近年來，探索中國古典文學本體與他體文藝形式以及其他相關(guān)領(lǐng)域的關(guān)系，繼而擴展到對整個文學史的生成、衍化問題的討論，逐漸受到學界的關(guān)注，被稱為“跨界”研究。在中國古代文體中，辭賦是最具漢語言文學本質(zhì)特征的文體，其“蔚似雕畫”的文體風貌與“童子雕蟲篆刻”的體制類比與繪畫、書法關(guān)聯(lián)密切，“敷陳其事而直言之”的文體特征又與小說接近，辭賦家“類倡優(yōu)”的身份認同易與戲曲結(jié)緣，“體物寫志”的文體追求可以為器物的文化呈現(xiàn)增色添輝。因此，整理與研究辭賦藝術(shù)文獻，從文學史與藝術(shù)史的交叉聯(lián)系拓展其批評視域，既是當前我國古代文學研究“跨界”的需要，也對促進中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的偉大復興具有重要意義。

所謂“辭賦藝術(shù)文獻”，主要是指繪畫、書法、小說、戲曲及器物等藝術(shù)門類中保存的辭賦作品，以及這些門類對辭賦作品及相關(guān)本事的藝術(shù)表現(xiàn)。近年來，這些藝術(shù)文獻逐漸引起學者關(guān)注，形成文圖關(guān)系與文圖互訪、辭賦與書法、辭賦與小說等研究熱點。但目前這些研究成果大多分布零散未成系統(tǒng)，聚焦表象描述缺少學理探討，未能全面呈現(xiàn)辭賦與藝術(shù)的復雜關(guān)系。因此，辭賦藝術(shù)文獻的整理與研究還有大量工作有待完成。

全面探尋整理辭賦的藝術(shù)文獻及其研究價值，發(fā)掘闡述辭賦與各種藝術(shù)門類間的復雜關(guān)系，需要重點關(guān)注以下幾個方面。首先是辭賦作為文體的獨特性與歷史意義，其中辭賦的描繪性和類型化更是奠定其與其他藝術(shù)關(guān)系的重中之重。其次是辭賦創(chuàng)作與諸藝術(shù)形態(tài)的關(guān)聯(lián)，較為突出地呈示于辭賦自身創(chuàng)作的“名物美”（體物特征）、“形象性”（擬象與構(gòu)象）、“儀式化”（語言的程式化與表演性）等特質(zhì)，它們構(gòu)成了辭賦與藝術(shù)交互發(fā)展、彼此影響的重要基礎(chǔ)。最后是從歷史的變遷考察辭賦與藝術(shù)形態(tài)的共生與發(fā)展。例如從楚辭“香草美人”對形象化物態(tài)的呈示，到漢大賦對“天子禮儀”的構(gòu)飾，再到唐宋以后辭賦書寫對詞章美的強化。

綜合以上三點，辭賦藝術(shù)文獻整理與研究的關(guān)鍵在于對“繪畫”、“書法”、“小說”、“戲劇”與“器物”五大類型藝術(shù)與辭賦之關(guān)系作深入研究，發(fā)掘作為文學文本之辭賦與這些藝術(shù)門類之間的本質(zhì)聯(lián)系，繼而表現(xiàn)出與其他文體不同的藝術(shù)機制、創(chuàng)作心理及文化意蘊。具體可以從以下幾個方面展開。

第一，通過辭賦語象與繪畫圖像的互補關(guān)系拓展辭賦批評視域，啟迪其研究新思路。辭賦與繪畫的研究，既取決于“賦體”的特征，又具有考量中國特色之文圖關(guān)系的重要意義。根據(jù)文學史料記載，“辭賦”最早涉獵“繪畫”，如屈原《天問》對壁畫的摹寫，東漢王延壽《魯靈光殿賦》因觀圖而作，而圍繞辭賦名篇如《九歌》《上林賦》《洛神賦》《秋聲賦》《赤壁賦》等大量的繪畫創(chuàng)作，以及圍繞這些“賦圖”的題詠，都具有豐富的藝術(shù)內(nèi)涵與重要的研究價值。

這類研究需解決的重點是辭賦與繪畫共存的特殊意義，以及以全面整理“辭賦圖”的文獻為基礎(chǔ)，凸顯辭賦文學與繪畫藝術(shù)的關(guān)聯(lián)，既為“文圖”理論提供個案批評，又能開辟辭賦研究的新領(lǐng)域。這一部分的文獻整理應著重搜集整理辭賦圖與題圖賦，以及圍繞辭賦圖相關(guān)的題跋、序目、題詠及評論等，繼而討論辭賦與繪畫的關(guān)系、辭賦圖的產(chǎn)生與發(fā)展、辭賦繪畫的個案研究等。

第二，從辭賦與書法藝術(shù)的密切關(guān)系切入，關(guān)注二者的結(jié)合生成。該類研究的對象包括辭賦作品中題詠書法的篇章，如蔡邕《筆賦》、楊泉《草書賦》、王僧虔《書賦》、竇臮《述書賦》、柳宗元《筆精賦》等，以及書法藝術(shù)中大量的辭賦書寫，如《洛神賦》《琴賦》《月賦》《歸去來兮辭》《文賦》《枯樹賦》、前后《赤壁賦》等。這一部分的文獻整理包括“辭賦中的書法”和“書法中的辭賦”兩大版塊，后者為重點。相關(guān)的理論研究可聚焦于辭賦與書法關(guān)系史（如不同門類藝術(shù)家之間的關(guān)系、賦體書法的選題內(nèi)容、表現(xiàn)形制、風格特色）、歷代“書法賦”整理與研究、歷代書法名家賦體書法個案研究與辭賦經(jīng)典作品的書法呈現(xiàn)等。

第三，小說文獻中常常蘊藏著豐富的賦學文本與史料，在小說評點盛行之時又衍生出賦學批評這一獨特文體。辭賦藝術(shù)文獻研究可以關(guān)注這一長期被學界忽略的文體，從辭賦創(chuàng)作與古代小說的關(guān)系出發(fā)，研究它們因同為“小道”而遭貶斥的淵源，以及其因分屬“雅俗”而異道的互滲問題。如班固在《七略》基礎(chǔ)上撰成的《漢書·藝文志》中稱，“小說家者流，蓋出于稗官。街談巷語，道聽途說者之所造也”。漢揚雄謂賦“童子雕蟲篆刻”、“壯夫不為也”，曹植加以引申云：“辭賦小道，固未足以揄揚大義，彰示來世也?！毙≌f紀“閭巷風俗”，賦稱“雅頌之亞”，在通俗小說中滲入辭賦，一俗一雅、在同一文本中呈現(xiàn)韻散間行，這既是中國小說創(chuàng)作的一個獨特傳統(tǒng)，也是迥異于正統(tǒng)賦學的一種生態(tài)存在。

此外，還可以探究賦與小說之間的情節(jié)關(guān)聯(lián)。賦者，一方面是“鋪采摛文，體物寫志”，另一方面又“敷陳其事而直言之”，具有描繪性與敘事性的雙重特征。賦與小說因“情事”互文而形成了“賦說”同構(gòu)的文學傳統(tǒng)。這一部分的文獻整理可以包括歷代小說中的賦論、賦學紀事等文獻輯錄、明清小說中的辭賦作品及其評點文獻、小說母題賦等。相關(guān)理論研究可以側(cè)重辭賦與小說的生成、俗賦與“賦體小說”、小說文本視域中的賦學生態(tài)、歷代小說文獻中的賦論與賦學紀事批評等。

第四，從辭賦與戲曲（包含音樂、舞蹈，以戲曲為主）的關(guān)系出發(fā)研究二者的相關(guān)性。辭賦和戲曲作品不論表演形式還是文本內(nèi)容，都存在很多相似性。戲曲對于“賦”的借鑒一方面是演繹賦家故事，另一方面是在體式和行文上吸收賦的元素。這一部分的文獻整理，主要包括直接與“賦”相關(guān)的戲曲作品輯錄、戲曲母題賦的輯錄、戲曲作品中的其他賦體文本輯錄等。理論研究主要討論演繹賦家故事的戲曲作品（如屈原戲、相如文君戲、游赤壁戲等）、戲曲作品用賦研究（包括直接用賦與間接用賦）、辭賦與戲曲作品的體制及理論比較、辭賦與戲曲作品的興盛衰落的歷時同步性，以及辭賦與音樂、舞蹈關(guān)系研究等。

第五，研究辭賦與器物之間的關(guān)聯(lián)。在此，我們對“器物”的定義，既沿襲傳統(tǒng)的觀念——生活中日常使用的器皿、用具，同時對其進行擴展，使之包含人類創(chuàng)造的一切可見、可觸及的物質(zhì)文明成果。

賦體文學的產(chǎn)生與早期禮制中的“獻物”傳統(tǒng)聯(lián)系緊密，在此后的發(fā)展過程中，又成為體物文學的典型代表。一方面，賦體文學具備“寫物圖貌，蔚似雕畫”的文體特征，在作品中呈現(xiàn)大量“器物”，全面反映一個時代的物質(zhì)文明。綜合性的大賦尤其擅長描寫器物，甚至出現(xiàn)專寫器物的作品。另一方面，由于“賦”與“物”的親密關(guān)系，人們?yōu)榱吮憩F(xiàn)物質(zhì)文明的人文精神，在日常使用的“器物”上進行辭賦創(chuàng)作，折射出一個時代的器物精神。這一部分文獻整理，可以包括器物題材辭賦輯錄與器物上題刻辭賦輯錄等。理論研究主要討論辭賦與器物關(guān)系、器物題材辭賦、辭賦中器物與傳世器物比較、器物題刻辭賦、器物題刻辭賦與其他藝術(shù)形式的比較等。

（本文系國家社科基金重大項目“辭賦藝術(shù)文獻整理與研究”（17ZDA249）階段性成果）

（作者單位：南京大學文學院）