夢(mèng)里徽州 王祖?zhèn)?/p>

“一生硯雕，兩條硯道，三頂桂冠，四件珍寶，五大硯著” ，全國(guó)人大代表、歙硯技藝國(guó)家級(jí)非遺傳承人王祖?zhèn)ミ@樣總結(jié)自己的人生。從1986年考入安徽歙縣行知中學(xué)工藝美術(shù)班以來，王祖?zhèn)ヅc歙硯為伴已然30余年。中國(guó)四大名硯之一的歙硯，蘇東坡贊之“澀不留筆，滑不拒墨，瓜膚而縠理，金聲而玉德” 。歙硯中的金星、金暈、眉紋、玉帶、角浪、刷絲等名硯，歷來具有很高的觀賞和收藏價(jià)值。對(duì)于王祖?zhèn)碚f，歙硯不僅給他的人生帶來了愛情、事業(yè)，更是一種對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守和精神家園的歸宿。

半生的實(shí)踐摸索，讓王祖?zhèn)?jiān)定地形成了自己的制硯體系。他的硯道倡導(dǎo)“以硯為根、以道為魂” ，硯學(xué)遵循“固本流遠(yuǎn)、承古啟今” ，硯藝踐行“取精用宏、盡微致廣” ，硯風(fēng)突顯“以文入硯、器道交融、緣石賦藝、天人合一” 。他最為滿意的硯作“四件珍寶” ——《蘭亭雅集》 《虛中潔外》 《楓橋夜泊》和《棹歌圖》 ，都創(chuàng)新性地用硯語完成了過往歙硯創(chuàng)作中難以或者未曾實(shí)現(xiàn)的出色畫面。

新近制作完成的代表作《夢(mèng)里徽州》中，為了用硯的語言去表現(xiàn)徽州人文美麗的夢(mèng)幻感，王祖?zhèn)グ褱\浮雕、深浮雕、半圓雕、鏤空雕以及線刻、薄意等手法綜合地加以運(yùn)用?！捌鋵?shí)，我在創(chuàng)作中也有遇到瓶頸的時(shí)候。當(dāng)創(chuàng)作遇到瓶頸，我們要從傳承和創(chuàng)新入手、理論和實(shí)踐入手去嘗試解決問題。 ”王祖?zhèn)ヅe例道，當(dāng)年創(chuàng)作《蘭亭雅集》 ，就是本著在硯的藝術(shù)表現(xiàn)形式上突破古人去創(chuàng)作的。“我把蘭亭雅集的盛況放在一個(gè)平面上加以表達(dá)，如果用一張宣紙拓下來，就是一個(gè)完整的蘭亭雅集的盛況。 ”他認(rèn)為，做硯原創(chuàng)精神很重要，但原創(chuàng)要來源于生活。

作為手藝人，王祖?zhèn)フ劦阶约簩?duì)于傳承和創(chuàng)新的理解。他認(rèn)為，傳承和創(chuàng)新是辯證的關(guān)系，創(chuàng)新是最好的傳承，傳承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。只有兩者結(jié)合好，中國(guó)的傳統(tǒng)工藝才能在當(dāng)下和未來煥發(fā)出更多生機(jī)。“傳承人一方面要注重創(chuàng)作和理論的協(xié)調(diào)和同步，讓理論指導(dǎo)實(shí)踐，從實(shí)踐中去提升理論。另一方面，既要注重硯內(nèi)功夫的純正，還要旁涉文學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)等硯外功夫的修養(yǎng)，像青銅器、紫砂、瓷器、建筑等各種工藝，都能拿來為硯雕服務(wù)。 ”王祖?zhèn)w納到“真正的傳承是傳精、傳實(shí)、傳真” 。傳精，就是把經(jīng)典、精華傳承下去；傳實(shí)就是做人實(shí)在，秉持工匠精神；傳真就是技藝純正，保證材料和程序的真實(shí)性。

非遺的保護(hù)、傳承，一直以來是王祖?zhèn)プ畹胗浀氖虑?。在今年兩?huì)上，他提交的三份議案都與非遺有關(guān)。他建議，加快推進(jìn)徽州文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)建設(shè)、設(shè)置黃山行知非遺技藝學(xué)院和進(jìn)一步推進(jìn)徽州文書申報(bào)聯(lián)合國(guó)《世界記憶遺產(chǎn)名錄》工作。

“黃山，有著獨(dú)樹一幟的徽州文化?；罩菸幕鷳B(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)，作為第一個(gè)跨省的文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，已然經(jīng)歷了十個(gè)年頭。十年里，徽州文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)建設(shè)取得了不少階段性成果。 ”就此王祖?zhèn)ヌ岢鋈c(diǎn)建議：一是加強(qiáng)各方政府和民間形成常態(tài)化的行之有效的協(xié)調(diào)合作機(jī)制，以解決管理和協(xié)調(diào)上的困難；二是建立文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)補(bǔ)償機(jī)制，包括建立和完善財(cái)政轉(zhuǎn)移支付制度，設(shè)立國(guó)家和省級(jí)文化生態(tài)保護(hù)補(bǔ)償專項(xiàng)基金，以及給其所屬區(qū)域企業(yè)或環(huán)境提供財(cái)政補(bǔ)貼和稅費(fèi)方面的一些優(yōu)惠措施；三是期待實(shí)驗(yàn)區(qū)能“正名”為保護(hù)區(qū)，使之更有利于探索非遺整體性保護(hù)。

就非遺人才培養(yǎng)而言，王祖?zhèn)フJ(rèn)為黃山在非遺教育上具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)?！澳壳?，黃山有國(guó)家級(jí)非遺傳承人20人，省級(jí)非遺傳承人145人，市級(jí)非遺傳承人466人。在皖南國(guó)際文化旅游示范區(qū)核心區(qū)歙縣創(chuàng)建一所非遺技藝學(xué)院，培養(yǎng)非遺傳承人才，是一件功在當(dāng)代、利在千秋的事情。 ”王祖?zhèn)ソㄗh，創(chuàng)建黃山行知非遺技藝學(xué)院，填補(bǔ)非遺高等教育在全國(guó)尚屬空白的缺憾。

對(duì)于徽州文書申報(bào)《中國(guó)文獻(xiàn)檔案遺產(chǎn)名錄》 《世界記憶亞太地區(qū)名錄》 《世界記憶遺產(chǎn)名錄》 ，王祖?zhèn)ソㄗh，國(guó)家檔案局發(fā)揮綜合協(xié)調(diào)作用，整合全國(guó)各地各類徽州文書資源，調(diào)動(dòng)各方力量，打好申遺組合拳?！皯?yīng)繼續(xù)加大資金投入，推進(jìn)徽州文書的保護(hù)、整理和研究，在黃山市投資建設(shè)徽州文書數(shù)據(jù)庫(kù)，將徽州文書整理出版納入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，助推這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國(guó)際傳播。 ”

傳統(tǒng)文化和工藝的傳承，與手藝人的回歸和堅(jiān)守休戚相關(guān)。寄語青年歙硯傳承人，王祖?zhèn)ス膭?lì)青年人勇于創(chuàng)新，以特色硯石去承載更加多元化的文化藝術(shù)需求?！办ǔ幨系馁Y源是不可再生的，物質(zhì)價(jià)值的稀缺性，也是歷代文人墨客賦予它重要的人文價(jià)值和收藏價(jià)值的一個(gè)重要原因。歙硯除了收藏，還有許多使用上的需求。新開采出來的硯石，也會(huì)逐漸被更多的人所接受。 ”