傳統(tǒng)中蘊含著奮斗的動力與不竭的資源，對于當代文藝工作者而言，文學傳統(tǒng)應(yīng)該成為我們開掘不盡的文脈富礦。中國邁向文化強國的過程，必須以歷史意識激活優(yōu)秀傳統(tǒng)，從駁雜的文脈傳統(tǒng)中甄選出那些富有活力的潛質(zhì)，并與新時代產(chǎn)生思想的火花，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

習近平總書記一再強調(diào)：“中華文化延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護，也需要與時俱進、推陳出新”,“要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。站在新的歷史起點，傳統(tǒng)又贏得了隆重的禮遇。文學傳統(tǒng)究竟是一個作家創(chuàng)新的負重抑或是不竭的資源，這顯然取決于作家對文學傳統(tǒng)與新時代精神的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化成效。因此，如何激活中國文學傳統(tǒng)強大的生命力，使其與新時代精神形成創(chuàng)新融合與轉(zhuǎn)化，是新時代賦予我們的一項重大使命。

文學傳統(tǒng)：歷史意識與文脈富礦

對于文學而言，文學傳統(tǒng)能夠有效地聯(lián)結(jié)歷史與個人，而作家則依循文學傳統(tǒng)所提供的秩序與參照為自己找尋定位。只有納入文學傳統(tǒng)之后，他們才會結(jié)束游離狀態(tài)，從而找到一個可靠的歸宿。

文學傳統(tǒng)是作家起步的基座。一個偉大的作家不可能從零開始,他的身上總是流淌著傳統(tǒng)的血脈，正如美國學者布魯姆所認為的“影響的焦慮”是無法規(guī)避的。文學傳統(tǒng)無形地為后代文學制定了方向、范圍、可能性以及發(fā)展速度。在《傳統(tǒng)與個人才能》一文中，艾略特特別強調(diào)了傳統(tǒng)意識對于文學創(chuàng)作的意義：“不但要理解過去的過去性，而且還要理解過去的現(xiàn)存性，歷史的意識不但使人寫作時有他自己那一代的背景，而且還要感到從荷馬以來歐洲整個的文學及其本國整個的文學有一個同時的存在，組成一個同時的局面。這個歷史的意識是對于永久的意識，也是對于暫時的意識，也是對于永久和暫時的合起來的意識。就是這個意識使一個作家成為傳統(tǒng)性的，同時也是這個意識使一個作家最敏銳地意識到自己在時間中的地位，自己和當代的關(guān)系?！薄皻v史意識”召喚出了無名的能量。無論是遵從文學傳統(tǒng)，抑或是反叛文學傳統(tǒng)，都從不同側(cè)面印證了文學傳統(tǒng)的存在。即使是反叛文學傳統(tǒng)，仍然意味著將文學傳統(tǒng)視為參照坐標——沒有傳統(tǒng)，何來創(chuàng)新？作家與文學傳統(tǒng)的距離，恰恰構(gòu)成了他們獨創(chuàng)性的重要依據(jù)。反之，文學傳統(tǒng)的存在恰恰構(gòu)成了任何創(chuàng)新的前提。

一種新的文學傳統(tǒng)誕生之際，未必就是一種舊的文學傳統(tǒng)消亡之時。按照巴赫金的看法，舊的文學傳統(tǒng)會以對話的方式進入新的傳統(tǒng)之中，成為新傳統(tǒng)的一種“創(chuàng)造性記憶”。“文學傳統(tǒng)”這一概念隨著歷史的蔓延必將日益膨脹與豐富，艾略特甚至將荷馬以來的全部歐洲文學傳統(tǒng)視為一個共時的存在。事實上，作為一種歷史的遺留物，傳統(tǒng)是相對于現(xiàn)代而言的；而作為一種文化規(guī)范，傳統(tǒng)則是相對于個人而言。南帆認為，“傳統(tǒng)與個人的關(guān)系時常標志了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系”，而且“文學傳統(tǒng)延傳過程隱藏了緊張的相持”。顯然，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、傳統(tǒng)與個人——圍繞著“文學傳統(tǒng)”這一軸心構(gòu)成了兩個關(guān)系甚密的二元對立結(jié)構(gòu)。

艾略特對于作家的忠告是，收斂個性，投身文學傳統(tǒng)之中——“隨時不斷地放棄當前的自己，歸附更有價值的東西”。司馬遷之于《史記》，曹雪芹之于《紅樓夢》，莎士比亞之于《哈姆雷特》，都體現(xiàn)了他們超乎常人的創(chuàng)造力。然而，這些天才作家之所以偉大，并不僅只是其個人突出的才能，更重要的是他們吸收、涵養(yǎng)并代表著那個時代與社會的思想高度、文明程度。經(jīng)典作品只能出現(xiàn)在文明成熟的時候，“它一定是成熟心智的產(chǎn)物”。如果沒有1000多年的文學積淀，曹雪芹不可能寫出《紅樓夢》這樣集大成之作。換而言之，文學的成熟反映了產(chǎn)生它的那個社會的成熟。

傳統(tǒng)中蘊含著奮斗的動力與不竭的資源，對于當代文藝工作者而言，文學傳統(tǒng)應(yīng)該成為我們開掘不盡的文脈富礦。中國邁向文化強國的過程，必須以歷史意識激活優(yōu)秀傳統(tǒng)，從駁雜的文脈傳統(tǒng)中甄選出那些富有活力的潛質(zhì)，并與新時代產(chǎn)生思想的火花，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化：激活傳統(tǒng)與融通世界

傳統(tǒng)的重要性不言而喻，它深深地鐫刻于當代社會生活之中。正是由于傳統(tǒng)的存在，“新時代”才更加彰顯出了內(nèi)在的豐富性與創(chuàng)新性?！靶聲r代”并不是一個片段的“此刻”，它必然是從歷史的必然之中破繭而出，而且凝聚著歷史的分量。而傳統(tǒng)則以隱蔽的方式延伸到了“新時代”之中，有效地銜接起了歷史與當下。誠如習近平總書記所言：“中國人民的理想和奮斗，中國人民的價值觀和精神世界，是始終深深植根于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土之中的，同時又是隨著歷史和時代前進而不斷與日俱新、與時俱進的?！蹦敲?，在新時代之中如何才能做到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的與日俱新和與時俱進？顯然，一般性的傳承與轉(zhuǎn)化已不能滿足這種需求，重要的在于如何進行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化。在文學領(lǐng)域，文學傳統(tǒng)與新時代精神創(chuàng)新融合與轉(zhuǎn)化成為了一個迫切而重要的命題。如何激活傳統(tǒng)，怎樣進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，才能以平等對話的姿態(tài)融通世界？要做到這一點，關(guān)鍵要處理好三個方面的問題。

第一，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化必須不忘本來，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間找到一個有效的結(jié)合點?；乇軅鹘y(tǒng)的創(chuàng)新并不是真正的創(chuàng)新。我們沒有理由拋棄歷史，簡單地將傳統(tǒng)視為保守主義傾向，因為將傳統(tǒng)視為敵人恰恰是虛假創(chuàng)新的特征之一。眾多偉大作家飽含傳統(tǒng)文學修養(yǎng)的深度與厚度已然證明了一個不爭的事實：一個作家的傳統(tǒng)修養(yǎng)在某種程度上影響著其文學創(chuàng)造力與生命力。一個作家是否具有文學傳統(tǒng)，對民族文化傳統(tǒng)的體悟是否足夠深刻，以及是否能夠?qū)F(xiàn)代藝術(shù)形式、時代精神與傳統(tǒng)相融合，決定了作家創(chuàng)作生命力的長度。因此，創(chuàng)新并非是對于傳統(tǒng)的全盤否定與拒斥，而是居于傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上的融合與推進。創(chuàng)新是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上繼續(xù)前行，我們對哪些東西是不變的、哪些東西是變化的，應(yīng)該要有一份清醒的堅守。傳統(tǒng)能夠穿越歷史，從而進入到新時代之中，這恰恰證明了它獲得了某種文化的內(nèi)在活力。

第二，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化必須加強與當前社會重大現(xiàn)實問題相結(jié)合，提升自身文化轉(zhuǎn)化能力。當代中國面臨著許多重大挑戰(zhàn)，尤其是中國特色社會主義邁入新時代，更需要我們適應(yīng)新時代中國社會主要矛盾的變化，積極承擔起更多的歷史擔當。“文運同國運相牽，文脈同國脈相連”，文藝工作者只有知“國運”才能找準自身發(fā)展方位。而要有效回應(yīng)當下重大現(xiàn)實問題，找尋解決之道，就需要我們從優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)之中汲取智慧與思想，提出中國方案、中國戰(zhàn)略。我國提出的“一帶一路”倡議，即是一個偉大的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的典范。正是在傳統(tǒng)的古代絲綢之路基礎(chǔ)上，緊密結(jié)合了當代中國與世界形勢，以習近平總書記為核心的黨中央創(chuàng)造性地提出了“一帶一路”倡議。在文學創(chuàng)作與批評領(lǐng)域，我們也應(yīng)該加強對現(xiàn)實重大題材的挖掘，圍繞大時代、大事件，著力推出一批具有新時代、新氣象的優(yōu)秀作品。

第三，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化必須吸收外來，提升與世界融通、對話與共享的能力。在全球化的今天，共享、對話與融通的觀念已然深入人心，自我封閉勢必走向衰亡。世界各國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)也是我們進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的重要資源，我們應(yīng)當以積極的姿態(tài)將它們吸收、轉(zhuǎn)化為自我發(fā)展的重要食糧，不斷壯大自身。莫言在獲諾貝爾文學獎的感言中說：“我也曾積極地向西方的現(xiàn)代派小說學習，也曾經(jīng)玩弄過形形色色的敘事花樣，但我最終回歸了傳統(tǒng)，當然，這種回歸，不是一成不變的回歸。”誠然，文學傳統(tǒng)是全面的、豐富的，它不僅是民族經(jīng)驗的傳承，也承載著對世界經(jīng)驗的吸納，它是一個極具兼容性的集合。因此，優(yōu)秀的作家必須以開放共享、融通對話的姿態(tài)面對本民族與世界文學傳統(tǒng)，才能以更有效的方式與世界對話。

每個時代都有每個時代的文藝。任何一個時代的經(jīng)典文藝作品，都是那個時代社會生活和精神的寫照，都具有那個時代的烙印和特征。因此，文學傳統(tǒng)與新時代精神融合的理想狀態(tài)應(yīng)如鹽入水，渾然天成，而且是深入其精神的高度融合。

文化自信：當代使命與批評精神

習近平總書記強調(diào)：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興?！眻远ㄎ幕孕?，是推動社會主義文化繁榮興盛的重要基礎(chǔ)。因為沒有高度的文化自信，就無法激發(fā)全民族的文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，更談不上文化的繁榮興盛。今天，中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位，是承前啟后、繼往開來的新征程。這是一個偉大的時代，我們生逢其時。作為一名文學工作者，我們更應(yīng)該堅定文化自信，繼承中國精神、中國氣派、中國風格，自覺承擔起時代賦予我們的重大使命。在推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化過程中，樹立為世界、為人類提供中國精神指引的目標，從而展現(xiàn)一個文化自信的中國。

堅定文化自信，至少有一點，而且至關(guān)重要的一點是我們必須充分意識到：批評精神是新時代文化自信的生命。對于文化自信，批評精神就像人的呼吸一樣重要。實現(xiàn)文學傳統(tǒng)與新時代精神的融合、創(chuàng)新，重建批評精神是必不可少的一項重要工程。因為健康的批評精神，既是優(yōu)秀文學傳統(tǒng)的精神內(nèi)核，也是一個國家、一個時代文化自信的表現(xiàn)。今天的文藝發(fā)展面臨著前所未有的新局面，在各種誘惑與挑戰(zhàn)面前，文藝工作者應(yīng)該立足本來，保持批評意識與敏銳的判斷力。重建批評精神，以健康的文藝思想和正確的方針主導文學創(chuàng)作與批評，才能重新找回失落的文學地位，促使文學繁榮昌盛，建成社會主義文化強國，實現(xiàn)中華民族偉大復興。