魯迅是中國最具國際影響力的現(xiàn)代作家之一。池田大作是日本創(chuàng)價學(xué)會的第三任會長和國際創(chuàng)價學(xué)會的現(xiàn)任會長。盡管他們一個是中國作家，一個是日本社會活動家、文學(xué)家、教育家，而且年齡上也相差了近兩代人，但這并不妨礙他們之間的思想溝通和精神遇合。

尋求與魯迅的跨時空對話

池田大作與魯迅雖然生在不同的國度，但是中日之間一衣帶水，文化上的交流長期以來一直存在。特別是在第二次世界大戰(zhàn)之后的一段時期，日本曾一度掀起了“魯迅熱”。正是在二戰(zhàn)后日本的這種文化語境中，青年池田大作關(guān)注到了魯迅的作品，開始致力于傳播魯迅精神、文學(xué)，并致力于踐行魯迅精神。身為佛教徒的他常常將魯迅與佛祖釋迦摩尼以及日本創(chuàng)價學(xué)會的宗祖日蓮大圣人、第一代會長牧口常三郎和第二代會長戶田城圣等進行比較，尋找他們在思想精神上的相通性，并將其作為自己人生成長和事業(yè)開拓的精神資源。在1960年正式繼任日本創(chuàng)價學(xué)會第三任會長前，池田大作曾抄下魯迅關(guān)于“路”的名言作為座右銘來激勵自己。在1974年第一次訪華期間，他曾主動提出參觀上海魯迅故居和魯迅墓，后來還寫有紀念魯迅的長詩，同時也創(chuàng)作了一些繼承魯迅思想精神的隨筆、詩歌、小說和童話等文學(xué)作品。

可以說，池田大作與魯迅雖然并沒有任何直接的聯(lián)系，但是在閱讀魯迅作品的過程中，他一直都在尋求與魯迅進行跨越時空的心靈對話，并通過在現(xiàn)實中的經(jīng)歷和碰撞來感知魯迅的精神和思想。正因如此，池田大作不僅在公開演講、文化講座、思想對話和文學(xué)創(chuàng)作中常常談及魯迅，引用其經(jīng)典名言，也專門闡述過他對魯迅精神和文學(xué)的理解，并對魯迅給予了極高的評價。具體而言，他既在一些專題文章中探討了魯迅的文學(xué)和教育思想，也在各種國際演講中發(fā)表過對魯迅及其作品的理解和思考；他不僅在與季羨林、章開沅、饒宗頤、金庸、顧明遠和王蒙等著名文化人士的對話中交流過對魯迅的認識，而且還在人性革命、文化交流和青年教育等領(lǐng)域來踐行魯迅思想價值。鑒于池田大作為傳播魯迅精神所作的努力，及其在日本乃至世界范圍內(nèi)所產(chǎn)生的巨大影響，北京魯迅博物館（北京新文化運動紀念館）、上海魯迅紀念館和紹興魯迅紀念館等先后分別授予其“名譽顧問”稱號。

對魯迅的獨特解讀值得研究

然而，需要注意的是，池田大作不同于日本學(xué)術(shù)體制內(nèi)專門致力于魯迅研究的學(xué)者，他的社會活動家、文學(xué)家和教育家等多重身份使他在與魯迅的生命感應(yīng)和精神碰撞中“創(chuàng)造”了獨具特色的“魯迅像”。這其中既有從文學(xué)家的角度對魯迅文學(xué)進行詩性的解讀，又有從思想家的角度對魯迅思想進行深刻的洞察；既注重從世界性的視野來審視魯迅的價值意義，又堅持對魯迅思想精神進行傳承和踐行。池田大作不僅從多個角度對魯迅展開了文學(xué)解讀、思想闡釋和價值體認，而且在以日本創(chuàng)價學(xué)會為載體的事業(yè)追求中對魯迅思想價值進行了繼承和發(fā)揚。在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束之后的半個多世紀里，池田大作不斷從魯迅的精神中發(fā)掘思想動力和精神源泉，并在某種意義上成為了魯迅在日本的精神傳人。

就池田大作與魯迅而言，他們之間究竟有多么深入的精神聯(lián)系？池田大作為什么會產(chǎn)生如此強烈的“魯迅情結(jié)”？他在哪些方面受到過魯迅的影響？他又是如何傳播和踐行魯迅精神價值的？探究這些問題顯然對于我們充分認識魯迅的世界性影響及其當代價值是非常有意義的。同時，池田大作以心靈的碰撞來貼近魯迅，并與其展開精神交流，他這種鍥而不舍的“學(xué)魯迅”精神與日本學(xué)院體制內(nèi)的“魯迅學(xué)”有著怎樣的聯(lián)系和區(qū)別？池田大作對魯迅精神文化資源的挖掘與當前國內(nèi)的“魯迅學(xué)”有什么差異，哪些地方是值得我們借鑒的？對照池田大作對魯迅精神的傳承與弘揚，我們自己又應(yīng)當如何來看待魯迅的思想文化遺產(chǎn)？這些顯然也是非常值得我們認真思考的問題。

（本文系教育部人文社科青年項目“中日文化交流中的‘文學(xué)者魯迅’研究”（17YJC751062）、日本創(chuàng)價大學(xué)中日友好學(xué)術(shù)研究資助項目階段性成果）

（作者單位：紹興文理學(xué)院人文學(xué)院）