當(dāng)前，我國(guó)原創(chuàng)兒童文學(xué)事業(yè)呈蓬勃發(fā)展態(tài)勢(shì)，但在適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，滿足廣大少年兒童更為多樣化多層次的精神需求，滿足社會(huì)、家庭對(duì)兒童教育提出的更高發(fā)展要求，滿足傳承中華民族精神、創(chuàng)造引領(lǐng)先進(jìn)的童年文化的中國(guó)特色社會(huì)主義文化進(jìn)步要求，進(jìn)而突破“有高原沒(méi)有高峰”，以滿足中國(guó)文化走向全球的文化自信與文化復(fù)興的國(guó)家戰(zhàn)略需求等方面，均還存在著較大的距離。這需要我們?cè)诳偨Y(jié)既有成績(jī)的基礎(chǔ)上，著力解決好發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題，開(kāi)辟新時(shí)代兒童文學(xué)新的發(fā)展道路。

中國(guó)精神是社會(huì)主義文藝的靈魂，弘揚(yáng)中國(guó)精神是新時(shí)代文藝的主題。面對(duì)以童年為主要審美對(duì)象與服務(wù)對(duì)象的兒童文學(xué)，“中國(guó)精神”又有自己獨(dú)特的表達(dá)方式、思想內(nèi)涵與藝術(shù)載體，這應(yīng)該就是聚焦于童年維度的“中國(guó)童年精神”。中國(guó)童年精神建基于中國(guó)精神，是立足于童年場(chǎng)域?qū)χ袊?guó)精神的呼應(yīng)、匯入、闡釋、豐富與建設(shè)，是中國(guó)精神的有機(jī)組成部分。

“童年精神”本身是一個(gè)歷史范疇。人類對(duì)其的自覺(jué)認(rèn)識(shí)與呈現(xiàn)啟端于對(duì)兒童的發(fā)現(xiàn)，也就是不到三百年的時(shí)間?！巴昃瘛笔巧鐣?huì)實(shí)踐推動(dòng)的產(chǎn)物，無(wú)疑具有顯著的民族性與時(shí)代性特征?！巴昃瘛笔且环N文化建構(gòu)，受限制于觀念認(rèn)識(shí)。它可以集中呈現(xiàn)我們對(duì)童年問(wèn)題的意識(shí)、認(rèn)識(shí)程度、價(jià)值發(fā)現(xiàn)與闡釋能力，準(zhǔn)確地說(shuō)，“童年精神”就是一個(gè)“核”，凝聚了我們對(duì)童年問(wèn)題的所有發(fā)現(xiàn)、思考與判斷。它就是那種最終讓“童年”發(fā)亮、閃光、大放異彩的最本質(zhì)的精神力量，它不僅顯示“童年”自身的存在，而且讓這種存在延伸、輻射到社會(huì)其他領(lǐng)域，產(chǎn)生其本真性的、不可替代的那部分價(jià)值。這大概就是我們?cè)谠瓌?chuàng)兒童文學(xué)作品中所追尋的那種東西，也是世界經(jīng)典兒童文學(xué)普遍具有的價(jià)值質(zhì)素，它屬于兒童文學(xué)審美世界中最“原點(diǎn)”的部分，也是最難抵達(dá)的部分，是作家整體性的素養(yǎng)、能力使然的部分，自然也體現(xiàn)為最富創(chuàng)造性的那部分。

中國(guó)兒童文學(xué)是在中國(guó)文化的母體、中國(guó)社會(huì)語(yǔ)境、中國(guó)兒童生活現(xiàn)狀的內(nèi)部產(chǎn)生的，雖然脫離不了世界背景與人類性因素的影響，但它首先且主要是因“中國(guó)”而產(chǎn)生的，是主要為了中國(guó)人民而產(chǎn)生的。因此，“中國(guó)童年精神”便是我們需要面對(duì)的一個(gè)真命題，一個(gè)具體的，屬于我們自身的命題。因?yàn)樗荒軄?lái)源于我們自身的文化實(shí)踐。反過(guò)來(lái)，它也是指導(dǎo)、引領(lǐng)、彰顯我們自身兒童文學(xué)事業(yè)藝術(shù)水準(zhǔn)最關(guān)鍵的標(biāo)尺，是兒童文學(xué)維度文化自信的源泉。

“童年精神”根植于童年生活，又受影響于社會(huì)發(fā)展階段。五四新文化運(yùn)動(dòng)催生了我國(guó)現(xiàn)代意義上的兒童文學(xué)，當(dāng)時(shí)的倡導(dǎo)者們?yōu)橐环N完全“兒童本位”的、新生的、自由的童年精神所激勵(lì)與鼓舞，希冀以此來(lái)革新古老的中國(guó)，并將此積極納入啟蒙思想的重要組成部分。這種嶄新的童年精神的樹(shù)立的確是劃時(shí)代的，因?yàn)閺拇嗽谥袊?guó)種植下了科學(xué)意義上的“兒童”的概念。雖然上世紀(jì)二三十年代，直至之后的兒童文學(xué)實(shí)踐被打上了濃郁的時(shí)代印跡，但是對(duì)童年精神的勘探與美學(xué)闡釋在理論與創(chuàng)作層面都一直在積極推進(jìn)。魯迅、周作人、郭沫若、鄭振鐸、葉圣陶、張?zhí)煲怼⒇S子愷、陳伯吹、嚴(yán)文井……他們對(duì)中國(guó)童年精神的思想表達(dá)已經(jīng)為我們積累了一筆豐厚的文化財(cái)富。

新時(shí)期以來(lái)近40年的兒童文學(xué)實(shí)踐，一些代表性的成就其主要突破關(guān)鍵也在對(duì)童年精神新的發(fā)現(xiàn)與新的藝術(shù)表現(xiàn)上。如鄭淵潔皮皮魯?shù)挠绊懥?，完全形成自得時(shí)代風(fēng)氣之先的“游戲精神”。以劉健屏1982年的《我要我的雕刻刀》為標(biāo)志的新思潮，就是立于對(duì)獨(dú)立自主的新兒童主體精神的倡揚(yáng)。之后90年代秦文君的男生賈里，到新世紀(jì)的馬小跳，奠定其文學(xué)地位的根本也在于對(duì)一種時(shí)代的童年精神的及時(shí)呈現(xiàn)。國(guó)際安徒生獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)對(duì)曹文軒的頒獎(jiǎng)詞，提到了“曹文軒的作品讀起來(lái)很美，書寫了關(guān)于悲傷和苦痛的童年生活，樹(shù)立了孩子們面對(duì)艱難生活挑戰(zhàn)的榜樣，能夠贏得廣泛的兒童讀者的喜愛(ài)”，這個(gè)評(píng)語(yǔ)點(diǎn)到了曹文軒的藝術(shù)成就，但筆者以為還不透徹，并沒(méi)有把曹文軒之于世界兒童文學(xué)的獨(dú)特貢獻(xiàn)概括出來(lái)，而這種獨(dú)特性就是曹文軒根植于中國(guó)文化對(duì)中國(guó)童年精神的勘探與創(chuàng)造，有學(xué)者概括為古典主義美學(xué)特質(zhì)，曹文軒自己表述為“追隨永恒”的審美理想，其內(nèi)涵融現(xiàn)代童真、文學(xué)的詩(shī)性、靜柔和諧的東方哲思傳統(tǒng)于一體。曹文軒從來(lái)不孤立抽象地看取童年，而是以深邃的、歷史的、社會(huì)的童年價(jià)值觀放大兒童文學(xué)的使命，將其直接勾連于永恒的人性，所以其作品中遍布了古老的中華民間大地上存在著的那些生生不息的、樸素而偉大的精神力量。曹文軒所理解闡釋的中國(guó)童年精神是意義豐饒的，他用“草房子”搭建起了中國(guó)的童年文學(xué)地理空間。第十屆全國(guó)優(yōu)秀兒童文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品，張之路的《吉祥時(shí)光》、張煒的《尋找魚王》、麥子的《大熊的女兒》、蕭萍的《沐陽(yáng)上學(xué)記》、周靜的《一千朵跳躍的花蕾》等在中國(guó)童年精神的藝術(shù)貢獻(xiàn)上各有千秋，代表了中國(guó)童年精神多向度意義開(kāi)掘的可能性。

近年來(lái)，原創(chuàng)兒童文學(xué)童年精神的藝術(shù)勘探向縱深方向發(fā)展，童書產(chǎn)業(yè)釋放出巨大的生產(chǎn)力，更多原創(chuàng)優(yōu)秀兒童文學(xué)作品“走出去”，獲得國(guó)際認(rèn)可，這些業(yè)績(jī)都從一個(gè)側(cè)面映證了我們這個(gè)偉大時(shí)代的文化進(jìn)步。但是在看到成績(jī)的同時(shí)，我們也要清醒地面對(duì)問(wèn)題，當(dāng)我們穿透具有如此龐大創(chuàng)作數(shù)量的兒童文學(xué)現(xiàn)象，試圖去抽取、概括、凝練一些在兒童文學(xué)層面產(chǎn)生的屬于我們中華民族獨(dú)有的精神特質(zhì)時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)有，但還不是很充分。大多數(shù)作品是平面的，就事論事的，面貌不清晰，內(nèi)在氣質(zhì)與風(fēng)骨不硬朗，呈模糊狀，讀完后印象不深，容易滑落。這正對(duì)應(yīng)于我們通常所說(shuō)的“有高原沒(méi)有高峰”、精品力作少的現(xiàn)狀，也是兒童文學(xué)領(lǐng)域發(fā)展不平衡不充分的具體體現(xiàn)。因此，以黨的十九大報(bào)告為精神指引，當(dāng)下及未來(lái)我們事業(yè)攻克的目標(biāo)就是出現(xiàn)更多飽含中國(guó)童年精神的兒童文學(xué)精品力作。