習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作的重要論述，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，是馬克思主義文藝?yán)碚撝袊淖钚鲁晒?，為?dāng)前和今后相當(dāng)長一段時(shí)期內(nèi)我國文藝工作的發(fā)展提供了根本遵循，明確了奮進(jìn)方向。深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作的重要論述，廣大文藝工作者應(yīng)明確自身的目標(biāo)和責(zé)任，始終堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，以全新面貌投入新時(shí)代文藝創(chuàng)作實(shí)踐，更好滿足人民日益增長的美好生活需要。

1.以習(xí)近平總書記重要論述為指引推動(dòng)我國文藝工作健康發(fā)展

習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作的重要論述，主要體現(xiàn)在2014年在文藝工作座談會(huì)上的重要講話、2016年在中國文聯(lián)十大和中國作協(xié)九大開幕式上的重要講話、2017年十九大報(bào)告等重要文獻(xiàn)中。作為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作的重要論述是馬克思主義文藝?yán)碚撝袊淖钚鲁晒?，既是對馬克思主義經(jīng)典文藝?yán)碚摰睦^承，也是立足中國特色社會(huì)主義實(shí)際的創(chuàng)新與發(fā)展，是我國文藝發(fā)展的科學(xué)指南，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新時(shí)代文藝工作的基本遵循。

這些重要文獻(xiàn)所涉及的大多是文藝?yán)碚摰幕締栴}，是對人類文學(xué)活動(dòng)過程各個(gè)方面和要素——文學(xué)活動(dòng)、文學(xué)創(chuàng)造（生產(chǎn)）、文學(xué)作品、文學(xué)消費(fèi)與接受的權(quán)威闡述，具有鮮明的現(xiàn)實(shí)針對性，是結(jié)合中國發(fā)展實(shí)際，對馬克思主義文藝?yán)碚摰幕畹倪\(yùn)用，有著新時(shí)代的鮮明印記。譬如，文學(xué)活動(dòng)中創(chuàng)作主體的人格修養(yǎng)、精神狀態(tài)、歷史意識(shí)、藝術(shù)才情和文化自信；文藝作品的表現(xiàn)對象、服務(wù)（接受）對象；文藝作品的“史詩”風(fēng)格、經(jīng)典內(nèi)涵和時(shí)代精神；文藝作品典型人物特別是英雄人物形象的塑造等。其中著重強(qiáng)調(diào)的是作家和藝術(shù)家創(chuàng)作的導(dǎo)向問題，也就是“為誰寫、寫什么、怎樣寫”的問題?？倸w起來就是強(qiáng)調(diào)“以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”，就是強(qiáng)調(diào)作為創(chuàng)作主體的作家和藝術(shù)家自身所蘊(yùn)含的精神生產(chǎn)者的特性，即他們應(yīng)該是美的體驗(yàn)者、評(píng)價(jià)者和創(chuàng)造者，就是強(qiáng)調(diào)面對當(dāng)代中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)和新經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，要進(jìn)一步講好中國故事，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

2.堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向用優(yōu)秀作品以審美的方式直抵人心

新時(shí)代的文藝創(chuàng)作要滿足人民日益增長的美好生活需要，就必須堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。以人民為中心的創(chuàng)作，既是經(jīng)典文藝的本質(zhì)特征，也是中國文藝的歷史傳統(tǒng)。它是文藝創(chuàng)作者價(jià)值觀的最重要體現(xiàn)。馬克思主義文藝?yán)碚撜J(rèn)為，文藝活動(dòng)就是人的活動(dòng)，文藝作品就是“人的本質(zhì)力量對象化”的生動(dòng)體現(xiàn)。文學(xué)是人學(xué)，文藝的出發(fā)點(diǎn)、連接點(diǎn)和歸宿點(diǎn)是“人”。因此，文藝“以人民為中心”，正是文藝活動(dòng)的本質(zhì)所決定的。創(chuàng)作的描述對象是“人民”，創(chuàng)作的靈感源泉來自“人民”，創(chuàng)作的服務(wù)目標(biāo)是“人民”。習(xí)近平總書記指出，人民既是歷史的創(chuàng)造者、也是歷史的見證者，既是歷史的“劇中人”、也是歷史的“劇作者”。強(qiáng)調(diào)人民的需要是文藝存在的根本價(jià)值所在。能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷。這表明，文藝創(chuàng)作不僅要為人民而寫，其表現(xiàn)的對象也是人民，在寫作過程中還要自覺地向人民學(xué)習(xí)。

以人民為中心的創(chuàng)作，關(guān)鍵是要用優(yōu)秀的作品以審美的方式直抵人心——以真實(shí)的故事、真摯的情感、真切的反思，表現(xiàn)人性、人情、人生，感動(dòng)人、激勵(lì)人、溫暖人，引人思考，促人奮進(jìn)，彰顯正能量。文藝為何要直抵人心？因?yàn)槲乃囀怯袆e于物質(zhì)生產(chǎn)也有別于科學(xué)研究的特殊的精神生產(chǎn)。這種生產(chǎn)與一般精神生產(chǎn)有相類似的地方，即它們都是以符號(hào)活動(dòng)來創(chuàng)造觀念世界，都是富于個(gè)性的創(chuàng)造活動(dòng)。但也具有自身的特點(diǎn)，即文學(xué)是以言語為原料的生產(chǎn)活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人感情色彩和風(fēng)格。它需要關(guān)注人，關(guān)注人的情感與命運(yùn)，關(guān)注人的價(jià)值和意義。這是文藝的基本特性和主要價(jià)值所在。而文藝創(chuàng)作對于人的關(guān)注，當(dāng)以對當(dāng)下現(xiàn)實(shí)人生的關(guān)注最為重要。

近幾年來的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作在關(guān)切和回應(yīng)當(dāng)下中國現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，表現(xiàn)人民的生活和情感等方面取得了不俗成績。金宇澄的《繁花》、李佩甫的《生命冊》、王蒙的《這邊風(fēng)景》、范小青的《桂香街》、王樹增的《抗日戰(zhàn)爭》、陳啟文的《大河上下》等作品直面現(xiàn)實(shí)生活的轉(zhuǎn)型，表現(xiàn)精神堅(jiān)守，與時(shí)代變革同行，充分顯示出“以人民為中心”的鮮明的創(chuàng)作導(dǎo)向?！艾F(xiàn)象級(jí)”影視作品在直抵人心方面也展示出新的氣象。譬如表現(xiàn)國際救援行動(dòng)和愛國精神的電影《戰(zhàn)狼2》《湄公河行動(dòng)》，表現(xiàn)重大革命歷史的《建軍大業(yè)》《歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期的鄧小平》，表現(xiàn)人民對美好生活需求的《平凡的世界》《白鹿原》《雞毛飛上天》《舌尖上的中國》等。這些作品致力于對復(fù)雜人性、人情、人生和人格的探索，為人民的文化生活增加了溫度、深度與厚度。

3.立足史詩般的偉大實(shí)踐創(chuàng)作出無愧于新時(shí)代的精品力作

習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作的重要論述對于文藝作品的諸多經(jīng)典話題同樣進(jìn)行了新的闡釋。譬如針對文藝作品塑造典型的問題，習(xí)近平總書記深刻指出，典型人物所達(dá)到的高度，就是文藝作品的高度，也是時(shí)代的藝術(shù)高度。只有創(chuàng)作出典型人物，文藝作品才能有吸引力、感染力、生命力。這與馬克思主義文藝?yán)碚摰慕?jīng)典論述一脈相承。典型的高度，不僅是作品和時(shí)代的藝術(shù)高度，也是作家藝術(shù)家追求的高度。因?yàn)橐徊孔髌返某晒εc否、經(jīng)典與否，與其能否塑造出成功的人物形象密切相關(guān)，古今中外的文藝經(jīng)典已經(jīng)很好地證明了這一點(diǎn)。這個(gè)成功的人物就是“典型”，它是作家藝術(shù)家所要著力塑造的人物，是具有特殊的性格、命運(yùn)或心態(tài)，蘊(yùn)含著深廣社會(huì)歷史內(nèi)容，體現(xiàn)著作家審美評(píng)價(jià)的藝術(shù)形象。魯迅筆下的阿Q、莫里哀筆下的阿巴貢、卡夫卡筆下的格利高爾等都是享譽(yù)世界文壇的典型人物。中國作家和藝術(shù)家應(yīng)該具有創(chuàng)作無愧于新時(shí)代的典型形象的雄心和信心。

再如創(chuàng)造新史詩問題。這實(shí)際上與文藝如何表現(xiàn)歷史、如何表現(xiàn)新時(shí)代我國的現(xiàn)實(shí)發(fā)展等緊密相連。習(xí)近平總書記指出，中國不乏生動(dòng)的故事，關(guān)鍵要有講好故事的能力；中國不乏史詩般的實(shí)踐，關(guān)鍵要有創(chuàng)作史詩的雄心。史詩，本指一種詩的類型，即偏重于客觀敘述歷史事實(shí)的詩歌形式。正因?yàn)榇耍吩娡峙c宏大的歷史敘事、民族敘事或國家敘事勾連起來，黑格爾就曾說過：“史詩就是一個(gè)民族的‘傳奇故事’?！笔吩娪挚纱敢环N嚴(yán)格遵從現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作傳統(tǒng)的文學(xué)風(fēng)格，其前提就是恪守歷史的客觀性和真實(shí)性，盡可能地去還原歷史，而不是以泛娛樂化的心態(tài)去虛化、戲說、曲解和解構(gòu)歷史。

習(xí)近平總書記深刻指出，歷史給了文學(xué)家、藝術(shù)家無窮的滋養(yǎng)和無限的想象空間，但文學(xué)家、藝術(shù)家不能用無端的想象去描寫歷史，更不能使歷史虛無化。文學(xué)家、藝術(shù)家不可能完全還原歷史的真實(shí)，但有責(zé)任告訴人們真實(shí)的歷史，告訴人們歷史中最有價(jià)值的東西。戲弄?dú)v史的作品，不僅是對歷史的不尊重，而且是對自己創(chuàng)作的不尊重，最終必將被歷史戲弄。

當(dāng)下出現(xiàn)的一些以任意想象和戲說解構(gòu)歷史的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等，并非嚴(yán)肅的創(chuàng)作，而是過度娛樂化的結(jié)果，不僅是對受眾特別是青年一代的誤導(dǎo)，還呈現(xiàn)出歷史觀、世界觀和價(jià)值觀的偏差。如何引領(lǐng)沉溺于游戲和動(dòng)漫的年輕一代回歸文藝正典，獲得對于歷史的正確認(rèn)知，責(zé)任在于我們。因?yàn)榻裉斓那嗌倌暾敲魈熘袊闹髁?，他們決定著中國未來的走向和格局。因此，我們應(yīng)該致力于中國新史詩的創(chuàng)造，這不但是對中國歷史和現(xiàn)實(shí)的真實(shí)再現(xiàn)，更體現(xiàn)出對于新時(shí)代在中國歷史長河中的特殊意義，體現(xiàn)出建立于中華悠久文化和現(xiàn)代文化基礎(chǔ)之上的文化自信。

習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中對于我國社會(huì)主要矛盾的論斷，深刻闡明了對人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步的新要求。目前我國已然成為文藝大國，但仍然存在“發(fā)展質(zhì)量和效益還不高，創(chuàng)新能力不夠強(qiáng)”等方面的問題。當(dāng)務(wù)之急就是助推中國文藝由高速增長轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展。由此，需要認(rèn)真思考這樣一些問題：如何在文藝的內(nèi)在品質(zhì)上獲得新的突破、提升和飛躍，向文藝強(qiáng)國邁進(jìn)？怎樣致力于表現(xiàn)新時(shí)代我國社會(huì)的主要矛盾，表現(xiàn)中國人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的精氣神？還應(yīng)該總結(jié)的是，經(jīng)過40年改革開放的中國文藝為世界文藝貢獻(xiàn)了哪些“中國智慧”和“中國方案”？作為“日益走近世界舞臺(tái)中央”的最大發(fā)展中國家，中國的文藝又在哪些方面拓展了從文藝大國走向文藝強(qiáng)國的有效途徑，為世界上民族國家的文藝在開放中保持自身獨(dú)立性提供了哪些全新選擇？

新時(shí)代呼喚新氣象新作為。廣大文藝工作者應(yīng)明確自身的目標(biāo)和責(zé)任，構(gòu)筑文藝的中國形象和中國精神，彰顯文藝的中國價(jià)值和中國力量。

（作者：王暉，系南京師范大學(xué)文學(xué)院教授）