文藝是無(wú)言之教、無(wú)聲之化，其獨(dú)特價(jià)值就在于用審美的方式，滋潤(rùn)人的心靈，豐盈人的精神世界，鼓舞人們向往和追求高遠(yuǎn)的境界，朝著美好的生活努力奮進(jìn)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次就文藝工作發(fā)表重要講話(huà)，在黨的十九大報(bào)告有關(guān)文化建設(shè)部分中，又首次把繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝作為標(biāo)題性段落加以闡述，從而深刻闡明了在新時(shí)代以什么樣的立場(chǎng)和態(tài)度對(duì)待文藝、用什么樣的思路和舉措發(fā)展文藝、朝著什么樣的方向和目標(biāo)繁榮文藝等一系列重大問(wèn)題，為新時(shí)代文藝事業(yè)的繁榮興盛提供了根本遵循。對(duì)此，我認(rèn)為，可以從以下四個(gè)方面深刻領(lǐng)會(huì)和把握。

弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，用文藝涵育培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人

習(xí)近平總書(shū)記指出，“核心價(jià)值觀(guān)是一個(gè)民族賴(lài)以維系的精神紐帶，是一個(gè)國(guó)家共同的思想道德基礎(chǔ)。如果沒(méi)有共同的核心價(jià)值觀(guān)，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家就會(huì)魂無(wú)定所、行無(wú)依歸?！蔽覈?guó)自古以來(lái)就有“文以載道”“藝以弘道”的優(yōu)良傳統(tǒng)。魯迅先生說(shuō)：“文藝是國(guó)民精神所發(fā)的火花，同時(shí)也是引導(dǎo)國(guó)民精神前進(jìn)的燈火。”文藝是鑄造靈魂的工程。任何一部文藝作品，以時(shí)代精神為主要表征的靈魂是第一位的，精神立則靈魂立，精神強(qiáng)則靈魂強(qiáng)。任何一個(gè)時(shí)代的經(jīng)典文藝作品，都是那個(gè)時(shí)代社會(huì)生活和精神的寫(xiě)照，都具有那個(gè)時(shí)代的烙印和特征。一旦離開(kāi)了時(shí)代精神，再豐富多樣的表現(xiàn)形式也會(huì)變得蒼白無(wú)力。這就決定了文藝必須以反映時(shí)代精神為神圣使命。正如別林斯基所說(shuō)的：每一部包涵時(shí)代精神的文藝作品，都無(wú)異于“俄羅斯生活的百科全書(shū)”，并由它們構(gòu)筑了整個(gè)國(guó)家和民族的精神高地與信仰圣域。文藝史上那些人們廣為傳頌的優(yōu)秀作品，無(wú)不彰顯是非善惡的價(jià)值判斷，無(wú)不褒揚(yáng)家國(guó)情懷、人間大愛(ài)、社會(huì)正氣。趙樹(shù)理的《小二黑結(jié)婚》、柳青的《創(chuàng)業(yè)史》、孫犁的《白洋淀紀(jì)事》、路遙的《平凡的世界》等一大批優(yōu)秀作品，其語(yǔ)言、敘事、結(jié)構(gòu)是樸實(shí)無(wú)華的，之所以能讓人動(dòng)心，就在于這些作品展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)氣風(fēng)貌、凝聚了人民群眾的磅礴力量，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，增進(jìn)了對(duì)個(gè)人、民族和國(guó)家命運(yùn)的深刻理解和把握。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求，是決定文藝性質(zhì)方向的最深層次的精神力量。黨的十九大報(bào)告指出，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)。這一重要思想觀(guān)點(diǎn)，聚焦實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，進(jìn)一步明確了社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，體現(xiàn)了我們黨對(duì)核心價(jià)值觀(guān)建設(shè)認(rèn)識(shí)的深化和拓展，同時(shí)也為文藝弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)提出了更加具體、更加深刻的要求。馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)全面進(jìn)步是與人的全面發(fā)展相統(tǒng)一的過(guò)程。人是社會(huì)實(shí)踐的主體，既被現(xiàn)實(shí)社會(huì)所塑造，又在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展。建設(shè)什么樣的社會(huì)、實(shí)現(xiàn)什么樣的目標(biāo)，人是決定性因素。文藝弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的著眼點(diǎn)應(yīng)該放在用審美的力量豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量。未來(lái)五年，我國(guó)處在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)要實(shí)現(xiàn)，第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)要開(kāi)篇，改革開(kāi)放40周年、新中國(guó)成立70周年、全面建成小康社會(huì)、建黨100周年等重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)也將陸續(xù)到來(lái)。這既對(duì)文藝工作提出了新的要求，又創(chuàng)造了新的機(jī)遇。中國(guó)文聯(lián)將遵循藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，根據(jù)不同藝術(shù)門(mén)類(lèi)的特點(diǎn)和創(chuàng)作周期，組織開(kāi)展深入生活采風(fēng)實(shí)踐活動(dòng)，漸次推出一批批熱情謳歌黨、謳歌祖國(guó)、謳歌人民、謳歌英雄的優(yōu)秀文藝新作，藝術(shù)地展現(xiàn)黨史、國(guó)史上的重大事件、重要人物，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)生動(dòng)活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中，用栩栩如生的作品形象告訴人們什么是應(yīng)該肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須反對(duì)和否定的，讓廣大受眾在健康文藝的熏陶中感悟認(rèn)同主流價(jià)值觀(guān)，春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲地積聚和傳播正能量，培養(yǎng)在有自信、尊道德、講奉獻(xiàn)、重實(shí)干、求進(jìn)取等方面有著新的風(fēng)貌、新的姿態(tài)的擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，形成人民有信仰、國(guó)家有力量、民族有希望的正大氣象。

堅(jiān)持正確的創(chuàng)作導(dǎo)向，努力滿(mǎn)足人民美好精神文化需求

社會(huì)主義文藝是人民的文藝，必須堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。2017年11月21日，習(xí)近平總書(shū)記給內(nèi)蒙古自治區(qū)蘇尼特右旗烏蘭牧騎隊(duì)員們的回信中明確指出：“烏蘭牧騎的長(zhǎng)盛不衰表明，人民需要藝術(shù)，藝術(shù)也需要人民。”馬克思說(shuō)：“人民歷來(lái)就是作家‘夠資格’和‘不夠資格’的唯一判斷者。”誠(chéng)然，人民既是歷史的創(chuàng)造者，也是歷史的見(jiàn)證者；既是歷史的“劇中人”，也是歷史的“劇作者”。人民的需要就是文藝存在的根本價(jià)值所在。堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，是我國(guó)文藝的根本方向，是黨對(duì)文藝戰(zhàn)線(xiàn)提出的一項(xiàng)基本要求，也是決定我國(guó)文藝事業(yè)前途命運(yùn)的關(guān)鍵。由此想到，當(dāng)年趙樹(shù)理把自己的小說(shuō)讀給不識(shí)字的農(nóng)民聽(tīng)，來(lái)判斷自己的小說(shuō)是否具有感染力。延安時(shí)期的不少畫(huà)家，把自己創(chuàng)作的作品擺到群眾的炕頭上，虛心聽(tīng)取他們的意見(jiàn)和建議。著名畫(huà)家劉文西認(rèn)為，深入生活、扎根人民的程度，一定意義上決定藝術(shù)的高度。這些藝術(shù)佳話(huà)和來(lái)自生動(dòng)的藝術(shù)實(shí)踐的真知灼見(jiàn)都說(shuō)明了一個(gè)道理，只有牢固樹(shù)立馬克思主義文藝觀(guān)，真正做到以人民為中心，把滿(mǎn)足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職，我們的文藝才能真正發(fā)揮立心鑄魂、成風(fēng)化人的作用。

人民不是一個(gè)抽象的概念，而是擔(dān)當(dāng)現(xiàn)實(shí)生活的有血有肉的人。人與動(dòng)物最大的區(qū)別就是，人是有精神需求的，人甚至可以為了精神的實(shí)現(xiàn)犧牲物質(zhì)的享受乃至生命。而且，人的精神需求不是一成不變的，其廣度和深度都會(huì)隨著社會(huì)的進(jìn)步而不斷提升。文化獲得感和精神滿(mǎn)足感的獲得程度，往往表征著一個(gè)時(shí)代的文明程度。黨的十九大報(bào)告明確指出，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，是中國(guó)人民生活水平發(fā)生歷史性變化的標(biāo)志。目前，我國(guó)已穩(wěn)定解決了十幾億人的溫飽問(wèn)題，但隨著社會(huì)的發(fā)展，人民美好生活需要日益增長(zhǎng)。從文藝的角度對(duì)“美好生活需要”進(jìn)行認(rèn)真分析，既要看到其物質(zhì)性?xún)?nèi)涵，更要看到其精神性?xún)?nèi)涵。隨著人民生活水平不斷提高，人民對(duì)文藝的質(zhì)量、品位、風(fēng)格等的要求也更高了。是否能從文藝作品中得到思想的啟迪、藝術(shù)的享受、審美的熏陶，將成為人民感知并衡量生活美好程度的一個(gè)重要尺度。應(yīng)該說(shuō)，當(dāng)前我國(guó)的文藝已經(jīng)取得了重大的成就，但與人民的美好生活需要相比，也還存在不平衡不充分的問(wèn)題。比如，我們的文藝創(chuàng)作生產(chǎn)中，快餐式消費(fèi)、一味吸引眼球的多，講品位、講格調(diào)、講責(zé)任的少；文藝創(chuàng)作的題材上，反映城市生活的多、反映農(nóng)村面貌的少，傳統(tǒng)題材多、現(xiàn)實(shí)題材少；文藝工作中，展覽展示多、評(píng)論引導(dǎo)少。同時(shí)，服務(wù)人民、扎根生活、價(jià)值引領(lǐng)、網(wǎng)絡(luò)文藝建設(shè)、文藝傳播等方面的工作和成果也都還不夠充分。文藝要跟上新時(shí)代的發(fā)展要求，就要把目光聚焦到人民美好生活需要上來(lái)，強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)，通過(guò)引導(dǎo)創(chuàng)作、志愿服務(wù)、評(píng)獎(jiǎng)評(píng)論等多種手段，推動(dòng)解決不平衡不充分的問(wèn)題，為廣大人民群眾送上美味的精神大餐，讓人民精神文化生活不斷邁上更美好的臺(tái)階。

堅(jiān)持“深入生活 扎根人民”的創(chuàng)作道路，不斷推出謳歌新時(shí)代的精品力作

文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，也最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。習(xí)近平總書(shū)記指出：“推動(dòng)文藝繁榮發(fā)展，最根本的是要?jiǎng)?chuàng)作生產(chǎn)出無(wú)愧于我們這個(gè)偉大民族、偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品。沒(méi)有優(yōu)秀作品，其他事情搞得再熱鬧、再花哨，那也只是表面文章，是不能真正深入人民精神世界的，是不能觸及人的靈魂、引起人民思想共鳴的?！惫磐駚?lái)，文藝的發(fā)展總是與時(shí)代的進(jìn)步緊緊聯(lián)系在一起。中國(guó)著名文論家劉勰認(rèn)為：“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序?！庇?guó)戲劇大師莎士比亞說(shuō)，“戲劇是時(shí)代的綜合而簡(jiǎn)練的歷史記錄者”。法國(guó)文藝?yán)碚摷业ぜ{認(rèn)為：“一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)作品是由當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和時(shí)代精神決定的。”在中華民族走向偉大復(fù)興的歷程中，《東方紅》《春天的故事》等優(yōu)美動(dòng)人的旋律總是縈繞在人們耳邊，激蕩著中國(guó)人民“站起來(lái)”“富起來(lái)”的時(shí)代強(qiáng)音。文藝要?jiǎng)?chuàng)造出跟隨時(shí)代、謳歌時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代的優(yōu)秀作品，就必須堅(jiān)持深入生活、扎根人民的創(chuàng)作道路。這就要求文藝工作者提高閱讀生活、提煉生活的能力，善于在幽微處發(fā)現(xiàn)美善、在陰影中看取光明，把崇高的價(jià)值、美好的情感融入自己的作品。曹雪芹如果沒(méi)對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活做過(guò)全景式的觀(guān)察和顯微鏡式的探析，就不可能完成《紅樓夢(mèng)》這種百科全書(shū)式巨著的寫(xiě)作。魯迅如果不熟悉辛亥革命前后底層民眾的處境和心情，也不可能塑造出祥林嫂、閏土、阿Q、孔乙己等經(jīng)典的藝術(shù)形象。柳青如果沒(méi)有在陜西皇甫村14年的體驗(yàn)和積淀，筆下的人物就不會(huì)那么栩栩如生。這些都說(shuō)明，文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。如果為了迎合市場(chǎng)，閉門(mén)造車(chē)、胡編亂造、照抄照搬，甚至移花接木，做假造假，創(chuàng)作生產(chǎn)出來(lái)的作品就必然是不接地氣，缺少筋骨、缺少溫度、缺少情懷的。

今天，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。當(dāng)代中國(guó)的新生活畫(huà)卷正在新時(shí)代中徐徐展開(kāi)，不斷激蕩著人們的心靈。身逢這個(gè)偉大的時(shí)代，文藝工作者應(yīng)自覺(jué)運(yùn)用藝術(shù)的手段向人類(lèi)精神世界最深處開(kāi)掘，用中國(guó)人獨(dú)特的思想、情感、審美把握和反映這個(gè)偉大時(shí)代，彰顯其獨(dú)特的不可取代的精神價(jià)值，從藝術(shù)維度上為人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)拓寬精神空間。同時(shí)，要增強(qiáng)自己的藝術(shù)敏感度，把自己當(dāng)作人民的小學(xué)生，從看似瑣碎和平凡的柴米油鹽中品味深刻和崇高，從看似眼花繚亂的社會(huì)日新月異中凝練永恒的價(jià)值，并灌注于作品之中。中國(guó)文聯(lián)將建立健全“深入生活、扎根人民”常態(tài)化工作機(jī)制，扎實(shí)推進(jìn)“謳歌新時(shí)代·共筑中國(guó)夢(mèng)”主題文藝創(chuàng)作工程，組織和引導(dǎo)廣大文藝工作者深入重大現(xiàn)場(chǎng)和基層一線(xiàn)，聚焦我國(guó)各族人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)努力奮斗的火熱實(shí)踐，聚焦各行各業(yè)涌現(xiàn)出來(lái)的英模人物，真正了解生產(chǎn)生活實(shí)際和先進(jìn)人物典型事跡，從平凡中發(fā)現(xiàn)偉大，從質(zhì)樸中發(fā)現(xiàn)崇高，堅(jiān)持思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良相統(tǒng)一，加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作，推出一批有筋骨、有道德、有溫度的優(yōu)秀作品，以筆下流淌的良心，字句蘊(yùn)含的理想，謳歌黨、謳歌祖國(guó)、謳歌人民、謳歌英雄，謳歌這個(gè)偉大新時(shí)代，奏響中國(guó)人民“強(qiáng)起來(lái)”的時(shí)代最強(qiáng)音，讓人們看到美好、看到希望、看到夢(mèng)想就在前方。

堅(jiān)持德藝雙馨的藝術(shù)追求，建設(shè)人才輩出、風(fēng)清氣正的文藝隊(duì)伍

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出，要倡導(dǎo)講品位、講格調(diào)、講責(zé)任，抵制低俗、庸俗、媚俗，并要求加強(qiáng)文藝隊(duì)伍建設(shè)，造就一大批德藝雙馨名家大師，培育一大批高水平創(chuàng)作人才。凡作傳世之文者，必先有可以傳世之心。文藝是要給人以?xún)r(jià)值引導(dǎo)、精神引領(lǐng)、審美啟迪的，藝術(shù)家自身的思想水平、業(yè)務(wù)水平、道德水平是根本。文藝工作者是人類(lèi)靈魂的工程師，要贏得人民的愛(ài)戴和敬仰，不但要有優(yōu)良的藝術(shù)素質(zhì)，更要有高尚的道德品質(zhì)。德藝雙馨不僅是有理想有抱負(fù)的文藝家一生的必修課，也是人民大眾對(duì)優(yōu)秀文藝工作者的要求和期待。清代文藝家劉熙載說(shuō)：“書(shū)者，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已。”人格是“藝格”的標(biāo)桿，人格的高低決定了“藝格”的高低，“藝格”是人格在藝術(shù)中的寫(xiě)照、反映、表現(xiàn)。古今中外受人尊重的藝術(shù)家大都具有良好的藝德藝格，志存高遠(yuǎn)又淡泊名利。新時(shí)代文藝工作者更應(yīng)堅(jiān)守藝術(shù)理想，把崇德尚藝作為一生的功課，不斷提高學(xué)養(yǎng)、涵養(yǎng)、修養(yǎng)，加強(qiáng)思想積累、知識(shí)儲(chǔ)備、文化修養(yǎng)、藝術(shù)訓(xùn)練，尤其處理好社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的義利關(guān)系，認(rèn)真嚴(yán)肅地考慮作品的社會(huì)效果，講品位，重藝德，為歷史存正氣，為世人弘美德，為自身留清名。著名粵劇藝術(shù)家紅線(xiàn)女生前說(shuō)過(guò)一句非常質(zhì)樸、深刻、令人動(dòng)容的話(huà)：“我的生命屬于藝術(shù)，我的藝術(shù)屬于人民?！闭\(chéng)哉斯言！文藝工作者要不斷進(jìn)行生活和藝術(shù)的積累，不斷進(jìn)行新的美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造。要善于從人民的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，用心用情去了解各種各樣的人物，到廣大人民中間去發(fā)現(xiàn)美、刻畫(huà)美、贊頌美。同時(shí)，要營(yíng)造積極健康的文藝生態(tài)，深入實(shí)施文藝評(píng)論工程，充分發(fā)揮文藝評(píng)論引導(dǎo)創(chuàng)作、推出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚的重要作用。藝術(shù)家要敢于面對(duì)批評(píng)自己作品短處的批評(píng)家，以敬重之心待之，樂(lè)于接受批評(píng)，不斷提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)和人格修為，努力以高尚的職業(yè)操守、良好的社會(huì)形象、文質(zhì)兼美的優(yōu)秀作品贏得人民喜愛(ài)和歡迎。

我國(guó)文藝事業(yè)要實(shí)現(xiàn)繁榮發(fā)展，就必須培養(yǎng)人才、發(fā)現(xiàn)人才、珍惜人才、凝聚人才。文藝界是思想活躍的地方，也是創(chuàng)造力充沛的地方，濟(jì)濟(jì)多士，英才輩出。各級(jí)文聯(lián)組織要按照中央的要求，認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，充分履行團(tuán)結(jié)引導(dǎo)、組織協(xié)調(diào)、服務(wù)管理、自律維權(quán)的重要職能，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，不斷深化改革，工作向基層傾斜，服務(wù)向最廣大文藝工作者拓展，強(qiáng)化行業(yè)服務(wù)、行業(yè)管理、行業(yè)自律，繼續(xù)推進(jìn)行風(fēng)建設(shè)和行業(yè)規(guī)范建設(shè)，建立文藝領(lǐng)域治理聯(lián)動(dòng)機(jī)制，廣泛開(kāi)展文藝人才培訓(xùn)，多做得人心、暖人心的事，成為文藝工作者事業(yè)上的好伙伴、生活中的真朋友，切實(shí)增強(qiáng)組織活力、組織向心力、組織吸引力和行業(yè)影響力，使文聯(lián)組織的聯(lián)系范圍和服務(wù)管理能力顯著提升，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文藝和新文藝群體影響力顯著擴(kuò)大，行業(yè)建設(shè)主導(dǎo)作用顯著增強(qiáng)，政治性、先進(jìn)性、群眾性更加突出，把文聯(lián)組織真正建設(shè)成為覆蓋面大、凝聚力強(qiáng)、溫馨和諧的文藝工作者之家，把文藝戰(zhàn)線(xiàn)的力量發(fā)動(dòng)起來(lái)，把人民群眾中蘊(yùn)藏的創(chuàng)作能量激發(fā)出來(lái)，推動(dòng)文藝事業(yè)呈現(xiàn)百花齊放的繁榮景象。