知道鄒相是常常在各種報(bào)刊看到他的詩(shī)歌，精短，有神兒。真正見(jiàn)了面后不久，便收到他的兩尺行書詩(shī)作《甲午年詩(shī)贈(zèng)奚同發(fā)仁兄》：“未曾相識(shí)慕君名，一見(jiàn)如故訴衷情。此生與兄結(jié)厚誼，觥籌交錯(cuò)杯莫停?！毙蕾p著書法墨跡，體會(huì)著詩(shī)意濃郁，你說(shuō)這位詩(shī)人的才華和激情怎么就掩蓋不住呢？

鄒相的第四本著作、詩(shī)集《拈花微笑》送來(lái)時(shí)，我也微笑了。

微信朋友圈看到最多的，是他在公交車上創(chuàng)作泉涌。他對(duì)文學(xué)的癡迷和執(zhí)著，大有二祖慧可面對(duì)達(dá)摩祖師斷臂求法之能事，也有佛祖“皮紙骨筆”書寫偈語(yǔ)求法的犧牲。

由團(tuán)結(jié)出版社出版的《拈花微笑》，書名自然取自那個(gè)著名的禪宗公案。其中收入的詩(shī)作，以禪詩(shī)為主，稱其為禪詩(shī)集，似更貼切。內(nèi)容分七輯：菩提花開(kāi)、云水禪心、我心我佛、且歌且行、心靈放牧、恩師如父、情義無(wú)價(jià)。瞧一瞧這些命名，豈能不即時(shí)蒙上一層又一層深深的禪意？

我不是詩(shī)人，更不是詩(shī)評(píng)家，雖然平日也弄文字，但不足以對(duì)詩(shī)歌，尤其是禪意氤氳的詩(shī)作評(píng)頭論足。那就從對(duì)鄒相這個(gè)人的感覺(jué)說(shuō)起，簡(jiǎn)而化之，我用四個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)說(shuō)三道四。

第一是激情。寫詩(shī)需要激情，可像鄒相這樣激情常年四射的，應(yīng)該不多。他的許多詩(shī)，能讓你讀到詩(shī)人的熱血，滔滔汩汩，磅礴八極。這個(gè)人，對(duì)什么都充滿熱情，都葆有好奇的關(guān)注。春夏秋冬，民夫同窗，父親辭退，朋友喝茶，乃至冬日的一抹暖陽(yáng)，上下班不得不坐的公交，或是飯后漫步小區(qū)，他都充滿激情和熱情地詩(shī)意書寫。且不做作，頗講究，有感情，常常讓人讀得眼窩泛潮，情隨文動(dòng)。美國(guó)詩(shī)人弗羅斯特曾說(shuō)：“作者不流淚，讀者不流淚；作者不驚奇，讀者不驚奇?！彼€說(shuō)：“詩(shī)人必須記錄各方面的事——周圍的神學(xué)、政治、天文……”難道，這些都是說(shuō)鄒相的嗎？

第二是隨性。鄒相的創(chuàng)作另一個(gè)明顯的特點(diǎn)，是跟著感覺(jué)走。常常以白描的手法，簡(jiǎn)潔勾畫，了了幾行，或人物或氣氛，或感受或場(chǎng)景，或友誼或物形，栩栩如生，令人讀來(lái)若身臨其境。而且，他見(jiàn)什么寫什么、走到哪兒寫到哪兒，不分場(chǎng)合、不分時(shí)空，車站、機(jī)場(chǎng)，美國(guó)、英國(guó)，酒桌、辦公室，高速、田間，自家雅居、各處寺院……它們既是寫作地點(diǎn)，也是寫作對(duì)象。鄒相隨性而任性地寫自己所見(jiàn)所想，所識(shí)所認(rèn)，不求文辭深刻，甚至不求詩(shī)韻的規(guī)范格律，常常以打油順口的方式記錄。在這一點(diǎn)上，他比記者還記者。但他記錄的同時(shí)，又具有人文的體己與關(guān)懷。尤其少林大事，國(guó)內(nèi)外的交往，禪七臘八，論壇辨禪，等等。作為少林寺網(wǎng)站的主編，他既要隨之工作，于公忙忙碌碌，來(lái)來(lái)往往，又“假公濟(jì)私”似身處其外，旁觀與靜察，然后信筆拈來(lái)，處處留心。久而集腋成裘，串珠成鏈，積卷累冊(cè)。鄒相這種隨性，不是誰(shuí)都能做到的。首先要勤奮，懶人干不了。勤奮到時(shí)時(shí)身體力行，刻刻思考多慮，筆不離手，紙墨隨身。其次是才華，要具有隨時(shí)每刻把自我感受、不同經(jīng)歷付諸文字表達(dá)的能力。

“寫詩(shī)的時(shí)候，可以說(shuō)我把自己的感情寫成文字，這首詩(shī)就代表我當(dāng)時(shí)的感受。而且你寫詩(shī)時(shí)，用的是自己的語(yǔ)調(diào)……”正如英國(guó)詩(shī)人艾略特此言，鄒相帶著自己的感情，找到了自己的語(yǔ)調(diào)，所以，他的詩(shī)作以淺顯通俗的表達(dá)，讓讀者心念明了，意神領(lǐng)會(huì)，且不存異念，溝通效率頗高，屬于有效溝通。

第三是覺(jué)悟。好像跟這個(gè)詞一粘邊，就有點(diǎn)禪的意味了。

除了詩(shī)歌以外，我讀過(guò)鄒相的不少散文隨筆，常常是報(bào)紙頭題。究其原因，他的文章往往能在平凡中呈現(xiàn)感動(dòng)。就是大家都視而不見(jiàn)的日光，他怎么一關(guān)注，一落筆，便讓人停下匆匆的腳步？

繞回來(lái)說(shuō)，這需要悟，且是自覺(jué)的悟，才可能形成充滿禪意味道的詩(shī)作。真佛都講平常話。如果不是平常話，平凡人聽(tīng)不懂，就不可能傳教、弘法。但佛的平常話，在平常人懂的層面之外，或許因不同人的覺(jué)悟而不同，即是參禪悟道的深淺差異。所以，才有了靈鷲山上佛祖拈花、摩訶迦葉破顏微笑之妙。

鄒相的禪詩(shī)，如果你讀著讀著讀走神了——那一定是好詩(shī)。那些詩(shī)往往不止停留在文字表層，還潛伏有詩(shī)人個(gè)性化思考的開(kāi)悟。能寫詩(shī)的人不少（誰(shuí)說(shuō)的現(xiàn)在寫詩(shī)的人比看詩(shī)的人多），但能寫到自覺(jué)開(kāi)悟人生的詩(shī)人，恐怕不多。鄒相身陷紅塵，有妻子兒女，酒肉穿腸過(guò)，甚至半斤八兩不醉，卻能在詩(shī)中覺(jué)悟，這真是有點(diǎn)了不得！

第四是情感。鄒相是個(gè)重感情的人。誰(shuí)與之相識(shí)、相交、相知，那是誰(shuí)的福分，或者說(shuō)是你人生的一大幸事，也不算過(guò)分。本書專列的“情義無(wú)價(jià)”一輯，同學(xué)畢業(yè)、朋友相聚、法師居士、兄弟師長(zhǎng)，都入得詩(shī)眼。他認(rèn)識(shí)的人，沒(méi)有被寫過(guò)的估計(jì)不多?，F(xiàn)在沒(méi)寫，估計(jì)下一本書、下下一本書，一定會(huì)看到鄒相給你的贈(zèng)詩(shī)，或許早于書出版便可能收到他的書法瀚墨，既詩(shī)又書，一箭雙雕。你說(shuō)，鄒相這朋友，誰(shuí)不想交？

以寫小說(shuō)為主的我，既然在詩(shī)評(píng)家面前完全是布鼓雷門、班門弄斧，那就再放膽往暈里說(shuō)幾點(diǎn)對(duì)鄒相詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)。

首先，鄒相以獨(dú)特的禪詩(shī)豐富了河南詩(shī)詞界的創(chuàng)作類別。

中原文壇的詩(shī)歌創(chuàng)作歷來(lái)關(guān)注民生，自我深刻的作品也很多，但禪詩(shī)尚屬稀罕，寫到如此體量和規(guī)模的更不多見(jiàn)。智利詩(shī)人聶魯達(dá)說(shuō)過(guò)：“每個(gè)人都試圖找到一條通向引人注目的路，既不是為了深邃的思想，也不是為了求索，而只是為硬擠入一種特殊的差異性?！编u相的詩(shī)歌不僅具備了這種差異性，而且逐漸形成自己的審美趣味和藝術(shù)風(fēng)格，在河南詩(shī)壇獨(dú)樹(shù)一幟，并有力地補(bǔ)充和完善了中原詩(shī)歌界體載的一種類別。

其二，鄒相以通俗生動(dòng)、平白家常的特別，對(duì)抗并解構(gòu)著專業(yè)詩(shī)人的創(chuàng)作。

詩(shī)詞的創(chuàng)作最早源于民間，“詩(shī)三百”僅《風(fēng)》就占半數(shù)篇幅以上。隨著文人的介入，詩(shī)歌一步一步走向高雅而曲高和寡、陽(yáng)春白雪，甚至到了現(xiàn)代，還弄出些流派或口號(hào)，假探索之名迷糊讀者，也迷失了自我，到頭來(lái)僅剩下自己也搞不明白的文字游戲。

鄒相似乎在以一種非自覺(jué)化的民間通俗性寫作，讓詩(shī)歌保詩(shī)著本來(lái)的面貌。這種用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言寫出值得體味的作品，并非易事，所謂大道至簡(jiǎn)。日本禪僧一休曾說(shuō)：“入佛界易，入魔界難”，被稱作詩(shī)魔的白居易，曾提出“不求宮律高，不務(wù)文字奇”。他寫的詩(shī)要讓村婦聽(tīng)懂，否則就一遍一遍修改。我還想到“凡有井水處，即能歌柳詞”的柳永。兩人異曲同工的詩(shī)詞，都以雅俗雜陳而傳播廣泛，瓦解了舊的詩(shī)歌語(yǔ)言規(guī)范和格套。

其三是我要給鄒相的領(lǐng)土意識(shí)點(diǎn)贊。大凡有成就的作家、詩(shī)人，常常建立起自己的根據(jù)地——寫作領(lǐng)域。莫言的高密，馬新朝的黃河……有了根據(jù)地，就避免了流寇性的奔波，進(jìn)可攻，退可守，游刃有余。鄒相的創(chuàng)作以少林、禪詩(shī)為核心，圈地、圍城，鞏固、扎實(shí)，弄得大本營(yíng)越來(lái)越固若金湯，別人想寫，也不好再寫了。否則就是不聽(tīng)美國(guó)先鋒詩(shī)人龐德的話：“別人已經(jīng)寫得很好的東西，沒(méi)有必要再去寫，你還是寫點(diǎn)別的吧?！钡牵趯懽魃相u相卻常?！柏澇载澱肌?，時(shí)不時(shí)從根據(jù)地遛出來(lái)，掠奪一下周邊，侵略一下別人的地盤，順手牽羊，摟草打兔子。比如去寫農(nóng)民工、乞討者，甚至美國(guó)的金門大橋，海角公園的落日，泰晤士的夜景……如此年輕就有了自己的地盤，還這么不知足，東殺西沖，處處英氣逼人，你這不是要引得他人羨慕嫉妒恨嗎？

最后，以寫作者的同行再饒舌幾句：激情重要，但寫到一定程度，需要節(jié)奏性控制。否則，長(zhǎng)時(shí)間的過(guò)分燃燒自己，感情個(gè)人化大于深刻的判斷，才華也會(huì)在燃燒中消耗和浪費(fèi)。另外，無(wú)論是自我盤活，或是天意命中，鄒相的少林、禪詩(shī)已攻占不少地盤，下來(lái)是否可以精耕細(xì)作了。特朗斯特羅姆2011年獲得諾獎(jiǎng)時(shí)，不過(guò)寫了100多首詩(shī)。他曾說(shuō)：“如果我在中國(guó)生活三年，也許會(huì)寫一首詩(shī)”。

那么，鄒相是否可以讓自己的創(chuàng)作慢下來(lái)，珍惜每個(gè)字，考究每一行詩(shī)，能多鼓搗幾首精品力作。雖然我站著說(shuō)話不腰疼，都明白如此之說(shuō)——說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難，但我還是殷殷翹首以待，并想像著有一天，方丈釋永信給別人談少林時(shí)，不再說(shuō)那句“深山藏古寺，碧溪鎖少林”，冷不丁引用的是鄒相的某句詩(shī)。到那時(shí)，鄒相豈不真成了一個(gè)徘徊于牛A與牛C之間的人！

作者簡(jiǎn)介：

奚同發(fā)，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、河南省作家協(xié)會(huì)理事。曾就學(xué)于魯迅文學(xué)院、河南省文學(xué)院。陜西省白水縣人。出版有《擁抱苦色》《愛(ài)的神傷》《浮華散盡》《最后一顆子彈》《木兒，木兒》《雀兒?jiǎn)柎稹返乳L(zhǎng)篇小說(shuō)、小說(shuō)集、隨筆集。作品曾獲全國(guó)年度一等獎(jiǎng)、優(yōu)秀作品獎(jiǎng)、河南省文學(xué)獎(jiǎng)等，并收入中國(guó)作協(xié)、中國(guó)小說(shuō)學(xué)會(huì)等數(shù)十家權(quán)威年度選本，或被運(yùn)用于全國(guó)碩士研究生入學(xué)試卷、高中招試卷。