《松壑凝煙》 180×49厘米 2017年

《清溪隨心》 180×49厘米 2017年

《碧嶂千秋》 180×49厘米 2017年

《溪水人家》 180×49厘米 2017年

《和風(fēng)清穆》 180×49厘米 2017年

《雨過青山》 180×49厘米 2017年

藝術(shù)家簡歷

馬漢躍，齋號借山堂。祖籍山東，現(xiàn)居北京。國家一級美術(shù)師，中國作家協(xié)會會員，中國美術(shù)家協(xié)會會員，中國書法家協(xié)會會員，中國人民大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院中國畫研究院院長，中國國際書畫藝術(shù)研究會常務(wù)理事、藝術(shù)教育研究院執(zhí)行院長，中國行為法學(xué)會法治中國文化藝術(shù)研究院副院長，中國管理科學(xué)研究院學(xué)術(shù)委員會書畫評審主任委員。作品多次參加國內(nèi)外重要展覽并被多家美術(shù)館、博物館收藏。其山水畫作品渾厚華滋、詩意盎然、含英咀華、自成家法，以古人格局寫今人意態(tài)，以生命之情繪大千世界，以筆墨品格立藝術(shù)精神。

在中國的文藝界，馬漢躍是一位不可多得的全才藝術(shù)家。他既是一位書畫家，也是一名作家。在文化領(lǐng)域，他所涉獵的門類甚廣，包括電影、出版、文學(xué)、中國畫、書法和文化活動的策劃交流等。在推動中國文化的國際傳播等方面，他也做了很多可圈可點的重要工作。

馬漢躍為人謙和，談話質(zhì)樸平實而發(fā)人深思，堅韌執(zhí)著而不乏幽默，隨性樂觀又不失嚴(yán)謹(jǐn)，沉著深邃又不乏浪漫，談笑間意趣盎然。他對人和世界的熱情都洋溢在笑容里，他對文化藝術(shù)的赤子之情讓人為之動容。幾十年積累的深厚文化素養(yǎng)，讓他對文化和藝術(shù)，有自己獨到而自成體系的看法，也開創(chuàng)了他自己的一片山水天地。

父親是他成長伊始的燈塔

馬漢躍出生在農(nóng)村一個非常重視和敬仰文化的家庭。父親雖然小學(xué)未畢業(yè)，但卻是一個有學(xué)問的人。在那個物質(zhì)極度貧乏的年代，父親一直很支持他學(xué)習(xí)，在其成長過程中，做了很好地引導(dǎo)。父親教育他從小要勵志，將來要有遠(yuǎn)大的目標(biāo)和追求，而馬漢躍也一直這樣來鞭策自己。

父親當(dāng)時在生產(chǎn)隊總能帶一些諸如《毛主席語錄》等書本回來，其中有書法作品的題詞，馬漢躍看著漂亮，就開始臨摹“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”“為人民服務(wù)”等字樣。除了少量的書，馬漢躍家里的報紙從未間斷過，父親把生產(chǎn)隊過期的報紙帶回家，這些都成為了馬漢躍獲取知識的重要渠道。父親經(jīng)常訓(xùn)練馬漢躍朗讀報紙，要求他讀文章必須不假思索、非常流暢地讀完，期間不能有任何差錯?？此坪唵蔚挠?xùn)練，練就了馬漢躍眼、腦、口三者的一致性，和對文字的反應(yīng)能力及敏感度。

“很小的時候父親給我講了中國歷史上很多偉大的詩人，小學(xué)時期他給我講魯迅、講茅盾、講高爾基、講丁玲的《太陽照在桑干河上》等作家和他們的作品。中學(xué)時候，父親更多的是講人生和理想。當(dāng)然，父親不會空談概念，他會具體到我的第一個、第二個甚至第三個5年計劃，我應(yīng)該有哪些進步和成長。他讓我自己規(guī)劃，5年一個小目標(biāo)，10年一個大目標(biāo)?！瘪R漢躍說，“父親就是我生命里的燈塔，他不斷啟發(fā)我，為我指引、照亮人生的航線”。

文化城堡的鑄就

從小馬漢躍便養(yǎng)成了一個良好的閱讀習(xí)慣，讓他一生受益。高中時期，學(xué)校沒有圖書館，馬漢躍每個星期日早上都去縣圖書館借書。一來二往，他對文化的熱忱和執(zhí)著被圖書館的老師看在眼里，索性就直接讓他自己進去找書，馬漢躍一進去就挪不動腳步了，干脆就帶著干糧進去，從早看到晚。圖書館的老師再次被他感動，破天荒地讓他自己選書帶走，且不限數(shù)量，但必須保證到期完好無損如數(shù)歸還。他用自己的床單當(dāng)包袱，一次能借20多本，他在知識的海洋里暢游，盡情地吸收著文化的養(yǎng)料。“當(dāng)時印象最深的是看到了魯迅手稿的影印本，印刷非常漂亮，我如獲至寶，借回去邊讀邊研習(xí)他的書法。”提起這件事，他依然興奮難忘。馬漢躍高中期間在縣圖書館借閱的書都完好歸還，從未丟過一本書。對于圖書館的老師，他一直心存感念，感恩老師對他充分的信賴和大膽的文化放行。

“我很幸運，在我高中畢業(yè)那年的11月份，全國高考恢復(fù)?！瘪R漢躍是上世紀(jì)70年代恢復(fù)高考后的第一屆大學(xué)生，也是他們學(xué)校唯一被錄取的學(xué)生，進入了中文系。在大學(xué)同班同學(xué)里，他也是年齡最小的。遵循著父親的諄諄教導(dǎo)，他沿著自己的路徑和理想走得更加堅定。馬漢躍強調(diào)，不管我們是否從事與文學(xué)相關(guān)的事業(yè)，閱讀都會讓我們受益匪淺，它讓我們的生命更加豐富、飽滿、年輕。

文學(xué)藝術(shù)花開兩岸

在成為書畫家之前，馬漢躍已是一位作家。他憑借自己的才情，寫下大量的文字，其中包括兩部長篇小說、一部長篇報告文學(xué)、兩部散文集、兩部散文詩集，還有大量的詩歌。文學(xué)上取得的諸多成就并沒有讓他止步，反而成為一種養(yǎng)料反哺他的藝術(shù)，深厚的文學(xué)功底、知識修養(yǎng)為他的藝術(shù)道路夯實了基礎(chǔ)，并為作品境界的提升插上了翅膀。馬漢躍的成長一直是書畫相隨，其少年時代就曾拜過多位老師學(xué)習(xí)書畫。先后進修于中央美術(shù)學(xué)院、中國國家畫院，師從沈鵬、龍瑞等多位先生。在名師的教導(dǎo)下，馬漢躍練就了扎實的基本功，他專注于中國畫筆墨的研究，在這一領(lǐng)域展示出了自己獨有的筆墨語言形式。

馬漢躍的書法，取法先秦及秦漢篆書，崇尚質(zhì)樸，用意凝練，不求技法的精熟和形式的優(yōu)美。如此取法，受到清以來“金石學(xué)”風(fēng)氣的影響。而“金石學(xué)”正是中國近現(xiàn)代書畫藝術(shù)中興的一大主要緣由，因為它在觀念、技法和樣式諸方面彌補了經(jīng)典傳統(tǒng)的某種缺失，將整個中國藝術(shù)史連接成一個有機的整體。無疑，此種養(yǎng)分與動力也滋養(yǎng)并成就了馬漢躍。

馬漢躍的山水畫作品，雖然題材和內(nèi)核屬于傳統(tǒng)，但繪畫語言和精神指向性卻極具當(dāng)代性。幾十年的手摹心追，使馬漢躍筆墨的表現(xiàn)技巧日臻嫻熟，鉤勒、點厾、點染、皴擦等各類技法樣樣精通，然而，這一切又都被他不斷升華，漸入佳境，各種外來養(yǎng)料被他融化包孕從而脫胎換骨：線條自由流暢，水墨滋潤鮮亮，從而形成了富有鮮明特點的作品，并演化出了水到渠成的時代新意。馬漢躍這些獨具個人特色的創(chuàng)作理念和方法，豐富了中國傳統(tǒng)山水畫在現(xiàn)代語境下的表達(dá)張力和表現(xiàn)技法，并彰顯出中國畫藝術(shù)在時代變遷大背景下的包容擴張能力以及與時俱進的獨特創(chuàng)造魅力。

東西文化的交融和各自獨立

馬漢躍坦言，西方的各種繪畫作品給了他不少啟發(fā)。他對西方現(xiàn)代主義如野獸派、印象派等都有所研究。藝術(shù)無國界，東西方文化差異性很大，二者可以碰撞交流，互相吸收借鑒對方的長處，但一定不能全盤吸收，其各自的文化精神和特點要始終保持著獨立性。有自我精神和品格的文化，才能更好地走向世界，信心十足?！氨緛硎歉骶咛厣臒o數(shù)河流都流向大海，如果一條河流半路匯入其他河流，那必然失去自我?！瘪R漢躍認(rèn)為，中國文化獨立、開放、包容，有博大的胸懷，這也是它的魅力所在。在很多的國際文化交流活動中，馬漢躍以平等、開放、自由、從容的心態(tài)來溝通，積極交流，無疑正是表達(dá)出了藝術(shù)家的一種文化自信。

其實，馬漢躍對西方文學(xué)的了解早于藝術(shù)，而且受其影響也很大，如巴爾扎克、莎士比亞、雨果、老托爾斯泰、普希金、詩人里爾克等的著作，都是他書桌上經(jīng)常出現(xiàn)的座上賓。無論是文學(xué)創(chuàng)作還是藝術(shù)創(chuàng)作他都受到了西方的影響，當(dāng)他讀西方美術(shù)史時，看某張作品時都可能受到啟發(fā)和觸動。馬漢躍還針對自己喜歡的西方藝術(shù)家如夏加爾、馬蒂斯、梵高等藝術(shù)家的名作，專門撰寫散文詩，可見他對西方文化藝術(shù)的理解之深，而這些對他的影響必然融入到他的繪畫中。

由筆墨到太極皴法的開拓

馬漢躍一直都很關(guān)注中國繪畫的本體——筆墨，筆墨是一種文化精神，中國畫的構(gòu)成、表達(dá)、立意及內(nèi)在精神體現(xiàn)都是通過筆墨來傳達(dá)的。繪畫背后的哲學(xué)精神如何通過筆墨來表達(dá)出來？了解筆墨的規(guī)律，才能掌握中國畫的本質(zhì)，這是完全獨立于西方的。

馬漢躍指出，筆墨是中國山水畫藝術(shù)主要的表現(xiàn)語言，也是山水畫藝術(shù)形式構(gòu)成的主要手段，也是中國山水畫的核心和靈魂。中國山水畫經(jīng)千余年的發(fā)展，在筆墨的運用上形成了自己獨特的形式美，即筆墨本身可以產(chǎn)生一種美的意韻，筆墨與內(nèi)容美的完美結(jié)合，是一幅完整山水畫作品不可缺少的兩個方面。

筆墨，是技巧、是語言、是文化、是精神與人性的映現(xiàn)。中國藝術(shù)中，筆墨的意義不僅能向我們呈現(xiàn)一種形式的優(yōu)美、水墨的韻味，更可以表達(dá)中國悠遠(yuǎn)的文化和中國人精神情感深處的內(nèi)涵。若要將它有效表達(dá)，首先得操練筆墨，貼近文脈。馬漢躍的山水畫實踐說明了這一點。

筆墨的文化精神綜合了哲學(xué)、宗教、文學(xué)、詩歌等各種元素而自然天成。在藝術(shù)上要有所建樹，中國畫的藝術(shù)創(chuàng)作不能單一地拘泥于中國畫本身，技近乎道，藝術(shù)家拼到最后，必然是綜合修養(yǎng)而非高超的技術(shù)，很多人對畫面的表象關(guān)注過多，而忽略了中國畫的內(nèi)在精神。

黃賓虹注重中國畫的內(nèi)美與外美之分，齊與不齊之說。內(nèi)美真正體現(xiàn)了中國文化的博大精深，而非畫面的一筆、一點。黃賓虹精于用筆，善于施墨，他總結(jié)出“五筆七墨”之說，五筆即“平、留、圓、重、變”，七墨為“濃、淡、破、潑、積、焦、宿”。大多人把“五筆”理解成五種筆法，馬漢躍有著自己的見解，“畫面中的每一筆都應(yīng)同時有這五種筆法的體現(xiàn)，一筆下去，‘五筆’俱全。”中國的哲學(xué)都是互相聯(lián)系的。他還把這五種筆法和中國的“五行”相對應(yīng)聯(lián)系起來，在畫面中就可以更好地把握筆墨的精神內(nèi)涵。

陰陽是中國古代先賢創(chuàng)立的哲學(xué)概念，馬漢躍把中國的哲學(xué)理念與繪畫相融，用陰陽來詮釋畫面的關(guān)系，又將太極的方法運用到繪畫的皴法中，運用到每個筆墨中，他用陰陽疏密、輕重緩急、濃淡虛實的關(guān)系共同架構(gòu)畫面，耐人尋味。在黃賓虹藝術(shù)理念的啟示下，馬漢躍自創(chuàng)了一種太極皴法，講究的正是陰陽關(guān)系。世間萬物的變化都離不開陰陽二字，太極的理論是三生萬物，套用在繪畫中，看似簡單的一筆，其實可以氣象萬千、奧妙無窮，畫起來也是興趣勃勃、趣味叢生。觀太極圖，圖內(nèi)始終有一種氣韻在里面回旋、運動，從局部貫穿到整體?；匦鶑?fù)、剛?cè)岵鷽]有窮盡。這就像我們讀一篇好文，讀完后蕩氣回腸。

馬漢躍在繪畫中會很自然地與文學(xué)創(chuàng)作聯(lián)系起來。他說，畫畫如寫詩，講究跳躍和意象，把一塊石頭、一棵樹、一個房子、一段流水等各種意象組合排列，可以有無限的空間加以想象。而意象中的山，也不是具體的泰山、華山、黃山，其實所有的“山”都自在心中，畫畫的時候只是在想“我”心中的那座山，它是一種生命的符號，充滿了蓬勃的生命力，山川、河流都賦有了其獨特的生命力。大山無語，但藝術(shù)家可以賦予它生命，賦予它性格，賦予它蓬勃的狀態(tài)，賦予它盎然的生機。筆墨之中，一種氣韻在畫面中流淌穿梭，那就是朝氣和強大生命力的氣象。

畫畫需要眼光、胸懷、學(xué)養(yǎng)、品格，藝術(shù)家的才情、悟性、也很可貴?！爱?dāng)你站在大海邊、站在高山上、站在平原上行走、站在山間小路上，都是不一樣的心情。人生需要詩意的表達(dá)，把生命詩意化，就是有趣味，生命才更有意義。馮驥才曾說過，畫畫就是在講故事。而我的畫面或許是某一個想法、一次夢境、一次出游，是一個故事在不同狀態(tài)和心境下的一種特定情緒的表達(dá)?！瘪R漢躍說。