習(xí)近平文藝思想的鮮明實踐品格，首先強調(diào)文藝具有審美意識形態(tài)屬性，不能“為藝術(shù)而藝術(shù)”。當(dāng)兩個效益、兩種價值發(fā)生矛盾時，經(jīng)濟效益要服從社會效益，市場價值要服從社會價值

鮮明實踐品格體現(xiàn)在針砭歷史虛無主義和文化虛無主義思潮，提出不可“去思想化”“去價值化”“去歷史化”“去中國化”“去主流化”，主張堅定文化自信，引導(dǎo)人民樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀

鮮明實踐品格還體現(xiàn)在對理想缺失、道德淪喪傾向發(fā)出救偏補弊的呼吁，主張作家藝術(shù)家追求作品精神高度、文化內(nèi)涵、藝術(shù)價值，加強現(xiàn)實主義題材創(chuàng)作，扎根人民，以人民為中心

習(xí)近平同志指出：“中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐?！弊鳛榱?xí)近平新時代中國特色社會主義思想重要組成部分的習(xí)近平文藝思想，源于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文藝理論和中華美學(xué)精神，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民把馬克思主義文藝觀中國化、時代化、大眾化歷史進程中產(chǎn)生的毛澤東文藝思想和中國特色社會主義文藝思想，植根于中國特色社會主義文藝偉大實踐。習(xí)近平文藝思想既具有對馬克思文藝觀、毛澤東文藝思想和中國特色社會主義文藝思想一脈相承的繼承性和與時俱進的創(chuàng)新性，又具有強烈現(xiàn)實針對性和鮮明實踐品格。

面對市場經(jīng)濟大潮，強調(diào)社會效益優(yōu)先

這種鮮明實踐品格，首先便是針對實行社會主義市場經(jīng)濟以來出現(xiàn)的以經(jīng)濟思維替代文化建設(shè)、以利潤思維統(tǒng)領(lǐng)審美思維的唯經(jīng)濟效益錯誤傾向，旗幟鮮明地強調(diào)文學(xué)藝術(shù)具有審美意識形態(tài)屬性，因而是黨極為重要的工作，必須牢牢把握其領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。毋庸否認，為適應(yīng)從以階級斗爭為綱到以經(jīng)濟建設(shè)為中心的偉大歷史轉(zhuǎn)折，黨提出文藝“為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)”的“二為”方向，大大解放了文藝生產(chǎn)力。但正如鄧小平同志辯證闡述的，這反而加重文藝工作者的時代使命，因為這決不意味文藝可以脫離政治。然而，有人卻習(xí)慣在二元對立、非此即彼、好走極端的單向思維驅(qū)動下，要么認為文藝不從屬于政治就從屬于經(jīng)濟、以利潤思維統(tǒng)領(lǐng)審美思維；要么認為文藝不從屬于政治就脫離政治、重蹈“為藝術(shù)而藝術(shù)”老路。顯然，這兩種傾向都背離唯物辯證法和文藝發(fā)展規(guī)律，妨礙中國特色社會主義文藝持續(xù)健康繁榮。譬如，常見一部作品因票房高，便“一俊遮百丑”，眾人也不問其精神內(nèi)涵和價值取向究竟如何。還有一些文藝作品像習(xí)近平同志批評的那樣，“熱衷于所謂‘為藝術(shù)而藝術(shù)’，只寫一己悲歡、杯水風(fēng)波，脫離大眾、脫離現(xiàn)實”。

十八大以來，在2013年8月19日召開的全國思想宣傳工作會議上，習(xí)近平同志強調(diào)一方面要堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，一百年不能變；另一方面要高度重視意識形態(tài)這項極為重要的工作。這兩方面都要抓好，互補共進，不能是此非彼，重此輕彼。2014年10月15日，在文藝工作座談會上，習(xí)近平同志又強調(diào)在社會主義市場經(jīng)濟大潮中，文藝不能迷失方向，不能在為什么人的問題上發(fā)生偏差，“當(dāng)兩個效益、兩種價值發(fā)生矛盾時，經(jīng)濟效益要服從社會效益，市場價值要服從社會價值。文藝不能當(dāng)市場的奴隸，不要沾滿了銅臭氣?！钡?016年11月30日，在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上，習(xí)近平同志再次諄諄告誡：“要珍惜自己的社會形象，在市場經(jīng)濟大潮面前耐得住寂寞、穩(wěn)得住心神，不為一時之利而動搖、不為一時之譽而急躁，不當(dāng)市場的奴隸，敢于向炫富競奢的浮夸說‘不’，向低俗媚俗的炒作說‘不’，向見利忘義的陋行說‘不’?！?/p>

針對歷史虛無主義，強調(diào)文化自信之重要

這種鮮明實踐品格，還體現(xiàn)在針砭近年來文藝界出現(xiàn)的形形色色的歷史虛無主義和文化虛無主義思潮。習(xí)近平同志一針見血指出，如果“以洋為尊”“以洋為美”“唯洋是從”，把作品在國外獲獎作為最高追求，跟在別人后面亦步亦趨、東施效顰，熱衷于“去思想化”“去價值化”“去歷史化”“去中國化”“去主流化”那一套，絕對是沒有前途的。這里提及的“五去化”，根子都在對五千多年文明歷史孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自卑而不自信，對黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革歷史中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化自卑而不自信，都可歸結(jié)為形形色色的與馬克思主義國家觀、民族觀、歷史觀、文化觀截然相悖的歷史虛無主義和文化虛無主義思潮。

應(yīng)當(dāng)看到，學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟、踐行習(xí)近平同志在文藝工作座談會上重要講話精神以來，文藝界存在的歷史虛無主義和文化虛無主義思潮已經(jīng)發(fā)生根本改觀，但是距離新時代人民需求尚有明顯差距。比如，創(chuàng)作上，有的作品還在任意任性地解構(gòu)經(jīng)典，消費歷史；有的作品還在歪曲歷史，丑化英雄，隨意把坊間傳說和靠不住的“口述記憶”搬上銀屏、舞臺或文學(xué)畫廊……評論上，有的文章不是先“各美其美”，講清楚這一藝術(shù)門類在我國的優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)、文化積淀和基本國情，然后再“美人之美”，以國際視野學(xué)習(xí)借鑒其他國家民族先進文明成果為我所用，進而實現(xiàn)“美美與共”，將兩者交融、整合創(chuàng)造出有中國特色、中國精神、中國風(fēng)格、中國氣派的社會主義文藝，而是生搬西方文論或西方文藝套路，無視中國特色文藝發(fā)展道路。

有鑒于此，習(xí)近平同志在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話中再次強調(diào)“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅定文化自信，是事關(guān)國運興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨立性的大問題。沒有文化自信，不可能寫出有骨氣、有個性，有神采的作品?！彼栒傥膶W(xué)家、藝術(shù)家“必須有史識、史才、史德”，要“引導(dǎo)人民樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，絕不做褻瀆祖先、褻瀆經(jīng)典、褻瀆英雄的事情”。要把歷史當(dāng)成“一面鏡子”“一位智者”，以“認識過去、把握當(dāng)下、面向未來”。他嚴肅指出“戲弄歷史的作品，不僅是對歷史的不尊重，而且是對自己創(chuàng)作的不尊重，最終必將被歷史戲弄。”

正視理想缺失現(xiàn)象，強調(diào)精神信仰之偉力

這種鮮明實踐品格，又體現(xiàn)在針對與新時代中華民族從站起來、富起來到強起來這一歷史主潮相悖的理想缺失、信念動搖、精神滑坡、道德淪喪傾向發(fā)出救偏補弊的呼吁。

習(xí)近平同志在文藝座談會上旗幟鮮明地批評那些“調(diào)侃崇高、扭曲經(jīng)典、顛覆歷史，丑化人民群眾和英雄人物”的作品，那些“是非不分、善惡不辨、以丑為美，過度渲染社會陰暗面”的作品，那些“追求奢華、過度包裝、炫富擺闊，形式大于內(nèi)容”的作品。在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大的開幕式上，習(xí)近平同志囑咐作家藝術(shù)家“對文藝來講，思想和價值觀念是靈魂”，“歌唱祖國、禮贊英雄從來都是文藝創(chuàng)作的永恒主題，也是最動人的篇章。”“要把提高作品的精神高度、文化內(nèi)涵、藝術(shù)價值作為追求，讓目光再廣大一些、再深遠一些，向著人類最先進的方面注目，向著人類精神世界的最深處探尋，同時直面當(dāng)下中國人民的生存現(xiàn)實，創(chuàng)造出豐富多樣的中國故事、中國形象、中國旋律，為世界貢獻特殊的聲響和色彩、展現(xiàn)特殊的詩情和意境?！睘檫_此目的，他反復(fù)強調(diào)必須堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，“文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本的方法是扎根人民。只有永遠同人民在一起，藝術(shù)之樹才能常青?！?/p>

習(xí)近平同志叮囑作家藝術(shù)家追求精神高度、文化內(nèi)涵、藝術(shù)價值，強調(diào)彰顯精神高度、文化內(nèi)涵、藝術(shù)價值三者統(tǒng)一，注重作品自身的品格，這些屬于創(chuàng)作美學(xué)范疇即供給側(cè)范疇，是客觀存在于作品中的恒量。關(guān)于觀賞性，它屬于接受美學(xué)范疇即需求側(cè)范疇，是一個因人而異、因時而變、因地而遷的變量。決定觀賞性的主要因素不在作品而在觀賞者的素養(yǎng)和觀賞環(huán)境。因此，馬克思說“再美妙的音樂，對于不辨音律的耳朵都是沒有用的?！比绻痪唧w分析觀賞者和觀賞環(huán)境實際情況片面強調(diào)觀賞性，則易造成審美理想和審美精神流失。黨的十九大報告進一步明確社會主義文藝應(yīng)當(dāng)“堅持思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良相統(tǒng)一”的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，并發(fā)出“加強現(xiàn)實題材創(chuàng)作，不斷推出謳歌黨、謳歌祖國、謳歌人民、謳歌英雄的精品力作”的號召，“倡導(dǎo)講品位、講格調(diào)、講責(zé)任，抵制低俗、庸俗、媚俗?！边@就為新時代繁榮發(fā)展中國特色社會主義文藝提供理論武器和行動指南。

習(xí)近平文藝思想這種鮮明實踐品格，歸結(jié)到對創(chuàng)作主體要求上，便是他在十九大報告中提出的：“加強文藝隊伍建設(shè)，造就一大批德藝雙馨名家大師，培養(yǎng)一大批高水平創(chuàng)作人才?！弊骷宜囆g(shù)家主體的學(xué)養(yǎng)、修養(yǎng)、素養(yǎng)，離不開哲學(xué)精神的指引，離不開歷史鏡鑒的啟迪，離不開文學(xué)力量的推動。哲學(xué)管總，我們要真正做到摒棄二元對立、非此即彼、好走極端的單向思維，代之以縱覽全局、兼容整合、辯證取舍的和諧思維，實現(xiàn)哲學(xué)思維層面的深刻變革；把歷史當(dāng)作一面鏡子、一位智者，以民為本，鑒古知今，洞察未來，真正把握唯物史觀；“離不開文學(xué)力量的推動”就是離不開各種文藝形象提供的精神正能量推動。今天，面對新時代的作家藝術(shù)家批評家們，遵循習(xí)近平文藝思想指引，深入生活，扎根人民，持之以恒地從哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)中汲取豐富營養(yǎng)，堅持以文化人，以藝養(yǎng)心，以美塑像，貴在自覺，重在引領(lǐng)，勝在自信，一定能鑄就中國特色社會主義文藝新輝煌！