李佩甫長(zhǎng)篇新作《平原客》系其“平原系列”之作。作品仍舊延續(xù)著作家冷峻的思考、嚴(yán)肅的筆法和滿腔的熱血。小說(shuō)既有回望自己人生歷程的書寫，也有對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，更有對(duì)養(yǎng)育他的那片土地深沉的愛(ài)的表達(dá)。平原客之“客”既是當(dāng)?shù)氐囊环N尊稱表達(dá)，是鄉(xiāng)土文明的印跡，也可謂人是世間匆匆過(guò)客的哀嘆。

小說(shuō)成功塑造了李德林和赫連東山兩位“失敗者”形象。李德林的失敗包括婚姻的失敗和信仰丟失的理想潰敗。李德林的一生有過(guò)三次婚戀，卻均以失敗告終，而且，隨著婚戀的失敗，他的人生也一步步走向了不歸路。他的婚姻的失敗有其特殊的緣由，由此隱喻了城鄉(xiāng)二元對(duì)立，城鄉(xiāng)對(duì)立衍生出新的城愁與鄉(xiāng)愁。雖然離鄉(xiāng)多年，甚至在美國(guó)取得了博士學(xué)位，但是在骨子里，李德林仍是一個(gè)農(nóng)民?；橐霰瘎〉脑蚴浅青l(xiāng)之間生活習(xí)慣乃至價(jià)值觀念的差異。每一次婚姻的失敗，都與他自己骨子里的農(nóng)民情結(jié)有關(guān)，這既是一種不可割舍的鄉(xiāng)愁，同時(shí)也是一種愚昧落后的象征。李佩甫對(duì)鄉(xiāng)土表達(dá)了一種比較矛盾、復(fù)雜的態(tài)度。是鄉(xiāng)土成就了李德林，同時(shí)又是鄉(xiāng)土毀了李德林。在婚姻失敗的同時(shí)，他的人生也徹底走向毀滅，一度以服務(wù)農(nóng)民為己任的博士，在當(dāng)上副省長(zhǎng)以后，卻沿著人生的歧途越走越遠(yuǎn)，這種轉(zhuǎn)變也與城市化的進(jìn)程有關(guān)，直到李德林被執(zhí)行死刑，徹底完成了信仰的顛覆。

除了李德林，小說(shuō)對(duì)赫連東山的塑造也十分成功。在整篇小說(shuō)中，赫連東山一共處理了四個(gè)案件，并成功破獲，但是他所收獲的卻都是“失敗”。赫連東山腦出血之后蹣跚的腳步是一個(gè)時(shí)代的縮影，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)最有力的叩問(wèn)。當(dāng)然，作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判并不局限在高官等特殊人群，而是將范圍擴(kuò)至每一個(gè)普通人，是一部“人民的批判書”，在生活列車高速運(yùn)轉(zhuǎn)的當(dāng)代社會(huì)，所有人都在變，且不可逆。

在形式和技法層面，李佩甫延續(xù)“雙板塊結(jié)構(gòu)”的寫作模式，小說(shuō)分別以李德林和赫連東山為中心交叉敘述，花開(kāi)兩朵各表一枝，但同時(shí)又指向同一個(gè)主題。李佩甫一直堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)書寫，《生命冊(cè)》《羊的門》《城的燈》等都是對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻描摹?！疤囟ōh(huán)境中的至高無(wú)上者”“年輕一代的叛逆者”和“社會(huì)底層的逆來(lái)順受者”等形象的塑造，筆觸都指向現(xiàn)實(shí)，《平原客》對(duì)“花世界”集團(tuán)、“梅莊”的描摹著力點(diǎn)也在現(xiàn)實(shí)批判。作者聚焦于反腐題材，故事也是有原型的，但是并不只是寫腐敗而已，他的筆觸伸向了更深層次的一面，那是關(guān)于人的靈魂的書寫，對(duì)人類命運(yùn)的思考，對(duì)人性的拷問(wèn)。

李佩甫寫的依然是他心中的“平原”，是“人與土地”的對(duì)話。小說(shuō)的題記“麥子黃的時(shí)候是沒(méi)有聲音的”在正文中出現(xiàn)了三次，出自于《圣經(jīng)》的題記傳達(dá)出一種宗教感和哲理性，是一種獨(dú)特的生命體驗(yàn)思考。李佩甫說(shuō)過(guò)，平原是生他養(yǎng)他的地方，是他的精神家園，也是他的寫作領(lǐng)地?！拔易髌分械拿恳粋€(gè)人物，都是我的親人，當(dāng)我寫他、她們的時(shí)候，我是有疼感的。”在《平原客》這篇小說(shuō)中，這種疼痛感表現(xiàn)得最為明顯。李德林一步步走向毀滅，既是現(xiàn)實(shí)批判的需要，也是對(duì)人們失去對(duì)土地?zé)釔?ài)的失望與痛心。尤其是對(duì)生態(tài)破壞的著墨更是如此，干涸的池塘，消失的植物，疼痛的樹(shù)木，污染的空氣等都是作者深感痛心的地方。在李佩甫的很多作品中，有大量的篇幅在描寫植物、河流、民居、風(fēng)俗等，這些環(huán)境旁白并不余贅，而是發(fā)自對(duì)其真切的熱愛(ài)，他是用筆在親吻這片土地和土地上的一切。

李佩甫一直在探尋城鄉(xiāng)文明的關(guān)系，對(duì)鄉(xiāng)土文明的潰敗深感惋惜與痛心，對(duì)都市文明帶來(lái)的人性異化進(jìn)行了批判，但其立足點(diǎn)并不僅僅是批判，而是超越批判的思考，是一種哲人式的叩問(wèn)和理性化的思考。李佩甫愛(ài)土地、寫土地、思索這片土地，小說(shuō)中的李德林不斷追求婚姻，一次次失敗，堅(jiān)持理想，一路打拼，但最后走向毀滅;赫連東山用心辦案，卻一次次以失敗告終，究竟是哪個(gè)環(huán)節(jié)出了錯(cuò)，僅僅將其歸結(jié)為城市文明的沖擊是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。小說(shuō)中關(guān)于人與土地關(guān)系的思索，正是作者對(duì)這片土地深沉之愛(ài)的結(jié)晶。