“當(dāng)代文藝實踐在塑造中國形象方面已經(jīng)做出了積極有效的努力，在中國文化走出去戰(zhàn)略的實施過程中扮演了重要的角色。但是，面對推動構(gòu)建人類命運共同體的新發(fā)展格局，還要進一步探索國家形象塑造的深度、廣度和可接受度，把握其中的審美特殊性和藝術(shù)規(guī)律?！?/span>

黨的十九大報告莊嚴(yán)宣告，“中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位?！睂τ谶@個新時代具有怎樣的新屬性、新特點，習(xí)近平總書記作出了精辟闡釋：“這個新時代，是承前啟后、繼往開來，在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國特色社會主義偉大勝利的時代，是決勝全面建成小康社會、進而全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的時代，是全國各族人民團結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕的時代，是全體中華兒女勠力同心、奮力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的時代，是我國日益走近世界舞臺中央、不斷為人類作出更大貢獻的時代。”面對新時代的歷史方位和發(fā)展要求，我們應(yīng)當(dāng)進一步思考中國文藝在未來的文化強國建設(shè)中要承擔(dān)起怎樣的新使命，如何在以人民為中心的創(chuàng)作和批評實踐中充分發(fā)揮應(yīng)有的作用，從而更加自覺地肩負(fù)起文藝工作者的歷史責(zé)任。新時代的文藝實踐需要有新的目標(biāo)追求、新的價值取向、新的評價標(biāo)準(zhǔn)，我們應(yīng)當(dāng)從習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作的重要講話和十九大報告中努力把握習(xí)近平文藝思想的核心要義，以此來指導(dǎo)我們面向新時代的創(chuàng)作實踐和理論批評。我們可以從如下三個維度來把握新時代中國文藝的新使命。

一、從新時代社會主要矛盾的新變化看文藝在滿足人民對美好生活需要方面的新使命。伴隨著中國人民從“站起來”到“富起來”，再到“強起來”的奮斗歷程，我們黨對于社會主要矛盾的判斷也經(jīng)歷了三個階段的演變：從新中國成立之初所判斷的“先進的社會制度同落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾”，到改革開放之初所強調(diào)的“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”，又經(jīng)歷36年后，直到黨的十九大報告作出新論斷：“中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”從改革開放之初的“物質(zhì)文化需要”到如今的“美好生活需要”，其內(nèi)涵發(fā)生了深刻變化，由側(cè)重滿足溫飽的物質(zhì)層面需要，發(fā)展到對于美好生活的需要，顯然更加重視人民群眾在滿足溫飽之后對于精神生活質(zhì)量和人的全面發(fā)展的需要，因此，我們的文藝如何滿足人民對于高品位、高質(zhì)量藝術(shù)作品供給的需求，如何發(fā)揮文藝作品對于國民人文素養(yǎng)和精神境界的提升熏陶作用，如何以富于歷史感與時代性的審美創(chuàng)造來生動呈現(xiàn)當(dāng)代中國從富到強，實現(xiàn)民族振興和人民幸?！爸袊鴫簟钡妮x煌歷程，就成為新時代中國文藝必須擔(dān)當(dāng)?shù)男率姑?，也是人民群眾在精神文化方面追求美好生活的必然要求。這與習(xí)近平總書記所要求的“堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”構(gòu)成了高度一致的內(nèi)在邏輯。

為了更好地滿足人民群眾的精神生活需要，我們文藝界應(yīng)當(dāng)努力強化三種意識。一是精品意識。當(dāng)代文藝創(chuàng)作在供給數(shù)量上已經(jīng)相當(dāng)飽和，長篇小說的年出版量在3500部以上，最具大眾性的電視劇生產(chǎn)已經(jīng)嚴(yán)重過剩，每年生產(chǎn)的近一半作品沒有播出的機會，但是仍然明顯存在習(xí)總書記指出的有數(shù)量缺質(zhì)量，有“高原”缺“高峰”的現(xiàn)象，并不能滿足人民對于藝術(shù)精品的審美需要。習(xí)近平總書記將文藝精品概括為“思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良”，要求文藝界警惕“浮躁”之風(fēng)，在貼近時代、貼近生活、貼近大眾的創(chuàng)作實踐中拿出更多“有筋骨、有道德、有溫度”的文藝作品。伴隨著中國的現(xiàn)代化進程，人民群眾的文化素養(yǎng)和審美品位也在提升，對于藝術(shù)作品的欣賞眼光和接受水平日漸提高，因此更加需要藝術(shù)精品來適應(yīng)新時代大眾的審美需要。二是導(dǎo)向意識。以人民為中心的創(chuàng)作實踐，并非一味地迎合大眾趣味，而是要體現(xiàn)服務(wù)群眾與引領(lǐng)群眾的結(jié)合，在為大眾喜聞樂見的藝術(shù)形式中體現(xiàn)審美觀念的提升和文化品位的熏陶。這種服務(wù)與引領(lǐng)的結(jié)合正如美學(xué)家王朝聞所說的“適應(yīng)與征服”，體現(xiàn)出文藝的娛樂性與超越性之間的關(guān)系。正是在這種寓教于樂的藝術(shù)熏陶中，文藝才能真正發(fā)揮凝聚人、培養(yǎng)人、塑造人的積極作用。對此，黨的十九大報告特別強調(diào)了“倡導(dǎo)講品位、講格調(diào)、講責(zé)任，抵制低俗、庸俗、媚俗”。這里的倡導(dǎo)“三講”，抵制“三俗”具有鮮明的針對性，就是要求文藝實踐堅持正確的創(chuàng)作導(dǎo)向，努力創(chuàng)作出更多傳播當(dāng)代中國價值觀念，體現(xiàn)中華文化精神，反映中國人審美追求，思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機統(tǒng)一的優(yōu)秀作品。三是創(chuàng)新意識。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的講話指出：“文藝創(chuàng)作是觀念和手段相結(jié)合、內(nèi)容與形式相融合的深度創(chuàng)新，是各種藝術(shù)要素和技術(shù)要素的集成，是胸懷和創(chuàng)意的對接。要把創(chuàng)新精神貫穿文藝創(chuàng)作生產(chǎn)全過程，增強文藝原創(chuàng)能力。”這一論斷把文藝創(chuàng)新問題講得十分透徹。在當(dāng)今藝術(shù)與科技、藝術(shù)與傳媒緊密融合的背景下，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展的形勢下，應(yīng)當(dāng)打破傳統(tǒng)藝術(shù)門類的界限，通過藝術(shù)與技術(shù)手段的巧妙融合，探索新的藝術(shù)形態(tài)和表現(xiàn)方式，為人民群眾提供別開生面、新穎獨特、富有創(chuàng)意的藝術(shù)作品。

二、從堅定文化自信，建設(shè)文化強國的戰(zhàn)略高度理解新時代文藝的新使命。對于文化自信的闡述，習(xí)近平總書記去年“七一”講話首次將“文化自信”與中國特色社會主義道路、理論、制度并提，列為“四個自信”，并且強調(diào)文化自信是“更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。黨的十九大報告進一步將文化自信提升到新的戰(zhàn)略高度，強調(diào)“文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量”。“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！备鼮橹匾氖?，報告對于中國特色社會主義文化的來源作出了新闡釋：“中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐?！边@就將對于三種文化的自信所蘊含的內(nèi)在聯(lián)系講透徹了，啟示我們要全面把握文化自信的深刻內(nèi)涵，并且從建設(shè)文化強國的戰(zhàn)略高度來理解對于文藝發(fā)展的新要求，明確文藝在塑造民族精神和國民靈魂上的新使命。

具體來說，應(yīng)當(dāng)從三個方面來深化對這一新使命的認(rèn)知。其一，努力發(fā)揮文藝對于塑造“四觀”的潛移默化、熏陶濡染作用。黨的十九大報告鮮明地提出，“引導(dǎo)人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀?！痹诋?dāng)前形勢下強調(diào)“四觀”教育具有十分緊迫的現(xiàn)實針對性，切中了當(dāng)下流行的歷史虛無主義、民族虛無主義的時弊，也是堅定文化自信的題中應(yīng)有之意。這就要求文藝工作者自身先要確立正確的“四觀”，并且要強化以作品塑造“四觀”的自覺意識，然后才能形諸筆墨，真實而準(zhǔn)確地展現(xiàn)歷史過程和現(xiàn)實情境。在這當(dāng)中，“史詩性”應(yīng)當(dāng)成為文藝發(fā)揮塑造“四觀”作用的更高追求，要以歷史的穿透力和時代感深刻地反映現(xiàn)實，啟迪大眾，以生動的審美表現(xiàn)力吸引大眾，也引領(lǐng)大眾。其二，努力發(fā)揮文藝培育和弘揚中國精神的獨特作用。黨的十九大報告指出：“社會主義核心價值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價值追求”，其中講到的“中國精神”是指以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。文藝作品在培育和弘揚中國精神中具有不可替代的作用，應(yīng)當(dāng)自覺地探索其中的藝術(shù)特性和審美規(guī)律。重要的是將核心價值觀的豐富內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為生動的歷史語境和鮮活的時代風(fēng)尚，在具體的故事和人物描寫中產(chǎn)生深刻而強烈的感染力。其三，努力探索當(dāng)代文藝如何做到“走心”、如何贏得大眾的內(nèi)在機制。弘揚主旋律的文藝作品面臨的當(dāng)下挑戰(zhàn)就在于如何真正打動信息時代的觀眾尤其是青少年，從而發(fā)揮教育啟迪作用。近期榮獲第14屆精神文明建設(shè)“五個一工程”獎戲劇類第一名的大型原創(chuàng)史詩話劇《雨花臺》在這方面作出了可貴的探索。該劇的成功得益于有效地實現(xiàn)了三個“對接”，將革命文化轉(zhuǎn)換為當(dāng)下受眾，特別是青年學(xué)生喜聞樂見的表達方式，從而在新的時代氛圍里做到了內(nèi)容與形式的深刻遇合。一是深度挖掘雨花英烈事跡的精神內(nèi)涵，尋找革命文化的“老故事”與當(dāng)代社會生活精神導(dǎo)向的結(jié)合點，實現(xiàn)了“歷史感”與“時代性”的有效對接。二是貼近當(dāng)代青年學(xué)生理想信念教育的緊迫需求，重點塑造一批青年英烈形象，以雨花英烈的青春來映照當(dāng)代青年學(xué)生的青春，實現(xiàn)了兩種“青春”跨越時空的生動對接。三是運用現(xiàn)代多媒體技術(shù)手段，創(chuàng)新話劇的藝術(shù)表現(xiàn)方式，強化綜合影像視聽效果，實現(xiàn)了革命傳統(tǒng)題材戲劇的表現(xiàn)形態(tài)與新媒體環(huán)境下觀眾欣賞習(xí)慣方式的審美對接。

三、在“構(gòu)建人類命運共同體”的宏偉格局中理解新時代文藝的新使命。黨的十九大報告強調(diào)，“堅持推動構(gòu)建人類命運共同體，必須統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局，始終不渝走和平發(fā)展道路、奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，謀求開放創(chuàng)新，包容互惠的發(fā)展前景，促進和而不同，兼收并蓄的文明交流?！比缃?，習(xí)近平總書記提出的構(gòu)建人類命運共同體的思想已經(jīng)寫入聯(lián)合國文件，成為更多國家接受的發(fā)展理念。這一宏偉構(gòu)想將中國的發(fā)展置于世界各國共同發(fā)展的全球格局中來把握，在開放、合作、共贏的基礎(chǔ)上為中國未來發(fā)展?fàn)I造更好的外部環(huán)境，創(chuàng)造性地建立起更加有效的對話和協(xié)作機制，顯示出不斷走向世界舞臺中央的中國所具有的發(fā)展眼光和氣魄格局。我們的文藝實踐應(yīng)當(dāng)主動融入這一發(fā)展格局，以文化軟實力的方式積極傳播中國秉持的新發(fā)展理念，在講好中國故事的藝術(shù)表達中努力塑造“世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者”的中國形象。這是新的發(fā)展格局和發(fā)展理念賦予文藝的新使命。

當(dāng)代文藝實踐在塑造中國形象方面已經(jīng)做出了積極有效的努力，在中國文化走出去戰(zhàn)略的實施過程中扮演了重要的角色。但是，面對推動構(gòu)建人類命運共同體的新發(fā)展格局，還要進一步探索國家形象塑造的深度、廣度和可接受度，把握其中的審美特殊性和藝術(shù)規(guī)律。