培訓(xùn)，近千名貧困群眾先后來參加培訓(xùn)。不少人吃上了竹編飯，這項(xiàng)本來逐漸“沒落”的傳統(tǒng)手藝也讓當(dāng)?shù)厝烁傁鄬W(xué)習(xí)。

“結(jié)合我們村的發(fā)展情況來看，如果要幫少數(shù)民族農(nóng)村脫貧致富，必須深入挖掘當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)民族文化、當(dāng)?shù)氐奶厣Y源，這樣遠(yuǎn)比直接用金錢幫助他們更有意義。”面對中外媒體，楊昌芹說。

3月5日，大會(huì)開幕會(huì)結(jié)束后，身著苗族盛裝、手持一幅全手工制作的竹編畫，楊昌芹步伐從容地走出人民大會(huì)堂。在人民大會(huì)堂門前的廣場上，她展開畫卷，在中外記者的“長槍短炮”前，再次向全球展示了來自家鄉(xiāng)的竹編手藝。畫卷上，“銘記初心，走進(jìn)新時(shí)代”9個(gè)字分外醒目。

用動(dòng)漫游戲讓年輕人快樂傳承傳統(tǒng)文化

全國政協(xié)委員孟憲明，是北京網(wǎng)元圣唐娛樂科技有限公司董事長。作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)重要領(lǐng)軍人物，他投資建立了國產(chǎn)頂尖游戲品牌《古劍奇譚》。

孟憲明是回族，因此對民族傳統(tǒng)文化的延續(xù)、傳承問題十分關(guān)注?！霸谟螒蛑羞\(yùn)用傳承少數(shù)民族文化，要用年輕人可以接受并且喜歡的方式。”孟憲明說。他認(rèn)為，一些少數(shù)民族的歌、舞、禮俗等，雖然很美好，但是傳承方式老舊，需要在方式上有所創(chuàng)新。他建議用動(dòng)漫、影視、游戲等方式，讓年輕人快樂地傳承傳統(tǒng)文化。

網(wǎng)元圣唐開發(fā)的網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)品，主要用戶是“90后”“00后”。孟憲明發(fā)現(xiàn)，這一代年輕人，父母的說教聽不進(jìn)去，口耳相傳的人際傳播卻很有效。如果他們的朋友說：“我前兩天看了一本書，書里的故事特別感人，我都看哭了。”他們很可能第一時(shí)間去看。因此，游戲中傳遞的價(jià)值觀、文化觀十分重要，會(huì)影響到一大批人。這也促使網(wǎng)元圣唐公司在游戲產(chǎn)品中植入更豐富的民族文化內(nèi)容，傳遞更多的正能量。

從2015年起，網(wǎng)元圣唐開發(fā)了一款游戲叫《神舞幻想》，以中華五千年流傳下來的神話與歌舞為游戲背景，里面融入了少數(shù)民族歌舞、祭禮的內(nèi)容，如苗、彝等民族的跳月之舞，和古老的祭祀儀式“儺祭”等。游戲歌曲邀請方文山作詞，曾獲少數(shù)民族“最佳音樂創(chuàng)作獎(jiǎng)”的知名作曲人張帥作曲，彝族歌手吉克雋逸演唱。

“年輕人通過游戲，知道了那些歌舞是怎么來的，祭祀是怎么產(chǎn)生的，祭詞是什么內(nèi)容的。這樣的傳承方式就是一種‘潛移默化’‘潤物無聲’?！泵蠎椕髡f，現(xiàn)在這個(gè)游戲的用戶有幾十萬了，影響面很大。

傳統(tǒng)建筑文化的活用為現(xiàn)代建筑生色

全國政協(xié)布依族委員黃榜泉，既是貴州省黔西南布依族苗族自治州政協(xié)副主席，也是國家一級建筑師。他認(rèn)為，各民族傳統(tǒng)建筑文化在當(dāng)今時(shí)代的活用，不僅能使現(xiàn)代建筑生色，而且也能給建筑師提供靈感。

“一個(gè)民族總是在生產(chǎn)生活中不斷改善自己的居住建筑?！秉S榜泉介紹說，布依族是一個(gè)樸素的民族，其建筑特點(diǎn)是依山依勢、就地取材，在發(fā)展過程中吸收漢族等其他民族的文化元素，從而形成了自己的建筑特色。他認(rèn)為，這些經(jīng)過時(shí)間考驗(yàn)的傳統(tǒng)建筑文化在今天依然有著寶貴的價(jià)值。

“布依族建筑中的‘灰空間’，是大門口半開放型的場地。雖然這塊地屬于我家，但無論誰從那兒過，都可以在那兒歇腳、乘涼、交流，這是一個(gè)人際交流的和諧文化空間?！秉S榜泉說。

黃榜泉認(rèn)為，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中提到要整治改善鄉(xiāng)村人居環(huán)境，在建筑方面，則要保持各民族傳統(tǒng)建筑的優(yōu)良傳統(tǒng)，以及體現(xiàn)各民族特征的建筑符號，把它融入到現(xiàn)代建筑中去，讓現(xiàn)代鄉(xiāng)村建筑無論從功能設(shè)置還是建筑形制上，都體現(xiàn)出不同民族的文化特色。

在黃榜泉自己的設(shè)計(jì)過程中，他從布依族建筑中的干欄式建筑、石板房、土坯房等傳統(tǒng)樣式中，提煉了一些體現(xiàn)布依族生產(chǎn)生活特點(diǎn)的元素，并用在了現(xiàn)代建筑中。

黃榜泉說，著名華裔建筑師貝聿銘設(shè)計(jì)的蘇州博物館，粉墻黛瓦，乍看是現(xiàn)代化的——現(xiàn)代化的建筑材料、現(xiàn)代化的建筑空間。但走在里面，那種蘇州園林的文化意蘊(yùn)、舒適的精神氣質(zhì)無處不在。設(shè)計(jì)師在細(xì)微處提取了蘇州園林的造園技術(shù)，營造了山水寫意的感覺。這就是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合，讓傳統(tǒng)文化在今天擁有了新的生命。