“上刀山，下火?！北硌葜盁釤嵘?/p>

畬族位牌雕刻

去年夏天，我抱著尋根的念頭去往景寧畬族自治縣鄭坑鄉(xiāng)。許多年以來，我背負著已經(jīng)無法厘清的N分之一畬族血統(tǒng)，像一粒成分不明的藥丸，失去了獨特的氣味和藥性。在江南，在客家風情的重重包裹之下，我的父輩、祖輩，早已把畬族的許多傳統(tǒng)習俗丟失了，更遑論非遺。

此時正值鄭坑首屆畬族“非遺”文化節(jié)舉辦。進入大門的時候，一排身著民族盛裝的婦女手持彩帶，笑得如許燦爛。她們將彩帶一一圍在客人的脖子上，這是送給客人的禮物。我弓了身子，接受這一份熱情的迎接。傳統(tǒng)的畬族姑娘自五六歲時起就跟著母親或姊妹學織帶，一生中織得最漂亮的那一條，只送給她的心上人。如今，手工編織彩帶的人自是不多了，但畬族彩帶編織技藝已被列入浙江省第二批非物質文化遺產(chǎn)。真的，在畬鄉(xiāng)，你一不小心就會和“非遺”撞個滿懷。

在我看來，祭祖舞、傳師學師和功德舞雖屬傳統(tǒng)的祭祀儀式，但更像一場繁復的舞蹈表演。臺下鑼鼓有節(jié)奏地敲響，臺上男子戴香火帽、頭冠，著烏藍衫、赤衫，相對而立，忽然擊掌起舞，步履輕盈，風一樣地旋轉、穿梭。他們且走、且唱、且舞，伴以木刀、木拍、鈴刀、龍角、扁鼓、鈴鐘等道具，或吹或搖或碰擊出聲，一個接一個的程序，有條不紊地演繹著。天氣如此炎熱，他們的長衫卻那樣厚實，表演的時間亦如此冗長，似乎總也沒有結束的時候。陽光照在他們黧黑的面龐上，我看到有汗水滑落下來，但沒有難以忍耐的表情。這就是山哈，強悍、質樸、奉獻、堅韌，如果可以，我愿意把這些也算作“非遺”的一部分。

此前只從文本上熟悉“上刀山下火海”這樣的詞匯，知道是比喻極其艱難危險的事情，全當是個神話或臆想。沒想到在鄭坑，卻觀賞到了真正的“上刀山、下火海”表演。

刀是真正帶著利刃的刀，一把一把均勻地釘在木梯上，下方以紅布覆蓋。照例是冗長的祭祀和表演，法師頭戴神額，身著紅色長裙，手持龍角、靈刀、震鈴，吹一陣，跳一陣，唱一陣，誓要吊足了看客的胃口才徐徐走向刀梯。我不錯眼珠地盯著那雙腳，踩過一層一層的利刃，毫毛未傷。在梯子的最高處，他還悠閑自在地從腰帶上拔出了龍角，又來了一番煞有介事的表演。

火是貨真價實的燃燒的炭火，如果陽光不這么耀眼，應能看見火紅的烈焰。遠遠地靠近火堆，便炙得人臉龐生疼。而那個下火海的法師，不僅要自己從火中穿過，還要領著一群素不相識的游客下火海。法師為每位游客的腳底噴水、畫符，念我們所不能懂的咒語，據(jù)說這樣做足了法事便可保不被燙傷。果然，法師身先士卒地從火海中跑過、跳過、滾過之后，開始領著弟子們紛紛從火堆上穿過。那么大的一堆炭火，近百度的高溫，他們的赤腳從火海中踏過后，除了沾染上烏黑的炭灰，竟然無一絲一毫的燙傷。剛走過“火海”的游客被親友團拉住，問長問短，卻沒有人能解釋出一個所以然。

任何人看了這樣的表演都會好奇，我后來還專門去網(wǎng)上搜索了一下其中的原理。原來，“上刀山”的“刀”是稍斜著放的，這樣可以增大腳和刀的接觸面積；而“下火?！彼鶉姷摹八眲t是硼砂、朱砂，這些晶體在溶解時能夠吸收大量的熱量，因此人才有可能赤腳走上去卻安然無恙。雖然一經(jīng)科學解釋，這些民俗表演的神秘性降低了很多，但大家在參與表演中所感受到的那份驚奇和喜悅永遠不會降低。

后來，我見到了67歲的藍土成老人。他坐在木制的矮桌前，桌上赫然立著一塊“非遺”文化傳承人的牌匾，由麗水市政府授予。他所掌握的牌位雕刻技藝，即將面臨失傳。

在畬族，祭祖是一件非常隆重的事，每個村一般都建有祠堂，內供祖先的牌位，沒有祠堂的，也會在二樓正中的位置擺放牌位，供奉祖先。牌位的雕刻、上漆，每一道工序都需經(jīng)手工完成?？墒乾F(xiàn)在，這里能找到的牌位雕刻人，似乎只有藍土成老人了。

我問老人，你有徒弟嗎？老人搖搖頭，用含混的語音說沒有。而他的這手技藝，還是在20多歲做木工時，偶遇一位80多歲的老人學來的。當時老人指著祠堂對他說，這些牌位如果沒人做，就要失傳了，以后祠堂就會空空的。斯人將去，祖風難存，我能想象一個80多歲老人的悵然。這份悵然果然打動了藍土成，他拿著老牌位自行研究，竟逐漸形成了自己的一套雕刻技藝?，F(xiàn)在，各村各家擺放的牌位，多出自藍土成之手。40多年光陰轉瞬即逝，他卻至今沒有找到一個合適的傳人。

為什么不帶徒弟呢？他說，帶過幾個的，但是牌位雕刻要很細心、很耐心，所以他們坐不牢了，就去打工了。老人粗布藍衫，身前擺著一個半成品的牌位，他拿著幾塊木板配件合攏給我們看。桌上還有一堆大大小小的刻刀，刀鋒尖方圓扁形態(tài)各異。他說，這些刀具都是他自己制作的。細讀他淡淡的表情，似有自豪，也有失落。再過20年，還有誰將拿起這些刻刀？

這些非一般人所能掌握的“非遺”項目，該怎樣傳承下去？畬族沒有文字，一切民族的、傳統(tǒng)的東西僅靠口耳相傳。當年輕人再也不甘做一名地道的山客，當他們大量地涌入城市文明，為現(xiàn)代物質所浸淫，還有多少人愿意留在畬族村寨，愿意跟著上一輩人學習這些似乎看不到什么效益的技藝？還有多少人愿意回歸和堅守最古老的遺風？

歸途中，鄭坑鄉(xiāng)“80后”青年雷李江告訴我，他接下來準備組織起一支“非遺”隊伍，讓村里的年輕人都去學。且景寧畬族自治縣已經(jīng)出臺了相關政策，用以保護和傳承“非遺”項目。我知道，“非遺”的生存空間雖已日漸逼仄，但只要有人，有心，就有希望。