習(xí)近平總書記在黨的十九大上鄭重宣布：“經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，這是我國發(fā)展的歷史方位?！边@是劃時代的具有偉大歷史意義的重要科學(xué)論斷。

誰也不會忘記，黨的十一屆三中全會召開，中國歷史進(jìn)入了一個新時期。文藝界便將新時期文學(xué)藝術(shù)與新中國成立后十七年、“文革”十年的文學(xué)藝術(shù)相區(qū)別，把新中國成立以來的文藝發(fā)展史劃分為三個階段。先后召開過新時期十年、新時期二十年的文藝發(fā)展研討活動，中間也穿插著改革開放十年、二十年的文藝發(fā)展研討總結(jié)等學(xué)術(shù)活動。今天，新中國迎來了歷史上穩(wěn)定時間最長而最接近民族偉大復(fù)興目標(biāo)的輝煌時期。習(xí)近平總書記提出的“中國特色社會主義新時代”這一新判斷、新概念，既有我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會全面實現(xiàn)小康的建設(shè)成就的現(xiàn)實依據(jù)，更有一幅宏偉壯麗的發(fā)展藍(lán)圖的召喚與吸引，全黨全國人民受到了巨大的鼓舞和新的鞭策，產(chǎn)生了強(qiáng)大的政治凝聚力。這一新概念的理論意義在于它是“新時代中國特色社會主義思想”提出的立足點和發(fā)源點，自身具有時代標(biāo)志意義和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、文化學(xué)等多方面的科研價值，成為舉國上下萬眾一心再出發(fā)的起跑線，也成為學(xué)術(shù)界理解闡發(fā)“新時代中國特色社會主義思想”這一新使命新熱點的出發(fā)點,將使我國哲學(xué)社會科學(xué)立足新高度，開啟新征程。

“要堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛?！边@是習(xí)近平同志又一次向全黨全國特別是我們文學(xué)藝術(shù)界發(fā)出的新號召、新指令。從2012年以來，習(xí)近平同志一再號召要大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，反復(fù)強(qiáng)調(diào)要堅定文化自信。今天進(jìn)入中國特色社會主義新時代，民族文化自信的堅持與強(qiáng)化仍然顯得十分重要。歷史經(jīng)驗證明，只有樹立和堅定了文化自信才會有社會主義文化的繁榮興盛，沒有文化自信，失去我們的文化根基和特色，就不可能實現(xiàn)新時代社會主義文化的發(fā)展繁榮。如何真正地不折不扣地堅定文化自信，新時代的今天更需要我們進(jìn)行認(rèn)真的反思與總結(jié)，徹底地清理我們頭腦中的不自信。

我認(rèn)為，首先要站穩(wěn)中國文化立場，從骨子里熱愛、珍惜中華民族的五千年文明。曾幾何時，“西方中心論”和“全盤西化”思想嚴(yán)重地影響了我們的文化界文藝界。由于在不平等不對稱的文化撞擊中，中國文化長期處于弱勢地位，便有人認(rèn)為西方的月亮比中國的圓，中國文化都是封建落后的，從而完全否定了古老的中華文明，走向了歷史虛無主義、文化虛無主義。到了今天的新時代，東西方文化的碰撞、交匯仍然在進(jìn)行中。我們必須進(jìn)一步增強(qiáng)民族文化的自信，看到中華文化博大精深，具有鮮明的東方特色，許多理念、觀點如以人為本、天人合一、求同存異，以及獨特的中華美學(xué)等等，包含著偉大的中國精神，且具有世界意義。我們必須樹立以我為主、洋為中用、古為今用的文化理念，徹底拋開崇洋媚外的錯誤心態(tài)，增強(qiáng)作為中國人的骨氣和底氣，增加對中華文化的認(rèn)同度，同時加強(qiáng)國家文化安全意識。

堅定文化自信，必須樹立社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀綜合了以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，既體現(xiàn)了中華民族講仁愛、重民本、守誠信、重正義、尚和合、求大同的傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)著社會主義精神文明建設(shè)的方向和路徑，也昭示著社會主義文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作必須弘揚(yáng)真善美的基本要求和應(yīng)有遵循。作家藝術(shù)家的作品和言論必須體現(xiàn)社會主義核心價值觀，而不能違背或挑戰(zhàn)之，也要達(dá)到做人和作文的一致，成為社會公德的踐行者和個人文德藝德的持守者。不能說與做兩張皮，說與寫兩碼事。我們必須不斷提高自己的修養(yǎng)、素養(yǎng)和學(xué)養(yǎng)，克服文人相輕、同行是冤家的不良風(fēng)習(xí)。要在長期的言行實踐中達(dá)到德藝雙馨，人際和諧，樹立起良好的社會形象。由此才能形成整個文藝隊伍的合力而減少不必要的內(nèi)耗。

堅定文化自信，樹立社會主義核心價值觀，還要堅定地樹立以人民為中心的文藝觀。以人民為中心的創(chuàng)作在一些人的眼里是一條不太情愿的畏途，其實任何創(chuàng)作都不應(yīng)當(dāng)尋找什么捷徑，更不能把自己關(guān)在象牙塔中，將面向自我背離大眾視作成功的坦途。習(xí)近平同志說：“社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝?！币匀嗣駷橹行牡奈乃囉^體現(xiàn)著歷史唯物主義、辯證唯物主義精神，因為“人民的需要是文藝存在的價值所在”，古今中外文藝經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，就是它們具有強(qiáng)烈的人民性，反映了人民的喜怒哀樂，傳達(dá)了人民的心聲和意愿，為人民所喜聞樂見。試想，一部沒有讀者的書、一場沒有觀眾的戲，實在是才情的浪費，是對時間、生命和金錢的揮霍。以人民為中心的創(chuàng)作更不能關(guān)起門來孤芳自賞，也不能輕佻地娛樂化市場化，不能在網(wǎng)絡(luò)上隨心所欲地粗制濫造。惟有深入生活，扎根人民，才是遵循文藝創(chuàng)作規(guī)律的實踐正道。新時代的文藝創(chuàng)新過程，作者都必須經(jīng)歷與人民同甘共苦的磨礪，其作品才能產(chǎn)生巨大的感人力量。當(dāng)代現(xiàn)實主義精品中的《白鹿原》《平凡的世界》早已為我們做出了榜樣。前人的創(chuàng)作經(jīng)驗也告訴我們，只有親歷的生活體驗和社會調(diào)研才能達(dá)到對生活對人物理解和表現(xiàn)的深度、精準(zhǔn)度。在今天新時代的創(chuàng)作競爭打拼中，具有文化自信與自覺的作家藝術(shù)家，必須無條件地走出書齋，走向田野，走向社區(qū)，去做人民的小學(xué)生，以獲得新的素材和靈感。

堅定文化自信，就要繼承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神、美學(xué)傳統(tǒng)，這是我們樹立和涵養(yǎng)核心價值觀所不可缺少的重要方面。中國人文傳統(tǒng)、美學(xué)傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長。上溯到《書經(jīng)》《周易》《詩經(jīng)》等古老典籍中就有其源頭。其哲學(xué)基礎(chǔ)是天人合一、道法自然、以人為本、整體主義，是理想遠(yuǎn)大且自強(qiáng)不息，思維辯證又崇尚中和。其中既有先民們的宇宙觀、生命觀，又有人生觀、道德觀和美學(xué)觀、藝術(shù)觀，既有大膽的浪漫想象又有本于當(dāng)時世事的現(xiàn)實主義精神。西方文藝?yán)碚摰拿缹W(xué)最主要的是基于敘事性小說、戲劇的典型論，而中國古典美學(xué)主要是詩文評，形象論與意境說闡發(fā)很充分，形神兼?zhèn)?、心物感?yīng)、質(zhì)文兼具等也論之完備。這些在當(dāng)代詩論散文論中仍在廣泛運用，但普遍未上升到中華美學(xué)的高度進(jìn)行全面系統(tǒng)的總結(jié)闡述，大多院校美學(xué)課程中也未將其作為重點授之。習(xí)近平同志在2014年10月的文藝工作座談會上強(qiáng)調(diào)提倡中華美學(xué)精神引起了廣泛重視。我們堅定文化自信，就必須有對中華美學(xué)的自信與自覺，這是新時代文學(xué)藝術(shù)和文藝批評發(fā)展的廣闊空間。詩文自不必說，即使小說、戲劇、影視也是有其矛盾起承轉(zhuǎn)合、高潮低谷的節(jié)奏，有其敘事的風(fēng)格與韻味的。祖國傳統(tǒng)美學(xué)理論應(yīng)當(dāng)廣泛發(fā)凡試用，中華美學(xué)精神應(yīng)當(dāng)全面深入弘揚(yáng)、發(fā)展。我們要發(fā)揚(yáng)中華文化、中華美學(xué)自有的包容吸納傳統(tǒng)，開放性地積極主動地進(jìn)行中西合璧的當(dāng)代美學(xué)理論創(chuàng)新，實現(xiàn)中華古典美學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

總之，我們熱烈歡迎新時代，擁抱新時代，就要理解新時代，共同打造好這個新時代，決不能虛度這個偉大的新時代。我們要滿懷文化自信，樹立高度的文化自覺，用實際行動為建設(shè)中國特色社會主義強(qiáng)國而努力進(jìn)行文化創(chuàng)新、藝術(shù)創(chuàng)新。