由于西方文論和西方思潮話(huà)語(yǔ)體系的長(zhǎng)期激蕩和侵蝕，在一些學(xué)者那里，中國(guó)古代文論一度得了“失語(yǔ)癥”，馬克思主義文藝觀也一度受到影響。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平文藝思想的形成和發(fā)展實(shí)現(xiàn)了馬克思主義文藝觀在新時(shí)代的重振與創(chuàng)新，也使中國(guó)古代文論在馬克思主義指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，為馬克思主義文藝觀增添了豐厚的中國(guó)意蘊(yùn)和中國(guó)底色?？梢哉f(shuō)，習(xí)近平文藝思想是中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚摰囊淮螇邀惾粘?，它意味著馬克思主義文藝觀在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，把馬克思主義文藝觀中國(guó)化、時(shí)代化、實(shí)踐化水平提升到一個(gè)新的高度和新的境界。

以樹(shù)立文化自信為中心，深入推進(jìn)馬克思主義文藝觀在新時(shí)代中國(guó)化進(jìn)程

文化自信是習(xí)近平文藝思想的關(guān)鍵詞。黨的十九大報(bào)告第七部分的標(biāo)題就是“堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛”。習(xí)近平總書(shū)記指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興?！痹谥袊?guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上的講話(huà)中，習(xí)近平總書(shū)記給文藝工作者提出了四點(diǎn)希望，其中第一點(diǎn)就是“希望大家堅(jiān)定文化自信，用文藝振奮民族精神”。他深刻指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問(wèn)題。沒(méi)有文化自信，不可能寫(xiě)出有骨氣、有個(gè)性、有神采的作品。”在文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)中，習(xí)近平總書(shū)記也指出：“增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信，是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義。如果‘以洋為尊’、‘以洋為美’、‘唯洋是從’，把作品在國(guó)外獲獎(jiǎng)作為最高追求，跟在別人后面亦步亦趨、東施效顰，熱衷于‘去思想化’、‘去價(jià)值化’、‘去歷史化’、‘去中國(guó)化’、‘去主流化’那一套，絕對(duì)是沒(méi)有前途的！”可以說(shuō)，樹(shù)立文化自信，是習(xí)近平文藝思想的中心內(nèi)容，也是我們深入理解和把握習(xí)近平文藝思想的一把鑰匙。

馬克思主義中國(guó)化就是把馬克思主義理論應(yīng)用于中國(guó)的具體環(huán)境，使馬克思主義和中國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合，與中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合。那么，對(duì)于我國(guó)的文藝創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，其具體環(huán)境和具體特點(diǎn)是什么呢？毋庸置疑，我們的文藝創(chuàng)作是取得了巨大成就的。但在這巨大成就之中，包含的一個(gè)比較普遍的問(wèn)題是不少作品或多或少地存在著西化傾向，甚至是一些在技術(shù)上比較優(yōu)秀的作品，西方文化、西方思想、西方創(chuàng)作方法、西方價(jià)值取向的烙印也是非常明顯的，這嚴(yán)重?fù)p害了中華民族精神文化的獨(dú)立性。在國(guó)際文化軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的今天，我們迫切需要在精神文化領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)一次新的民族解放，樹(shù)立起中華民族鮮明的精神獨(dú)立性和文化主體意識(shí)。習(xí)近平總書(shū)記把馬克思主義文藝觀跟我國(guó)的這一文化實(shí)際、文藝實(shí)際相結(jié)合，提出樹(shù)立文化自信、堅(jiān)定文化自信的命題和任務(wù)，是馬克思主義文藝觀在新時(shí)代的一次重大創(chuàng)新。這在中國(guó)思想史乃至在世界文化史上，都將留下濃墨重彩的一筆。因?yàn)樗枷胛幕I(lǐng)域的西化問(wèn)題不僅是中國(guó)一國(guó)的問(wèn)題，在廣大發(fā)展中國(guó)家，甚至在一些相對(duì)發(fā)達(dá)的國(guó)家，也普遍地存在著這一問(wèn)題。上世紀(jì)70年代，美國(guó)學(xué)者薩義德提出的“東方主義”概念就為我們揭示了存在于文化領(lǐng)域的這一殖民傾向，這是一個(gè)世界性問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著“中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類(lèi)問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案”。樹(shù)立文化自信、堅(jiān)定文化自信是其中的一個(gè)重要維度和方面。這是新時(shí)代中國(guó)化馬克思主義文藝?yán)碚摰慕艹鲐暙I(xiàn)。事實(shí)有力地表明，馬克思主義文藝觀的“中國(guó)化”，并不是指這個(gè)理論成果只對(duì)中國(guó)有意義，其世界性意義和價(jià)值也正日益凸顯。

以滿(mǎn)足人民對(duì)精神文化生活的更高要求為中心，深入推進(jìn)馬克思主義文藝觀時(shí)代化進(jìn)程

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！毙聲r(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾的這一變化，也體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作上，體現(xiàn)于人民群眾對(duì)于文藝創(chuàng)作的要求上，當(dāng)代文藝所面臨的，已不是能不能滿(mǎn)足人民群眾基本的閱讀和觀賞需要的問(wèn)題了，不是有沒(méi)有作品的問(wèn)題了；而是要滿(mǎn)足人民群眾更好更高更優(yōu)的精神需要的問(wèn)題，是有什么樣的作品的問(wèn)題。所以，對(duì)于新時(shí)代的文藝家來(lái)說(shuō)，已不是出作品、出多少作品的問(wèn)題，而是出怎樣的作品的問(wèn)題。這就要求文藝家在提高作品品質(zhì)上狠下功夫，要從根本上提高文藝創(chuàng)作的質(zhì)量。在文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)中，習(xí)近平總書(shū)記明確指出了文藝創(chuàng)作中存在的“有數(shù)量缺質(zhì)量”的現(xiàn)象。他說(shuō)：“隨著人民生活水平不斷提高，人民對(duì)包括文藝作品在內(nèi)的文化產(chǎn)品的質(zhì)量、品位、風(fēng)格等的要求也更高了?！彼笪乃嚬ぷ髡摺皠?chuàng)作生產(chǎn)出人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的優(yōu)秀作品”，“讓人民精神文化生活不斷邁上新臺(tái)階”。這是文藝創(chuàng)作的社會(huì)責(zé)任和時(shí)代使命。不要以為人民不懂得文藝，不要以為大眾是“下里巴人”，不要以為面向群眾創(chuàng)作不上檔次，人民是文藝創(chuàng)作永遠(yuǎn)的源泉和土壤，只有永遠(yuǎn)同人民在一起，藝術(shù)之樹(shù)才能常青。

把提高文藝創(chuàng)作質(zhì)量和滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的對(duì)美好精神生活的需求結(jié)合起來(lái)，把人民對(duì)美好精神生活的向往作為文藝工作的目標(biāo)，是習(xí)近平文藝思想對(duì)馬克思主義文藝觀時(shí)代化的一個(gè)重要?jiǎng)?chuàng)新和發(fā)展，是馬克思主義文藝觀在新時(shí)代時(shí)代化的重要表征。魯迅先生曾說(shuō)：“文藝是國(guó)民精神所發(fā)的火光，同時(shí)也是引導(dǎo)國(guó)民精神前途的燈火?！币虼耍岣呶乃噭?chuàng)作質(zhì)量也有一個(gè)從群眾中來(lái)到群眾中去的過(guò)程。即文藝創(chuàng)作要從人民中汲取詩(shī)情畫(huà)意，要寫(xiě)出人民之光；同時(shí)，又要以這樣的閃爍著人民之光的人民文藝引導(dǎo)人民前進(jìn)，給人民以鼓舞，為人民提供精神指引。習(xí)近平總書(shū)記指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，是時(shí)代的雕塑者?！睍r(shí)代的本質(zhì)在于人民，只有在現(xiàn)實(shí)的人民性中才能把握到時(shí)代的脈搏。劉云山同志把“不忘初心、踐行宗旨的人民性”概括為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的一個(gè)重要理論特色。他指出，“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持人民主體地位，尊重人民首創(chuàng)精神，注重從人民群眾中汲取智慧和力量，時(shí)刻關(guān)注人民群眾的喜怒哀樂(lè)，體現(xiàn)了親民、愛(ài)民、憂(yōu)民、為民的真摯情懷”，“體現(xiàn)了人民至上的價(jià)值追求”。習(xí)近平文藝思想，要求文藝工作者以強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷，觀照人民的生活、命運(yùn)、情感，表達(dá)人民的心愿、心情、心聲，處處閃爍著人民性光輝、體現(xiàn)著人民性溫度。這是其時(shí)代性的最本質(zhì)體現(xiàn)，從根本上實(shí)現(xiàn)了馬克思主義文藝觀的與時(shí)俱進(jìn)，推進(jìn)了其時(shí)代化進(jìn)程。

以繁榮文藝創(chuàng)作和推動(dòng)創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀作品為中心，深入推進(jìn)馬克思主義文藝觀實(shí)踐化進(jìn)程

馬克思主義文藝觀在新時(shí)代的實(shí)踐化是其理論生命力的生動(dòng)體現(xiàn)。馬克思主義文藝觀不與新時(shí)代的文藝活動(dòng)相結(jié)合，就不可能真正實(shí)現(xiàn)其實(shí)踐化。習(xí)近平文藝思想緊密結(jié)合我國(guó)當(dāng)前文藝活動(dòng)，始終以繁榮文藝創(chuàng)作和推動(dòng)創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀作品為中心，大大推進(jìn)了馬克思主義文藝觀在新時(shí)代實(shí)踐化進(jìn)程。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出，要堅(jiān)持思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良相統(tǒng)一，推出精品力作，繁榮文藝創(chuàng)作；要發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主、藝術(shù)民主，提升文藝原創(chuàng)力，推動(dòng)文藝創(chuàng)新。可以說(shuō)，馬克思主義文藝觀的實(shí)踐化就在于繁榮社會(huì)主義文藝創(chuàng)作和創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀作品。能否推進(jìn)文藝創(chuàng)作繁榮發(fā)展，能否推動(dòng)創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀作品，是新時(shí)代馬克思主義文藝觀能否實(shí)現(xiàn)其實(shí)踐化的試金石。正如習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)中所指出的，衡量一個(gè)時(shí)代的文藝成就最終要看作品。推動(dòng)文藝繁榮發(fā)展，最根本的是要?jiǎng)?chuàng)作生產(chǎn)出無(wú)愧于我們這個(gè)偉大民族、偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品。沒(méi)有優(yōu)秀作品，其他事情搞得再熱鬧、再花哨，那也只是表面文章，是不能真正深入人民精神世界的，是不能觸及人的靈魂、引起人民思想共鳴的。我們必須把創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀作品作為文藝工作的中心環(huán)節(jié)，文藝工作者應(yīng)始終牢記，創(chuàng)作是自己的中心任務(wù)，作品是自己的立身之本，要靜下心來(lái)、精益求精搞創(chuàng)作，把最好的精神食糧奉獻(xiàn)給人民。

對(duì)文藝生產(chǎn)的深度介入和引領(lǐng)，是習(xí)近平文藝思想推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)新時(shí)代馬克思主義文藝觀實(shí)踐的鮮明體現(xiàn)與基本特征。在創(chuàng)作題材上，習(xí)近平總書(shū)記指出，“加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作，不斷推出謳歌黨、謳歌祖國(guó)、謳歌人民、謳歌英雄的精品力作”；“既要反映人民生產(chǎn)生活的偉大實(shí)踐，也要反映人民喜怒哀樂(lè)的真情實(shí)感”。對(duì)于歷史題材創(chuàng)作，他指出，“文學(xué)家、藝術(shù)家要結(jié)合史料進(jìn)行藝術(shù)再現(xiàn)，必須有史識(shí)、史才、史德”，要樹(shù)立正確的歷史觀，尊重歷史、按照藝術(shù)規(guī)律來(lái)呈現(xiàn)“藝術(shù)化的歷史”。在創(chuàng)作主題上，習(xí)近平總書(shū)記指出，“廣大文藝工作者要把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為根本任務(wù)”，“追求真善美是文藝的永恒價(jià)值”，“愛(ài)國(guó)主義是常寫(xiě)常新的主題”，“歌唱祖國(guó)、禮贊英雄從來(lái)都是文藝創(chuàng)作的永恒主題”，“揭示人類(lèi)命運(yùn)和民族前途是文藝工作者的追求”。在創(chuàng)作方法或塑造藝術(shù)形象上，習(xí)近平總書(shū)記要求傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神，“講求托物言志、寓理于情，講求言簡(jiǎn)意賅、凝練節(jié)制，講求形神兼?zhèn)洹⒁饩成钸h(yuǎn)，強(qiáng)調(diào)知、情、意、行相統(tǒng)一”；同時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記又特別強(qiáng)調(diào)馬克思主義經(jīng)典作家所倡導(dǎo)的典型化創(chuàng)作方法，把能否塑造出典型人物作為衡量文藝作品高度的準(zhǔn)則，他說(shuō)：“典型人物所達(dá)到的高度，就是文藝作品的高度，也是時(shí)代的藝術(shù)高度。只有創(chuàng)作出典型人物，文藝作品才能有吸引力、感染力、生命力?！边@就把馬克思主義文藝觀的實(shí)踐同弘揚(yáng)中華美學(xué)精神緊密結(jié)合起來(lái)，把馬克思主義文藝觀與新時(shí)代文藝創(chuàng)作緊密結(jié)合起來(lái)，顯著增強(qiáng)了馬克思主義文藝觀對(duì)新時(shí)代文藝活動(dòng)的闡釋力和引領(lǐng)力，強(qiáng)化了其介入文藝實(shí)踐、指導(dǎo)文藝實(shí)踐的功能與價(jià)值。