近年來，中國與共建“一帶一路”的眾多國家在文化藝術(shù)交流上形式越來越新、內(nèi)容越來越多、規(guī)模越來越大、影響越來越廣。文化藝術(shù)交流搭建起“一帶一路”民心相通的橋梁，也進一步促進國與國、民族與民族之間的相互借鑒、相互包容、相互理解、相互欣賞。面對日益頻繁而密切的中外文化藝術(shù)交流，如果能處理好三個關(guān)系，將大大有益于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。

首先，要處理好馬克思主義和儒家文化的關(guān)系。中國共產(chǎn)黨是馬克思主義執(zhí)政黨。馬克思主義從五四時期進入中國后，到今天為止的實踐都是成功的。這是因為馬克思主義的中國化取得了成功。成功的關(guān)鍵是什么？關(guān)鍵在于中國這幾十年來處理好了馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系。馬克思主義是種子，以儒家文化為核心的傳統(tǒng)文化是沃土。馬克思主義的種子在中國傳統(tǒng)文化的沃土中扎根越深，馬克思主義中國化的成果越顯著。毛澤東思想里面大量的對馬克思主義的經(jīng)典論述都深深地扎根于中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。美國有學(xué)者曾經(jīng)做過統(tǒng)計，毛澤東思想的語匯詞匯和信息量里面，馬克思主義的部分占到25%左右，75%的內(nèi)容是中國傳統(tǒng)文化。這說明馬克思主義只有與中國實際、中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合才行得通。結(jié)合得越好，馬克思主義的中國化成果越顯著。有人喜歡用僵死、主觀、本本的教條主義看待馬克思主義，這樣會將馬克思主義活的靈魂桎梏住，是不可取的。在中國如此豐富的社會實踐中，如果只套用馬克思一百多年以前的本本，是解釋、解決不了當(dāng)前的社會現(xiàn)實問題的。

其次，要處理好中西之間的關(guān)系。中是中國，西是歐美。文化分野上，大體可以分為這兩大類型。從1840年以后，西方的思想、文化、藝術(shù)等大量涌入中國。在其后的歷史過程中，我們在某些時段、某些領(lǐng)域，不知不覺輕視、甚至否定了自身的傳統(tǒng)和文化優(yōu)勢，結(jié)果走了一些彎路?，F(xiàn)在我們重拾文化自信、文化自覺，一個重要任務(wù)就是要看到中國五千年文明中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢所在。其實中西關(guān)系就是本來和外來的關(guān)系。我們必須要搞清楚“我是誰”“從哪里來”，然后，才能明白“向哪里去”?！跋蚰睦锶ァ辈皇且怀刹蛔兊?，而是要打開國門，借鑒吸收國際上所有國家、民族創(chuàng)造的人類共同的文明成果和文化積淀。在亨廷頓《文明的沖突》一書中，他認(rèn)為儒學(xué)、基督教、伊斯蘭教將形成三個新的文明沖突。他的預(yù)見過去了二十多年，并沒有實現(xiàn)。如今，人類社會正逐漸地向人類命運共同體的體系緩步前行。雖有沖突，但人們的價值觀在求同存異的過程中逐漸嬗變。這種情況下，我們更應(yīng)該不忘本來，吸收外來，才能真正的面向未來。

第三要處理好古今關(guān)系，也就是繼承和發(fā)展的關(guān)系。中國五千年形成的古代燦爛文明，不論是人生觀、價值觀、宇宙觀、哲學(xué)觀、道德觀、倫理觀，經(jīng)世致用觀等，極富智慧，其中有大量的帶有絕對真理性的內(nèi)容可以古為今用。今天來看，仍然符合當(dāng)下話語語境、思想體系和社會需求。如何繼承？中央在《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中做了明確表述。其一，要批判地繼承傳統(tǒng)文化，把優(yōu)秀的部分繼承下來。其二，要突出文化的時代性，有兩個大的范疇：一是中國共產(chǎn)黨成立以來的革命文化，二是中華人民共和國成立以來特別是改革開放以來形成的社會主義先進文化。這兩者有著非常鮮明的時代性和中國特色。比如中國的社會主義核心價值體系、長征精神、延安精神、南泥灣精神，比如中華人民共和國成立初期的大慶精神、大寨精神，再比如女排精神、航天精神等等，這些就是當(dāng)代中國文化的最顯著代表。我們?nèi)绻軌虬褌鹘y(tǒng)文化和當(dāng)代文化有機結(jié)合起來，就能夠?qū)崿F(xiàn)中國文化的薪火相傳、一脈相承，就能夠?qū)崿F(xiàn)既有繼承又有發(fā)展。