近日，電影《妖貓傳》熱映。電影中，一只神秘的“黑貓”成為情節(jié)發(fā)展必不可少的因素。很多人會(huì)問，唐代宮廷中真的養(yǎng)貓嗎？古人們又是何時(shí)開始養(yǎng)貓的？

實(shí)際上，在中國(guó)歷史上，很早就有養(yǎng)貓的記載。在人類社會(huì)早期，貓因?yàn)槟懿妒蠖欣谵r(nóng)事生產(chǎn)，被看作“八神”之一。后來，人們開始有意馴養(yǎng)貓。不過，這一時(shí)期，人們看重的仍然是它捕鼠的特性。

直到唐宋時(shí)期，人們馴養(yǎng)的貓，才淡化其捕鼠的功能，逐漸成為陪伴人們的“寵物”，并走入人們的日常生活。從這一時(shí)期開始，詩(shī)文和書畫中，出現(xiàn)了越來越多貓的身影。宋代詩(shī)人陸游，寫下了多首關(guān)于貓的詩(shī)歌，甚至在當(dāng)時(shí)還有人研究如何“相貓”。

有意思的是，正是在唐宋時(shí)期，貓有了“貍奴”的雅號(hào)，可見貓的通靈之處。從那時(shí)起，人們對(duì)它就非常喜愛，一直持續(xù)到現(xiàn)在。

1 漢代養(yǎng)“貍”捕鼠更普遍

作為如今人們喜歡的寵物，貓的馴養(yǎng)歷史要比狗的馴養(yǎng)歷史晚得多。從世界范圍來看，馴養(yǎng)貓的時(shí)期，可能不會(huì)早于公元前七千年。但在不同史前人類遺址附近，都曾發(fā)現(xiàn)過貓的殘骸，比如約九千年前的以色列新石器時(shí)代遺址，四千年前的巴基斯坦印度河谷遺址。不過，這些殘骸很可能是為了謀取皮毛或肉而被殺死的野貓。有趣的是，在地中海的塞浦路斯島上同時(shí)發(fā)現(xiàn)了八千年前的貓和鼠的殘骸，它們可能是被人類帶到島上。盡管這些貓可能尚未完全馴化，但它們是有意被帶到島上來對(duì)付鼠害的。

如今人們馴養(yǎng)的家貓并非外來，那么，家貓的飼養(yǎng)究竟開始于何時(shí)？一部分學(xué)者根據(jù)《禮記》、《詩(shī)經(jīng)》等文獻(xiàn)資料有關(guān)貓的記載，認(rèn)為中國(guó)養(yǎng)貓的歷史為兩千多年。遺憾的是，埃及曾發(fā)現(xiàn)三四千年前關(guān)于貓的雕刻，而中國(guó)卻至今還未發(fā)現(xiàn)同類文物。

另一部分學(xué)者根據(jù)20世紀(jì)70年代以后出土的貓類動(dòng)物遺骸，提出中國(guó)的家貓飼養(yǎng)在四千多年以前便已開始。據(jù)對(duì)1978年河南湯陰白營(yíng)龍山文化出土的動(dòng)物遺骸進(jìn)行鑒定，在可鑒定的954件遺骸中，有豬、狗、貓、牛、山羊、馬和家禽雞七種；在第17號(hào)灰坑發(fā)現(xiàn)的保留有第四前臼齒和第一前臼齒的下頜骨，根據(jù)測(cè)量的數(shù)字看，“很可能是家貓的遺骸”，其“放射性碳素年代為公元前2160年”（周本雄：《河南湯陰白營(yíng)河南龍山文化遺址的動(dòng)物遺骸》）。

1990年山東臨淄的一處遺址中，在新石器時(shí)代的灰坑內(nèi)也發(fā)現(xiàn)一塊動(dòng)物的下頜骨，并附帶第一前臼齒，生物學(xué)家鑒定認(rèn)為也屬于家貓的遺骨，其牙齒端部不甚鋒利，已有較高的馴化程度?！笨脊叛芯克鶇侨暾е闹赋鲋袊?guó)家貓的飼養(yǎng)始于四千多年前，其理由除了龍山文化出土的貓骨與齒遺骸等實(shí)物外，他還分析了馴養(yǎng)貓的文化環(huán)境，指出家貓的馴養(yǎng)是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。據(jù)考古資料，龍山文化時(shí)期農(nóng)業(yè)已相當(dāng)發(fā)達(dá)，糧食不僅可供人畜食用，而且因?yàn)橛辛思Z食貯藏，鼠害的威脅日益嚴(yán)重，對(duì)貓的馴養(yǎng)便提上了日程。

不過，有不少學(xué)者對(duì)此提出質(zhì)疑，他們認(rèn)為這些證據(jù)不能判斷其為家貓，也有可能是野貓。

貓的本字是“貓”，《大雅·韓奕》中提到：“有熊有羆，有貓有虎?！睗h代注釋《毛傳》說：“貓似虎而淺毛者”，南宋朱熹《詩(shī)集傳》接受此說，清代馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》說：“貓即今俗稱山貓者?！薄抖Y記·郊特牲》中有：“古之君子使之必報(bào)之，迎貓為其食田鼠也，迎虎為其食田豕也，迎而祭之也?！庇纱丝梢姡对?shī)經(jīng)》和《禮記》中出現(xiàn)的“貓”，說的都是山貓或者說野生的貓，而不是家貓。

在古代的大蠟禮中，奉貓為神，原因是貓食田鼠，去苗之害，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有貢獻(xiàn)。只不過，大蠟禮中被奉為神的“貓”不是今天的家貓，當(dāng)時(shí)稱之為“貍”。

貍捕鼠，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期便有記載。如《韓非子·揚(yáng)權(quán)篇》說：“使雞司夜，令貍執(zhí)鼠，皆用其能?！薄秴问洗呵铩ぶ俅杭o(jì)·功名》載：“以貍致鼠，以冰致蠅，雖工不能?！边@些記載說明以貍捕鼠在當(dāng)時(shí)很常見。

到了漢代，關(guān)于“貍”的記載更多，提及的同樣也多是捕鼠的功能?！痘茨献印分卸啻我?。如“譬猶雀之見鹯，而鼠之遇貍也?！保ā吨餍g(shù)訓(xùn)》）

西漢的劉向在《說苑》中也談到以貍捕鼠：“騏驥碌駢，倚衡負(fù)軛而趨，一日千里，此至疾也，然使捕鼠，曾不如百錢之貍?！必傆冒馘X即可在市上購(gòu)得，可見養(yǎng)貍并用以捕鼠在當(dāng)時(shí)已相當(dāng)普遍。

那么這個(gè)貍與后來的家貓是同一種動(dòng)物嗎？一部分學(xué)者認(rèn)為貍與貓只是名稱不同而已。唐宋時(shí)期，貓和貍的稱謂是并存的，唐宋時(shí)還稱貓為“貍奴”，如宋代黃山谷《乞貓?jiān)姟罚骸扒飦硎筝吰圬埲?，倒篋翻床攪夜眠；聞道貍奴將數(shù)子，買魚穿柳聘銜蟬?！薄柏偱笔侨藗儗?duì)貓的一種愛稱，表示可通人意，供人驅(qū)使的意思。

但也有另一些學(xué)者認(rèn)為貍與貓有別。明代李時(shí)珍在《本草綱目》中這樣記載：“貍為野貓……貍有數(shù)種：大小如狐，毛雜黃黑有斑，如貓而圓頭大尾者為貓貍，善竊雞鴨，其氣臭，肉不可食。有斑如軀虎，而尖頭方口者為虎貍，善食蟲鼠果實(shí)，其肉不臭，可食；似虎貍而尾有黑白錢文相間者，為九節(jié)貍，皮可供裘領(lǐng)，宋史安陸州貢野貓、花貓，即此二種也。有文如豹，而作麝香氣者為香貍，即靈貓也?！倍鴮?duì)于貓的解釋則是這樣：“捕鼠小獸也，處處畜之”。

明末張自烈編《正字通》中更明確指出：“家貓為貓，野貓為貍。”

近人尚秉和在《歷代社會(huì)風(fēng)俗事物考》一書中指出，貍與貓性情不同，前者兇狠，后者溫馴。在此基礎(chǔ)上，他分析，兩者性情不同，這也是漢代逐漸廢貍而養(yǎng)貓的原因。

長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)墓中出土的10件漢代漆盤，其形制、大小皆相同，除130只盤畫有三貓一龜外，其余皆畫有4只貓，共計(jì)39只。這些貓的形體渾圓，尾巴修長(zhǎng)，突出表現(xiàn)了圓形的眼睛和長(zhǎng)的胡子，非常傳神。雖然漢代漆器上?？坍嫽⒈艿纫吧鷦?dòng)物，然而這些貓的形象溫良可愛，應(yīng)當(dāng)是經(jīng)過馴化的家貓。這些溫順的貓，或許除了捕鼠之外，還有其他的作用。

到了北魏，民間也開始馴養(yǎng)貓，不過其用途還是多用于抓老鼠。北魏賈思勰著《齊民要術(shù)造神曲并酒》，其中有這樣的記載，“其屋，預(yù)前數(shù)日著貓，塞鼠窟，泥壁，令凈掃地?！?/p>

不管貓與貍所指是不是同一種動(dòng)物，這一時(shí)期，馴養(yǎng)它們的主要目的還是用于捕鼠，并非現(xiàn)在意義上的家貓。從唐宋開始，較為普遍地出現(xiàn)了馴養(yǎng)的家貓，最關(guān)鍵的是，這些貓不再主要用于捕鼠，而是成為了與當(dāng)今頗為類似的“寵物”。

2 唐宋以貓入詩(shī)畫

隋唐時(shí)期，馴養(yǎng)的家貓開始頻繁見諸于文獻(xiàn)記載以及詩(shī)文中，而且與人們的生活息息相關(guān)。唐代筆記小說《朝野僉載》中有這樣的記載，荊州長(zhǎng)史薛季昶，有天夜里夢(mèng)見一只貓伏臥于堂限上，而且貓的頭向外。薛季昶第二天就問擅長(zhǎng)占卜的張猷，張猷告訴他，貓本來是“爪牙”的意思，而伏在堂限上，表示要負(fù)責(zé)“閫（kǔn）外之事”（城郭外的事情，表示軍事重任），因此，“君必知軍馬之要”。果然，沒過多久，薛季昶便“除桂州都督嶺南招討使”。

唐代詩(shī)人李商隱也寫下了“鴛鴦瓦上貍奴睡”的詩(shī)句，這說明在唐代，貓廣泛生活于家庭之中。

在這一時(shí)期的畫中，也開始出現(xiàn)貓的形象，比如《唐人宮樂圖》中，在宮女圍坐著的木桌下，就趴著一只懶洋洋的貓。唐代善畫貓的畫家有刁光胤、何尊師等人?！短瞥嬩洝分羞€有“盧弁，善畫貓兒”的記載。

不過，隋唐時(shí)期，隨著宮內(nèi)貓的廣泛馴養(yǎng)，圍繞貓，也出現(xiàn)了眾多靈異故事。成書于唐太宗貞觀十年（636）的《隋書·外戚傳》，就講述了一個(gè)“貓鬼”的故事。隋文帝楊堅(jiān)的大舅哥獨(dú)孤陁領(lǐng)養(yǎng)了一個(gè)貓鬼。一次，獨(dú)孤陁要喝酒，府中缺錢，獨(dú)孤陁就讓貓鬼去權(quán)臣楊素的家中偷錢。得手之后，獨(dú)孤陁胃口大增，又指使貓鬼進(jìn)入皇宮，希望貓鬼附在做皇后的妹妹身上，以便給予自己賞賜。

被貓鬼侵?jǐn)_之后，皇后與楊素的妻子同時(shí)病倒了，前來治病的太醫(yī)認(rèn)定二人所得疾病皆是貓鬼所害，文帝聽聞后大驚，催促大理寺官員追查，之后，貓鬼的操縱者被緝拿歸案。獨(dú)孤陁貓鬼一案的影響甚至延續(xù)到了唐朝。為了懲治貓鬼等邪術(shù)，唐朝首部成文法《唐律疏議》中明確規(guī)定，制作、傳養(yǎng)、教唆他人蓄養(yǎng)貓鬼的人，一律處以絞刑。

這個(gè)“貓鬼”降神的故事流傳很廣，在北宋年間的《太平廣記》和《資治通鑒》中都記載了這個(gè)故事。

關(guān)于宮廷貴婦養(yǎng)貓，還有一個(gè)著名的記載，相信只要對(duì)歷史有點(diǎn)興趣的人都知道?！杜f唐書·后妃傳》中有這樣的記載：唐代第三代皇帝高宗日益寵愛昭儀武氏（后來的武則天），皇后王氏和良娣蕭氏感到不安，于是請(qǐng)巫師咒殺昭儀武氏。但是事情被發(fā)現(xiàn)，兩人都被降為庶民而被幽禁起來。高宗想救出兩人，武氏知道后，就把兩人處刑棒打一百回，斬手足，丟進(jìn)酒甕中，說：“令二嫗骨醉?！眱扇吮毁H為庶民之后，蕭氏大罵：“愿阿武為老鼠，吾作貓兒，生生扼其喉?！蔽鋭t天聽到后大怒，此后宮中禁止養(yǎng)貓。

這個(gè)故事，本來見于元和二年（807）劉肅作序的《大唐新語(yǔ)》。后來，《太平御覽》和《新唐書·后妃傳》、《資治通鑒》等典籍也原原本本地加以引用。這則故事說明，至少在初唐，家貓已經(jīng)養(yǎng)在后宮，并且是貴婦們的消遣寵物。

在宋代時(shí)，越來越多的貓不再用于捕鼠，而是成為上至達(dá)官貴人，下至平民百姓的“伴侶”。陸游的《嘲畜貓》就發(fā)出過類似的慨嘆：“但思魚饜足，不顧鼠縱橫?！钡瑯邮顷懹?，在他的《歲未盡前數(shù)日偶題長(zhǎng)句》中也提到：“榖賤窺籬無狗盜，夜長(zhǎng)暖足有貍奴?！彼砩纤X的時(shí)候，竟然還需要貓來暖足，可見貓與人們生活的密切。

當(dāng)時(shí)，貓不是那么容易得到的。陸游的《贈(zèng)貓》就說了一貓難得：“裹鹽迎得小貍奴，盡護(hù)山房萬卷書。慚愧家貧策勛薄，寒無氈坐食無魚。”宋代曾幾的七言絕句《乞貓》中也記載有這樣的詩(shī)句：“春來鼠壤有余蔬，乞得貓奴亦已無。青蒻裹鹽仍裹茗，煩君為致小於菟?！睆倪@些詩(shī)句來看，宋代，想要得到一只貓，都要拿鹽和茶葉來?yè)Q。

宋代時(shí)，還有專門的“相貓術(shù)”。北宋會(huì)稽陸佃的《坤雅》指出：“貓有黃、黑、白、駁數(shù)色，貍身而虎面，柔毛而利齒，以尾長(zhǎng)腰短，目如金眼，及上胯多棱者為良。”

相比唐代，宋代擅畫貓的畫家更多。從傳世的宋朝畫作中，?？煽吹綄櫸镓埖嫩欅E。比如毛益的《蜀葵戲貓圖》，李迪的《蜻蜓花貍圖》、《貍奴小影》及《秋葵山石圖》，蘇漢臣的《秋庭戲嬰圖》等。

3 明代皇帝愛養(yǎng)貓

明代時(shí)，豢養(yǎng)寵物貓達(dá)到了巔峰狀態(tài)。下到平民布衣，上至貴人天子，都愛貓成癖。而且宮中養(yǎng)貓風(fēng)氣更盛。明代宮內(nèi)養(yǎng)貓成群，皇上還給貓起了不少別致的名字，如“鐵衣將軍”、“丹霞子”等，有的貓甚至還給加官晉爵，領(lǐng)取俸祿。宮內(nèi)專門設(shè)有貓房，豢養(yǎng)各種珍貴品種的寵貓，有的15只一群，派專人負(fù)責(zé)飼養(yǎng)和管理。貓們都有自己的專稱：公貓稱為“某小廝”，母貓稱為“某丫頭”；加授過職銜的稱“某老爺”，被騸過的稱為“某老爹”。據(jù)說在一些內(nèi)臣家所畜騸貓，其高大者，甚至大于尋常家犬。

明朝皇宮里的貓多到什么地步，據(jù)說因?yàn)樨堃归g爭(zhēng)斗、嘶叫不休，宮中降生不久的嬰兒有的被貓聲驚得抽搐成疾。

明宮中養(yǎng)貓泛濫始于嘉靖一朝。相傳，嘉靖皇帝最寵愛的一只獅子貓很是稀奇，它有一身滑膩卷曲的淡青色毛，惟有眉毛卻“瑩白若雪”。嘉靖皇帝對(duì)它愛不釋手，賜御貓一個(gè)“霜雪”的美名。聽說霜雪不但性格溫順，而且還善解人意。嘉靖帝的眼神它都能讀懂，知道什么時(shí)候可以撒嬌，什么時(shí)候應(yīng)該回避。對(duì)于嘉靖皇帝的生活習(xí)性，霜雪全都銘刻在心。每當(dāng)嘉靖帝閉目養(yǎng)神打盹，霜雪便靜靜地陪伴在旁邊，即便是饑渴便溺，也要忍到皇帝醒來，十分乖巧。因此，嘉靖皇帝對(duì)它已經(jīng)達(dá)到了須臾不離的地步。

后來，霜雪死了，嘉靖皇帝對(duì)這只備受恩寵卻天命不永的貓，給予了“忠無不酬”、“生榮死恤”的待遇。不僅下旨隆重禮葬，用金子制作了一個(gè)棺材，將它安葬在萬壽山北坡，還為它御筆題碑，命名“虬龍墓”。

嘉靖帝還按照道教禮儀設(shè)壇為之祈禱，寫了大量的青詞來悼念這只貓。皇帝如此重視，大臣自不敢怠慢，也獻(xiàn)上各種青詞。嘉靖朝文人學(xué)士袁煒的青詞中有一句“化獅為龍”，深得圣意，不久袁煒便被提升為朝廷大員。

到了萬歷時(shí)，明宮的愛貓之風(fēng)達(dá)到極盛，紫禁城里，無論御前還是后宮中，無不有貓。得寵的宮貓，可以被加官晉爵，稱為“某管事”或“貓管事”?；实圪p賜大臣時(shí)，“貓管事”也隨同領(lǐng)賞。有時(shí)候，一些不得寵的妃子生活待遇還不如一只得寵的貓。

到了清代，貓?jiān)趯m里的地位就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如狗了，在一些記載中，皇帝還曾下旨禁止某些地方養(yǎng)貓。清道光九年的一道《上諭》中指出：“十六日，奉上諭：以后，首領(lǐng)、太監(jiān)，不準(zhǔn)養(yǎng)貓。如若有養(yǎng)貓之人，立刻拿出。再有養(yǎng)貓之時(shí)，被萬歲爺瞧見，治總管、首領(lǐng)、太監(jiān)等不是。欽此?！蔽覀?cè)谝恍┩砬謇险掌?，可以看到慈禧太后更多喜歡的是養(yǎng)狗，貓很少在宮里出現(xiàn)。

但這并不影響貓?jiān)诿耖g的受歡迎程度。有意思的是，清代有人寫了一本堪稱貓的百科全書的書籍。這本書便是成于咸豐三年（1853）的《貓?jiān)贰罚藭鴱V搜博采歷代有關(guān)貓的典故、詩(shī)文及傳說，仿照宋代傅肱《蟹譜》、明代陳繼儒《虎薈》的體例，分門別類歸納而成書，這是我國(guó)第一部關(guān)于貓的著作。全書分《種類》、《形相》、《毛色》、《靈異》、《名物》、《故事》、《品藻》七門。在《故事》、《品藻》和《補(bǔ)遺》中還收錄不少寓言，有的較為罕見，如趙古農(nóng)的《迎貓制鼠說》，無名氏的《寶貓說》以及《詳貓說》等。在這幾篇作品中，作者還輯錄了尚已失散的《相貓經(jīng)》中的“相貓十二要”。

補(bǔ)白 雍正和慈禧愛養(yǎng)狗

如今，很多人喜歡養(yǎng)狗。其實(shí)，狗的馴養(yǎng)歷史比貓更久遠(yuǎn)，大概有1.5萬年到8000多年左右。在我國(guó)，至少有八千多年的馴狗歷史。從新石器時(shí)代的遺址中，不斷有關(guān)于發(fā)現(xiàn)狗的報(bào)道。例如在距今7000至6500年前的浙江余姚縣河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)有狗的骨架；在河北省武安縣距今7000年前的磁山遺址發(fā)現(xiàn)有狗頭骨的前半部和下頜骨，從其構(gòu)造上來看，這些狗與它的祖先——狼相比，差異甚大。

狗在人類早期社會(huì)中的地位非常重要。從被馴化到春秋時(shí)期的數(shù)千年中，狗伴隨主人捕捉獵物，幫助主人獲得食物，這是它們對(duì)人類而言最大的價(jià)值所在?！秴问洗呵铩氛f：“齊有好獵者，終日不得獸，入則愧其友。推其所以不得獸，狗惡故也。欲須良拘，家貧不能得，乃還疾耕，疾耕則家富，家富則有良狗，有良狗則數(shù)得獸矣?！庇辛脊肪湍懿东@更多的獸，狗的作用可見一斑。因此，在早期墓葬中，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了大量殉狗的遺跡。

在人類社會(huì)早期，養(yǎng)狗也有抓老鼠的目的。這在《呂氏春秋》等古籍中都有不少記載。四川三臺(tái)縣的漢代崖墓中就有狗捉老鼠的畫像，畫像中，一只狗正得意地叼著一只老鼠，老鼠的尾巴在狗嘴外垂著。可見，“狗拿耗子”在如今被形容為多管閑事的說法，在當(dāng)時(shí)是實(shí)際存在的。

因?yàn)楣返闹匾饔?，殷商時(shí)期甲骨文中就有“犬”字的出現(xiàn)。西周、春秋、戰(zhàn)國(guó)等時(shí)期有關(guān)狗的記載就更多了。如《禮記》注疏中有這樣的記載：“小曰狗，大曰犬。卷毛懸蹄者為犬?！惫纷鳛椤傲蟆敝灰彩沁@個(gè)時(shí)期提出的。如《管子·牧民》記載，“務(wù)五谷則食足，養(yǎng)桑麻，育六畜，則民富。”當(dāng)時(shí)人們還把養(yǎng)六畜提高到國(guó)富民強(qiáng)的高度?！傲笥趪?guó)家，國(guó)之富也，六畜不育，則國(guó)貧而用不足?！?/p>

秦漢時(shí)期，狗不僅是用于祭祀、食用、狩獵、守衛(wèi)等方面，還進(jìn)一步發(fā)展作為“玩賞”或“伴侶”寵物。漢代，皇宮里專設(shè)“狗監(jiān)”等官職，專管皇族的獵狗養(yǎng)殖。漢武帝還曾下令營(yíng)建“狗臺(tái)宮”，供皇室人員和大臣觀看“斗狗”?！稘h書·張良傳》載有宮廷最早養(yǎng)狗的記載：“沛公（劉邦）入秦，宮室帷賬狗馬生寶婦女以千數(shù)，意欲留居之”。

三國(guó)、兩晉以至南北朝時(shí)期，民間養(yǎng)狗已非常普遍，“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”等詩(shī)句就是很好的例證。隋唐兩宋，不僅宮廷，民間也開始大規(guī)模養(yǎng)狗。唐代名畫《簪花仕女圖》卷中描寫的宮廷貴婦，左手執(zhí)佛撣向前靈巧擺動(dòng)，逗引著深通人意、張嘴搖尾撲跳的獅子狗戲耍，情節(jié)生動(dòng)活潑。

元代，東北有“狗國(guó)”和“使犬國(guó)”的記載。當(dāng)時(shí)，東北地區(qū)設(shè)有驛站，有狗拉雪橇進(jìn)行通訊和運(yùn)輸。明清時(shí)期，狗的養(yǎng)殖也開始成熟，人們逐漸培育出許多名犬，如北京獅子狗、哈巴狗、沙皮狗等。

有趣的是，清代雍正皇帝與狗有很多逸聞趣事。雍正皇帝讓太監(jiān)在內(nèi)宮養(yǎng)了很多狗，他在忙里偷閑的時(shí)候就會(huì)去逗狗。雍正帝給他養(yǎng)的數(shù)十條狗起了名字，他最喜歡的兩條分別叫“造化狗”和“百福狗”，皇帝還親自給這兩條狗設(shè)計(jì)衣服。他給“造化狗”設(shè)計(jì)的是一種老虎式的套頭衫。“衣服”做好后，他覺得套頭衫沒有耳朵，又讓人在虎式套衫上加上了兩個(gè)耳朵。他為“百福狗”設(shè)計(jì)了一件麒麟式的套頭衫，做好以后，雍正還讓人在麒麟套頭衫上再安上眼睛、舌頭，“百福狗”穿上“衣服”后，如同一個(gè)活生生的麒麟。

清朝，對(duì)狗特別鐘愛的還有慈禧太后。慈禧特別喜歡養(yǎng)小狗，尤為鐘愛京巴，而且慈禧愛狗達(dá)到了一種癡迷的程度。她在宮內(nèi)特別設(shè)置了養(yǎng)狗場(chǎng)所，名為“養(yǎng)狗處”。養(yǎng)狗處的房屋極其華麗寬敞。

平日，有專門養(yǎng)狗的太監(jiān)負(fù)責(zé)狗的飲食、調(diào)教、修飾等事項(xiàng)，被稱為“狗監(jiān)”。每只狗都有俸銀，由太監(jiān)按月領(lǐng)取。當(dāng)時(shí)慈禧有四條毛色黑中帶灰、灰中夾紫的京巴狗，因?yàn)樗鼈兊纳聿?、毛都長(zhǎng)得極為相像，頗難區(qū)分。但慈禧抓住了每條狗的特點(diǎn)，不但每次都能準(zhǔn)確無誤地辨認(rèn)出來，并且根據(jù)每條狗的特點(diǎn)分別起了極具詩(shī)意的名字：秋葉、紫煙、琥珀和霜柿。