一、黨的十九大精辟指出：中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。這個(gè)新時(shí)代之“新” ，一是新在承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)，在實(shí)現(xiàn)黨的十八大以來(lái)歷史性變革的大勢(shì)下繼續(xù)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利；二是新在決勝全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)；三是新在全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷開(kāi)創(chuàng)美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕；四是新在全體中華兒女戮力同心、共同實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興；五是新在中國(guó)日益走向世界舞臺(tái)中央、不斷為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作出獨(dú)特的更大貢獻(xiàn)。

面對(duì)這樣一個(gè)振奮人心、重任在肩的新時(shí)代，作為當(dāng)今中國(guó)特色社會(huì)主義文藝組成部分之一的藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)，如何以高度的文化自信與文化自覺(jué)擔(dān)負(fù)起自己的職責(zé)使命？這確為我們面對(duì)的最重要的神圣課題。

二、在這個(gè)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中，孕育產(chǎn)生了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這是馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的最新成果，是繼承發(fā)展毛澤東思想，是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新成果，旗幟鮮明地科學(xué)闡明了新時(shí)代“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義” 。黨的十九大已經(jīng)把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀一起，莊嚴(yán)地寫(xiě)進(jìn)了黨章。習(xí)近平文藝思想，作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分之一，是繁榮發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文藝的理論綱領(lǐng)和行動(dòng)指南，當(dāng)然也是繁榮發(fā)展藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)的理論綱領(lǐng)和行動(dòng)指南。

三、中國(guó)自古以來(lái)，乃禮樂(lè)之邦。通俗講，禮者，制度法治也；樂(lè)者，音樂(lè)藝術(shù)也。治國(guó)理政，當(dāng)然要問(wèn)經(jīng)濟(jì)、問(wèn)政治、問(wèn)社會(huì)、問(wèn)生態(tài)，也須臾缺失不了文化藝術(shù)，其間便包括作為培養(yǎng)藝術(shù)人才和藝術(shù)教育基礎(chǔ)的藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)。面對(duì)新時(shí)代的藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)，首先要解決好藝術(shù)為人民、寫(xiě)人民、服務(wù)于人民的問(wèn)題，即如何為歷史性變革中的中國(guó)特色社會(huì)主義服務(wù)、如何為奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的中華兒女譜寫(xiě)心史的問(wèn)題。歸根結(jié)底，這就是藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)的指導(dǎo)思想問(wèn)題，是藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)這個(gè)審美意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里要不要堅(jiān)持中國(guó)化的馬克思主義的指導(dǎo)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的大是大非問(wèn)題。習(xí)近平文藝思想，是新時(shí)代對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文藝與人民、與經(jīng)濟(jì)、與政治、與社會(huì)、與生態(tài)關(guān)系的科學(xué)闡釋與辯證總結(jié)。因此，認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)悟、堅(jiān)決踐行習(xí)近平文藝思想，既是時(shí)代的召喚、人民的需要，也是事關(guān)包括藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)在內(nèi)的整個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義文藝堅(jiān)持舉精神之旗、立精神支柱、建精神家園的關(guān)鍵，事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、文化安全、民族精神獨(dú)立性，事關(guān)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，萬(wàn)萬(wàn)不可稍有閃失。

四、習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。 ”習(xí)近平文藝思想，源自于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華美學(xué)精神，熔鑄于馬克思主義文藝觀中國(guó)化的歷史進(jìn)程和繼承發(fā)展毛澤東文藝思想以及中國(guó)特色社會(huì)主義文藝?yán)碚?，植根于繁榮發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文藝偉大實(shí)踐。作為黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，習(xí)近平總書(shū)記高瞻遠(yuǎn)矚，統(tǒng)觀大勢(shì)，立足中國(guó)，放眼世界，吸吮著豐厚充沛的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、文論、樂(lè)論、藝論、書(shū)論、畫(huà)論的營(yíng)養(yǎng)，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的中國(guó)化的馬克思主義，緊密聯(lián)系新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文藝實(shí)踐的新矛盾、新問(wèn)題，實(shí)事求是、科學(xué)分析、辯證取舍地以兼容整合的和諧思維取代了二元對(duì)立、非此即彼、好走極端的單向思維。他深刻指出：“發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，推動(dòng)禮會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。 ”這些論述，句句真理，字字珠璣，理應(yīng)成為我們繁榮、發(fā)展包括藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)在內(nèi)的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文藝的根本指導(dǎo)思想。

五、習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中明確指出：“要繁榮文藝創(chuàng)作，堅(jiān)持思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良相統(tǒng)一，加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作，不斷推出謳歌黨、謳歌祖國(guó)、謳歌人民、謳歌英雄的精品力作。發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主、藝術(shù)民主，提升文藝原創(chuàng)力，推動(dòng)文藝創(chuàng)新。倡導(dǎo)講品位、講格調(diào)、講責(zé)任，抵制低俗、庸俗、媚俗。加強(qiáng)文藝隊(duì)伍建設(shè)，造就一大批德藝雙馨名家大師，培育一大批高水平創(chuàng)作人才。 ”這就為包括藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)在內(nèi)的整個(gè)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文藝的性質(zhì)與任務(wù)、內(nèi)涵與主旨、標(biāo)準(zhǔn)與生態(tài)、繼承與創(chuàng)新、人才與隊(duì)伍等重要課題都言簡(jiǎn)意賅地指明了方向與路徑，繪就了藍(lán)圖。藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)，要自覺(jué)為踐行實(shí)現(xiàn)這一宏偉藍(lán)圖作出獨(dú)特的應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

六、習(xí)近平文藝思想是在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐、偉大斗爭(zhēng)中產(chǎn)生形成的，是在黨的十八大以來(lái)非凡地解決了許多長(zhǎng)期想解決而未能解決的難題、辦成了許多過(guò)去想辦而未能辦成的大事的歷史性變革中產(chǎn)生形成的，因而必然帶有鮮明的時(shí)代性、針對(duì)性、戰(zhàn)斗性和實(shí)踐品格。藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)縱有其娛樂(lè)功能，但終究脫離不開(kāi)其審美的意識(shí)形態(tài)屬性。聯(lián)系藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)近十余年的實(shí)踐演進(jìn)，擴(kuò)而聯(lián)系整個(gè)文藝傳播的現(xiàn)狀，我們會(huì)更深切地領(lǐng)悟到習(xí)近平文藝思想的博大精深和實(shí)踐品格。毋庸諱言，曾幾何時(shí)，藝術(shù)學(xué)界乃至整個(gè)文藝界，刮起過(guò)一股唯洋是瞻的“西化”風(fēng)，習(xí)近平總書(shū)記在主持召開(kāi)文藝工作座談會(huì)時(shí)字字鏗鏘、斬釘截鐵地指出：“如果‘以洋為尊’ 、 ‘以洋為美’ 、‘唯洋是從’ ，把作品在國(guó)外獲獎(jiǎng)作為最高追求，跟在別人后面亦步亦趨、東施效顰，熱衷于‘去思想化’ 、‘去價(jià)值化’ 、‘去歷史化’ 、‘去中國(guó)化’ 、‘去主流化’那一套，絕對(duì)是沒(méi)有前途的！ ”他強(qiáng)調(diào)要“牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)” ，“旗幟鮮明反對(duì)和抵制各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)” 。針對(duì)藝術(shù)學(xué)界乃至整個(gè)文藝界曾出現(xiàn)的“唯收視、唯票房、唯點(diǎn)擊率”即“唯經(jīng)濟(jì)效益”傾向，習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上反復(fù)強(qiáng)調(diào)“文藝不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，不能在為什么人的問(wèn)題上發(fā)生偏差” ，“文藝不能當(dāng)市場(chǎng)的奴隸，不要沾滿了銅臭氣” ，“經(jīng)濟(jì)效益要服從社會(huì)效益，市場(chǎng)價(jià)值要服從社會(huì)價(jià)值” 。針對(duì)文藝界尤其是影視界、藝術(shù)學(xué)界一度泛濫的低俗化、庸俗化、媚俗化的娛樂(lè)化傾向和以視聽(tīng)感官生理上的刺激感來(lái)沖淡乃至取代文藝本應(yīng)化人養(yǎng)心的思想啟迪、精神美感的美學(xué)主張，習(xí)近平文藝思想突出強(qiáng)調(diào)“要把提高作品的精神高度、文化內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值作為追求，讓目光再?gòu)V大一些、再深遠(yuǎn)一些，向著人類最先進(jìn)的方面注目，向著人類精神世界的最深處探尋，同時(shí)直面當(dāng)下中國(guó)人民的生存現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造出豐富多樣的中國(guó)故事、中國(guó)形象、中國(guó)旋律，為世界貢獻(xiàn)特殊的聲響和色彩、展現(xiàn)特殊的詩(shī)情和意境” 。要堅(jiān)決反對(duì)“是非不分、善惡不辨、以丑為美” ，堅(jiān)決反對(duì)“搜奇獵艷、一味媚俗、低級(jí)趣味，把作品當(dāng)作追逐利益的‘搖錢樹(shù)’ ，當(dāng)作感官刺激的‘搖頭丸’ ！ ”真是振聾發(fā)聵。針對(duì)文藝界包括藝術(shù)學(xué)界一度刮起的一股解構(gòu)經(jīng)典、戲說(shuō)歷史的邪風(fēng)，習(xí)近平文藝思想高擎唯物史觀大旗，痛斥形形色色的歷史虛無(wú)主義：“文學(xué)家、藝術(shù)家不能用無(wú)端的想象去描寫(xiě)歷史，更不能使歷史虛無(wú)化” ，“戲弄?dú)v史的作品，不僅是對(duì)歷史的不尊重，而且是對(duì)自己創(chuàng)作的不尊重，最終必將被歷史戲弄” 。多么深刻犀利，多么發(fā)人深??！

七、藝術(shù)學(xué)從原本為國(guó)務(wù)院學(xué)科目錄中置于文學(xué)門類下的一個(gè)一級(jí)學(xué)科升格為獨(dú)立的門類以來(lái)，在十八大后的歷史性變革中獲得了迅猛發(fā)展，其下屬的五個(gè)一級(jí)學(xué)科（藝術(shù)學(xué)理論、音樂(lè)與舞蹈學(xué)、戲劇與影視學(xué)、美術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)）遵循藝術(shù)學(xué)統(tǒng)領(lǐng)全局的一般規(guī)律和各自學(xué)術(shù)領(lǐng)域的獨(dú)特規(guī)律進(jìn)行學(xué)科建設(shè)，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義藝術(shù)學(xué)搭建起初具規(guī)模的五大支柱?？梢灶A(yù)言，藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)伴隨著進(jìn)一步學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟、踐行習(xí)近平文藝思想和中國(guó)特色社會(huì)主義藝術(shù)創(chuàng)作、評(píng)論、教育實(shí)踐的深化，音樂(lè)學(xué)與舞蹈學(xué)、戲曲學(xué)話劇學(xué)與電影學(xué)電視藝術(shù)學(xué)都將細(xì)化，五大支柱勢(shì)必會(huì)發(fā)展為八大支柱。面對(duì)新時(shí)代的藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)，將在滿足人民群眾對(duì)美好生活、尤其是豐富多彩的高品位、高格調(diào)的精神生活需求上和普及藝術(shù)教育、“造就一大批德藝雙馨名家大師，培養(yǎng)一大批高水平創(chuàng)作人才”上，作出更大的獨(dú)特貢獻(xiàn)。

八、必須強(qiáng)調(diào)，面對(duì)新時(shí)代的中國(guó)特色藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)，務(wù)必遵從習(xí)近平文藝思想關(guān)于“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)”的論述。毋庸諱言，在高等學(xué)校的藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)中，有一股“言必稱希臘”的“唯洋是從”之風(fēng)。這是一種缺乏文化自信的表現(xiàn)。習(xí)近平文藝思想旗幟鮮明地強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，傳承弘揚(yáng)中華文化精神，彰顯中華美學(xué)精神。只有首先以高度的文化自信自覺(jué)地“各美其美” ，才能真正去“美人之美” ，借鑒吸收世界先進(jìn)文明中適合中國(guó)國(guó)情的有用東西為我所用，進(jìn)而做到“美美與共” ，把兩者交融整合并創(chuàng)造出既富中國(guó)精神又有時(shí)代特色的社會(huì)主義藝術(shù)，也才能為人類藝術(shù)和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作出獨(dú)特貢獻(xiàn)。因此，呼吁面對(duì)新時(shí)代的中國(guó)藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)強(qiáng)化中華民族學(xué)理色彩，實(shí)為緊要。

馬克思曾精辟指出：理論只要徹底，就能說(shuō)服人。而真理一旦為人民群眾所掌握，一定會(huì)轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的精神力量和物質(zhì)力量。我們深信：習(xí)近平文藝思想一旦為人民群眾、尤其是廣大文藝工作者掌握，一定會(huì)鑄就新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文藝包括藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)更加璀璨奪目的新輝煌！